Según los protestantes, ¿por qué se turbó María ante el saludo de Gabriel?

Parte II – María, y la singularidad del saludo.

1) María, ella misma

El lugar de María en las Escrituras es claramente el de una mujer muy bendecida por haber sido elegida para realizar un servicio bastante único, pero no para ser promovida a un cargo único. El saludo de Gabriel lo subraya: «Muy favorecida entre las mujeres». Permanece entre las mujeres, como una de ellas, y es muy favorecida.

Jesús nunca se dirige a María como madre. La llama «mujer» cuando ella le habla en Caná, en las bodas, y la llama «mujer» desde la cruz, cuando hace provisión para ella con Juan. Cuando María se desliza en sus palabras y habla de «tu padre y yo», recibe una suave reprimenda del niño de doce años: «¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?

2) La singularidad de las circunstancias

(Siete apariciones)

El SEÑOR se le apareció a Abraham en las llanuras de Mambré, Génesis 18:1, y él miró, y he aquí tres hombres. Mi Señor», dijo. Y los hombres sin nombre se levantaron de allí. Pero el SEÑOR siguió hablando a Abraham. Un mensajero, malakhabló a Moisés desde una zarza ardiente. El Señor vio y Dios llamó, Génesis 3:4. Un ángel sin nombre habló a la esposa sin nombre de Manoa, Jueces 13, y más tarde subió a la llama del altar.

Un hombre luchó con Jacob hasta el amanecer y no quiso decirle su nombre, pero llamó a Jacob «Isra-el» porque Jacob tenía poder con Dios y había prevalecido. Daniel vio la aparición de un hombre y oyó la voz de un hombre que decía: ‘Gabriel, haz que éste entienda’. Más tarde, Gabriel aparece y dice: ‘Oh Daniel . . . .’ Uno se le apareció a Daniel y le dijo, Daniel 10:13, que era ayudado por Miguel, el arcángel.

Y el mayor rey de la tierra, en aquel tiempo, Nabucodonosor, vio a cuatro hombres en un horno de fuego, Daniel 3:25, y dijo: ‘La forma del cuarto es semejante al Hijo de Dios’. Estos siete sucesos son visitas singulares de enorme importancia en el desarrollo de la revelación de los propósitos de Dios en la tierra. Se elevan como siete pináculos sobre el resto de los acontecimientos comparativamente triviales registrados por la humanidad en su propia historia.

Y luego, después de Daniel y Malaquías, viene el silencio. Ni una palabra, durante cuatrocientos años. Pero hay algunos fieles, como Simeón y Ana, Zacarías e Isabel, y José y María.

Entonces llega no sólo un ángel, sino un arcángel. Y no sin nombre: es Gabriel, que anuncia a Zacarías: «Yo soy Gabriel, que estoy en la presencia de Dios… y he aquí que serás mudo». Tiene el poder de dejar mudo a un hombre si no se cree a su heraldo.

Miguel también es llamado, apostólicamente por Judas, un arcángel, Judas 9. Las visiones de Juan indican que Miguel lucha con las huestes del Señor, Apocalipsis 12:7. Pero Gabriel está en la misma presencia de Dios.

Hay tres que aparecen de manera significativa – dos con nombres personales, Gabriel y Miguel, y uno que sólo se representa en diez términos descriptivos, como Serpiente, Satanás, Diabolos, Antidikos, Poneros, Abbadon, Kategoros, Beelzebul, Apollyon, Lucifer, Animos y Drakon. Este es derrotado por Miguel, una vez que es justamente apropiado hacerlo.

3) La unicidad del saludo

Sólo a María se le dice que ‘El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el Poder del Altísimo te cubrirá con su sombra’, y sólo -siempre- de la que está dentro de María se dijo, o podría decirse, que ‘Por eso, también, lo que se generó santo será llamado Hijo de Dios’. [Traducción literal del TR.]

Estas palabras, y las circunstancias de las mismas, destacan incluso sobre el fondo de las siete singularidades anteriores registradas en las Escrituras. Este acontecimiento es impresionantemente trascendental.

Mi redacción – «generó santo» – refleja la exactitud de la redacción utilizada, gennwmenon agionde este acontecimiento trascendental. La traducción al inglés es insatisfactoria, incluso en el AV que, por otra parte, respeto mucho. La comparación de la redacción en Mateo y Lucas es simplemente asombrosa, totalmente asombrosa, y merece ser destacada.

[Editado después de la publicación con el fin de mantener más cerca del texto y de la respuesta requerida].

Veo en el Strong’s:

χαριτόω charitóō, khar-ee-to’-o; de G5485; agraciar, es decir, inducir con un honor especial:-hacer que se acepte, ser muy favorecido.

Esta palabra sólo se utiliza tres veces en el Nuevo Testamento. Se usa para María, y luego dos veces en Efesios 1:6

Para alabanza de la gloria de su gracia, por la que nos hizo aceptos en el amado.

