Jesús predice que algunos no morirán hasta que venga en su reino, pero ¿ocurrió esto?

Mateo 16:28

Os aseguro que algunos de los que están aquí no probarán la muerte antes de ver venir al Hijo del Hombre en su reino.

Marcos 9:1

Y les dijo: «Os aseguro que algunos de los que están aquí no gustarán la muerte antes de ver venir el reino de Dios con poder.

Lucas 9:27

Os aseguro que algunos de los que están aquí no probarán la muerte antes de ver el reino de Dios

Obviamente todos los que escucharon a Jesús decir esto ya no viven, por lo que parece que esta predicción de Jesús no tuvo lugar. Tal vez estoy entendiendo mal lo que es el «Reino de Dios». O tal vez Jesús está diciendo que la salvación trae la vida, y la muerte física no es importante. Creo que la creencia dominante entre los primeros cristianos era que vivirían para ver la segunda venida de Cristo, como demuestran algunas de las cartas de Pablo. ¿Cómo estoy malinterpretando esto?

aceinthehole preguntó.

user900

Comentarios

  • Es notable, tal vez, que dice que van a verán El Reino, en lugar de que van a entrar en ¡en él! –  > Por svidgen.
  • Creo que las principales quejas que el ateísmo plantea hacia la religión son las profecías de este tipo. Nadie sabe lo que significa realmente no puede ser falsificable. –  > Por usuario4951.
  • Recuerdo que Jesús también dijo a los fariseos «el Reino de Dios está entre vosotros»… ya. Pero eso no es exactamente lo mismo que «el Hijo del Hombre viene en su reino»  > Por khaverim.
11 respuestas
gmoothart

La siguiente historia en cada uno de esos pasajes es la transfiguración. Mi interpretación: ¡El reino está aquí! Jesús está vivo y reina a través de su iglesia y en los corazones de los santos. Como el Reino tiene un carácter de ya/todavía no, todavía no ha llegado en su plenitud, pero está aquí. Y Pedro/Juan/James vieron en la transfiguración un anticipo de la plenitud que ha de venir, Cristo en su poder y gloria.

Comentarios

  • Eso es lo que yo entiendo también. Pero, parece extraño decir, «algunos de ustedes no morirán hasta que suceda – porque estará sucediendo la próxima semana». –  > Por Reinstalar Mónica – Adiós SE.
  • @Wikis ¿Por qué? Los discípulos de la época no tenían ni idea de lo que era el reino. Para OP: A menos que admita que Jesús predijo falsamente, el Reino debe ser visto como algo que vino durante la vida de estas personas. –  > Por fгedsbend.
  • @fredsbend ¡O todavía están vivos! 😛 –  > Por Ben.
  • @fredsbend: porque si no Jesús habría dicho «ninguno de vosotros morirá» o al menos «la mayoría de vosotros no lo hará». –  > Por Reintegrar a Mónica – Adiós SE.
Steven

Creo que una posible explicación sería que algunos de los discípulos sí vieron el Reino de Dios celestial a través de visiones que recibieron durante su vida. El relato de Juan en el Apocalipsis es probablemente el mejor ejemplo, ya que describe vívidamente un reino – incluyendo la ascensión de Jesús al trono.

El «algunos» aquí sugeriría que más de un discípulo vería este reino durante sus vidas, sin embargo, y lo único que me viene a la mente es la visión de Pedro de los cielos abriéndose y la sábana de animales siendo bajada. No estoy seguro de que esto fuera directamente una visión del Reino de Dios, per seya que los registros se centran principalmente en los animales y no en la vívida descripción del cielo que parece ofrecer Juan, pero pensaría que tal visión satisfaría lo que Jesús estaba diciendo que sucedería.

Otra explicación puede ser una que se acerque un poco, por así decirlo, pero en la misma línea. Me han enseñado que a través de su martirio el semblante de los primeros cristianos era notable. Puede ser que antes de «probar la muerte», a estos cristianos se les mostró el reino que les esperaba. Las últimas palabras de Esteban en los Hechos no muestran esto definitivamente (podrían haber sido una «simple» oración), pero sí parecen implicar una cierta intimidad inmediata (acompañada de una cierta y notable paz en medio de tanto dolor y hostilidad) que podría sugerir que estaba viendo el cielo antes de experimentar la muerte.

nuevas alas

Si uno no piensa en estas escrituras como indicando la segunda venida, pero tal vez los eventos directamente después de su crucifixión una posible interpretación de «el Hijo del Hombre viniendo en su reino», podría ser la aparición de Cristo en la resurrección.

Y «ver el reino de Dios venir con poder» podría ser el impresionante poder de Dios rasgando el velo del templo, haciendo que la tierra temblara, las rocas se partieran y las tumbas se abrieran cuando su hijo murió en la cruz.

Y «ver el reino de Dios»; el reino que se hace accesible a nosotros a través del sacrificio de Jesús.

Estas escrituras tienen sentido si se piensa en ellas como directamente posteriores a la crucifixión. Estos eventos se produjeron mientras muchos de los que estaban con Jesús cuando dijo «algunos de los que están aquí» aún vivían.

Ryan

Al hablar con Pedro en la última cena Pedro hace una pregunta sobre Juan (Juan:21 v20-22).El Señor responde diciendo «¿Qué te importa [Pedro] si quiero que se quede hasta que yo venga,…?» (He parafraseado ver los versos para la redacción exacta). De todos modos la gente asume que después de ir a la isla de Patmos, Juan escribió varias cartas y murió allí. Pero hasta donde yo sé no hay pruebas documentadas de que Juan muriera allí, simplemente desapareció del registro histórico. Ahora bien, si crees que Cristo tiene todo el poder y que hizo esta predicción, ¿es tan difícil creer que no puede mantener vivo a Juan el discípulo amado hasta que vuelva?

Comentarios

    13

  • Si Juan todavía está vivo espero que encuentre este sitio para responder a algunas preguntas 🙂 –  > Por aceinthehole.
  • ¡Espero que encuentre este sitio sólo para poder hacerle algunas preguntas específicas sobre su Evangelio y sus cartas! – usuario32
  • Esto se merece un apoyo por recordarme el libro del Apocalipsis, en el que Juan describe el reino de Dios tal y como lo «vio». ¿Podría ser una alusión a la visión que Jesús sabía que Juan iba a recibir? –  > Por Steven.
  • Por supuesto, el propio Juan continuó explicando el malentendido que surgió de las palabras de Jesús: Así que se extendió entre los hermanos el dicho de que este discípulo no debía morir; pero Jesús no le dijo que no debía morir, sino: «Si es mi voluntad que permanezca hasta que yo venga, ¿qué os importa?» – usuario32
  • La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días cree que Juan sigue vivo, por lo que personalmente acepto la interpretación de esta respuesta. – user3681
Steven

Estoy haciendo un estudio del libro de Marcos, y surgió esta pregunta. El consenso general del grupo fue que esto se refiere al día de Pentecostés (Hechos 2), cuando el Espíritu Santo fue derramado sobre una multitud que incluía a muchos (¿todos?) de los apóstoles restantes. En ese momento, muchos experimentaron el poder del reino de Dios de forma notable.

No estoy necesariamente en desacuerdo, pero un análisis diferente de las palabras («ven al Hijo del Hombre venir en su reino»; «ven el reino de Dios venir con poder»; ven el reino de Dios») podría apuntar más hacia la ascensión de Cristo poco antes de Pentecostés (el énfasis es mío):

Hechos 1:6-11 (RVR)
Cuando se reunieron, le preguntaron: «Señor, ¿restaurarás en este momento el reino a Israel?» Él les dijo: «No les corresponde a ustedes conocer los tiempos o las épocas que el Padre ha fijado con su propia autoridad. Pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo haya venido sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén y en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra.» Y cuando hubo dicho estas cosas, mientras ellos miraban, fue levantado, y una nube lo arrebató de su vista. 10  Y mientras ellos miraban al cielo mientras él se ibahe aquí que dos hombres, vestidos de blanco, estaban junto a ellos, 11  y dijeron: «Hombres de Galilea, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este Jesús, que ha sido arrebatado de vosotros al cielo, vendrá de la misma manera que le habéis visto ir al cielo.»