Tal vez María no tenía contexto para la palabra que usó Gabriel y la desconcertó. Garbriel utilizó una palabra diferente con un significado similar en su siguiente declaración:

χάρις cháris, khar’-ece; de G5463; graciosidad (como gratificante), de modo o acto (abstracto o concreto; literal, figurado o espiritual; especialmente la influencia divina sobre el corazón, y su reflejo en la vida; incluyendo la gratitud):-aceptable, beneficio, favor, regalo, gracia(- ious), alegría, liberalidad, placer, agradecimiento(-s, -worthy).

En http://blueletterbible.com Encontré esto en el esquema de uso bíblico para cháris/ G5463:

de la bondad misericordiosa por la que Dios, ejerciendo su santa influencia sobre las almas, las vuelve a Cristo, las mantiene, las fortalece, las aumenta en la fe cristiana, en el conocimiento, en el afecto, y las enciende para el ejercicio de las virtudes cristianas

Con esta nueva explicación de por qué un ángel se dirigía a ella de una manera desconocida, tal vez sin precedentes, María se acomodó en la conversación. A diferencia del sacerdote Zacarías, que no creyó en Gabriel, María sólo pidió una aclaración, para poder entender lo que le iba a suceder.

María se sometió humildemente a Dios y al papel que le asignó. Así fue utilizada por Dios para preparar el camino para que todos los que creyeran en su hijo, el Hijo de Dios, entraran en el favor de Dios. Como tal, se la llama bendita, como la saludaron tanto Gabriel (texto en cuestión) como Isabel:

Y ella, hablando en voz alta, dijo: Bendita eres entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre. (Lucas 1:42)

Y como la misma María declaró

Porque se ha fijado en la bajeza de su sierva; pues he aquí que desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada. Porque el poderoso me ha hecho grandes cosas, y su nombre es santo. Y su misericordia es para los que le temen de generación en generación. (Lucas 1:49-50)

No estoy seguro de que haya otros casos en las Escrituras en los que un ángel salude directamente a una mujer. Si María estaba familiarizada con el pentateuco, ¿es posible que se asustara ante la posibilidad de que el ángel estuviera allí para hacerle daño? (Génesis. 6:1-5) Dado que Gabriel declaró que Dios estaba con ella, lo dudo, pero es posible que ella necesitara un momento para registrar lo que Él estaba diciendo y lo que podía significar, porque su repentina aparición fue tan sorprendente que se vio obligada a decirle «No temas…»

El punto de vista protestante no tendería al nivel de veneración por María que se observa en la Iglesia Católica Romana, pero no descarta la importancia de su papel como instrumento de Dios para ver realizado su plan de salvación. La encarnación requería una madre, y ella fue elegida. Ella dio a luz a la semilla de la mujer (Génesis 3) para aplastar la cabeza de la serpiente, aunque su talón sería magullado.

Aunque estamos agradecidos por María y su humilde sumisión al plan de Dios, ella es como se llamó a sí misma, «la sierva» del Señor.

María podría compararse con Juan el Bautista, que también vino a preparar el camino del Señor y anunció: «He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo». Juan no se elevó en el reino de Dios, sino que dijo: «Es necesario que yo disminuya para que Él crezca». Jesús dijo sobre Juan

En verdad os digo que entre los nacidos de mujer no se ha levantado nadie más grande que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él. (Mateo 11:11)

Tal vez porque la fe de Juan había flaqueado en ese momento, indicando desde la cárcel por medio de sus propios discípulos, a los que envió con una pregunta, que dudaba de la identidad de Jesús como Mesías.

Tanto María como Juan fueron agentes humanos elegidos por Dios para traernos al Mesías, primero en el mundo por María y luego a la vista del público por Juan, cuando bautizó a Jesús y declaró su identidad a las multitudes.

Estamos agradecidos por ellos, al igual que lo estamos por todos los profetas y santos del Antiguo Testamento (como Ester, a quien Dios utilizó para preservar el remanente del que el Mesías descendería finalmente en la línea real de Judá). Estamos agradecidos por ellos al igual que por los apóstoles, y por cada creyente que ha participado en la transmisión fiel de la Palabra de Dios y del mensaje evangélico de la gracia de Dios (cháris/ G5463) por el que somos salvados. Los que creemos ahora, todos estamos en el favor de Dios, por causa de ella que fue grandemente favorecida y escogida para tal papel especial. (Efesios 2:8-9)

Bueno, es probable que María no sólo se preocupara por la presencia de Gabriel, sino también por su aspecto. Recuerda que en toda la Biblia se describe a los ángeles como criaturas aterradoras.

Gabriel continuó diciendo que el Señor ya estaba con ella, y que estaba siendo «muy favorecida».

En una situación así, es muy improbable que ella no esté cargada con una gran responsabilidad, y de hecho lo estaba.