Martillo

Jesús dijo que el Reino de Dios está dentro de vosotros y:

Mateo 12:27 Y si yo expulso los demonios por Beelzebul, ¿por quién los expulsan los tuyos? Entonces, ellos serán sus jueces. 28 Pero si es por el Espíritu de Dios que expulso a los demonios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros.

No creo que Jesús quisiera decir «cuando vuelva», sino que estaba describiendo lo que le sucede a alguien cuando Jesús se convierte en su Salvador, o como en la escritura anterior, estaba diciendo que el Reino de Dios ya había llegado porque el Mesías estaba en la tierra. Aquellos que aceptan a Jesús como Salvador verán el Reino de Dios antes de morir.

Comentarios

  • «Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. ¿Ha dicho, y no hará? ¿O ha hablado, y no lo hará?» (Numbers 23:19 NKJV) Naciendo de un hombre es el «Aliento»(espíritu) que trae la «Palabra». Ya que el Reino está dentro de un hombre. Del «Hombre» sale el «Padre a la Palabra»(El Aliento). Ser «Nacido en el Aliento» es tener la «Luz Brillando en tu Rostro». Las «Palabras» vienen como un «Río»(Agua de Vida) «…Pero el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que brota para vida eterna.» (Juan 4:14b RVR) –  > Por Descifrado.
Lavapiés

Esta es la opinión del profesor NT Wright sobre el Reino de Dios en un artículo del Huffington Post

Cita

Los judíos del siglo I que creían que Jesús era el Mesías también creían que inauguraba el Reino de Dios y estaban convencidos de que el mundo se transformaría en sus propias vidas, dijo Wright. Esta inauguración, sin embargo, estaba lejos de ser completa y requería la participación activa del pueblo de Dios practicando la justicia social, la no violencia y el perdón para que se cumpliera.

Una vez que el Reino esté completo, dijo, la resurrección corporal seguirá con una creación totalmente restaurada aquí en la tierra. «Lo que estamos haciendo en este momento es construir para el Reino», explicó Wright. De hecho, hacer la obra del Reino de Dios ha llegado a conocerse en el judaísmo como tikkun olam, o «reparar el mundo». Esta frase hebrea es un «primo cercano» de las antiguas creencias abrazadas por Jesús y sus seguidores, dijo Wright.

En lo que difiero con el artículo es en la parte de las obras. Sabemos que Dios le dio obras a Cristo para confirmar la verdad de su mensaje, así como Moisés debía convencer a Israel y al faraón haciendo milagros por medio del dedo de Dios.

Juan 5:36 NET «Pero yo tengo un testimonio mayor que el de Juan. Porque las obras que el Padre me ha encomendado realizar -las que estoy haciendo ahora- dan testimonio de mí, de que el Padre me ha enviado.

Lucas 11:20 NET Pero si yo expulso los demonios por el dedo de Dios, entonces el reino de Dios ya os ha alcanzado.

Éxodo 8:19 NET Los magos le dijeron al Faraón: «¡Es el dedo de Dios!». Pero el corazón del Faraón se mantuvo duro, y no los escuchó, tal como el Señor había predicho.

1 Corintios 2:2-5 NET Porque de nada he querido ocuparme entre vosotros, sino de Jesucristo, y de éste crucificado. Y estuve con vosotros en la debilidad y en el temor y con mucho temblor. Mi conversación y mi predicación no fueron con palabras persuasivas de sabiduría, sino con la demostración del Espíritu y del poder, para que vuestra fe no se basara en la sabiduría humana, sino en el poder de Dios.

1 Corintios 4:20 NET Porque el reino de Dios no se demuestra con palabrería, sino con poder.

Así que mi opinión sobre la llegada del Reino de Dios a Jerusalén y sus alrededores está representada por la audaz predicación del mensaje de Dios acompañada de señales:

Hechos 2:17-22 NET Y en los últimos días -dice Dios- derramaré mi Espíritu sobre todo el pueblo, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños. Incluso sobre mis siervos, tanto hombres como mujeres, derramaré mi Espíritu en esos días, y ellos profetizarán. Y haré maravillas en el cielo de arriba y señales milagrosas en la tierra de abajo, sangre y fuego y nubes de humo. El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre antes de que llegue el gran y glorioso día del Señor. Y entonces todo el que invoque el nombre del Señor se salvará». «Hombres de Israel, escuchad estas palabras: Jesús el Nazareno, un hombre claramente atestiguado por Dios con hechos poderosos, maravillas y señales milagrosas que Dios realizó entre vosotros por medio de él, tal como vosotros mismos sabéis –

Hechos 19:20 NET De esta manera, la palabra del Señor siguió creciendo en poder y prevaleciendo.

Alan Fuller

Creo que la mejor manera de entender el reino de Dios es a través de la parábola del grano de mostaza.

Mat_13:31 Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo: Mat_17:20 Y Jesús les dijo: A causa de vuestra incredulidad, porque en verdad os digo que si tenéis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Quítate de aquí a otro lugar, y se quitará, y nada os será imposible.

El grano de mostaza se menciona sólo cinco veces en la Biblia (Marcos 4:31, Lucas 13:19, 17:6 y arriba) La implicación es que el verdadero reino de Dios es la fe en Él. Como dice Lucas

Luk 17:20 Y preguntando a los fariseos cuándo había de venir el reino de Dios, les respondió: El reino de Dios no viene con la observación: Luk 17:21 Ni dirán: «¡Aquí! o «¡Allí!», porque he aquí que el reino de Dios está dentro de vosotros. (Mat_24:23-28; Mar_13:21)

Esto concuerda con Pablo.

Rom 14:17 Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

Jesús también dijo;

Joh 18:36 Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, entonces mis siervos pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero ahora mi reino no es de aquí.

El reino de Dios es el amor salvador y el temor del Señor (Pro 1:7). Esto es la fe.

Heb 12:28 Recibiendo, pues, un reino inconmovible, tengamos gracia para servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso:

La semilla de mostaza se menciona sólo cinco veces en la Biblia, como se mencionó anteriormente. Jesús también lo utiliza para describir la fe.

Luk 17:5 Y los apóstoles dijeron al Señor: Aumenta nuestra fe. Luk 17:6 Y el Señor dijo: Si tuvieseis fe como un grano de mostaza, podríais decir a este sicómoro: Sé arrancado de raíz y plantado en el mar, y os obedecería.

Comentarios

  • Tal vez, además de citar los textos que hiciste, describas cómo esto interpreta lo que Jesús dijo en Mateo 16:28 y los demás. Creo que entiendo lo esencial de lo que quieres decir, pero haz un resumen de lo que implica el concepto de pensar en el Reino como la semilla de mostaza, con respecto a la pregunta planteada (es decir, trata de responder a la pregunta). – usuario16825
  • Mi respuesta es que sí, esto ocurrió. El Reino de Dios ha existido desde que hay fe en Dios. Se ha llamado la venida continua de Cristo en la iglesia (Agustín: Ciudad de Dios XX, entre otros escritos) Llega en el individuo (2 Pe 1:19). –  > Por Alan Fuller.

No puedo decir que tenga una respuesta autorizada en este caso. He estado considerando este pasaje durante un tiempo. Actualmente, veo tres posibilidades prominentes que no indican una contradicción en el texto (no estoy interesado en considerar las otras–no me interesan).

En resumen, son:

  1. Se refiere al siguiente evento de los Evangelios–la Transfiguración.
  2. Se refiere a Pentecostés, la efusión del Espíritu Santo.
  3. Se refiere al año 70 DC.

La primera es la más fácil. Tiene las desventajas del lenguaje mismo–Si era el día siguiente, ¿por qué diría Jesús que algunos estarían vivos? Quizás Jesús no lo sabía (cf. Marcos 13:32), o quizás no quería que lo supieran. Técnicamente, la respuesta no es incorrecta, pero, es un lenguaje interesante.

La segunda es probablemente la solución preferida por muchos. El derramamiento del Espíritu podría ser visto como la venida del Reino en poder, ciertamente, pero aún conlleva la dificultad de que ninguno de los apóstoles murió. Sin embargo, una lectura cuidadosa del pasaje de Marcos, que se remonta al capítulo 8, muestra que esto no se dijo sólo a los apóstoles. Marcos 8:34 comienza, Entonces llamó a la multitud junto con sus discípulos y dijo: ... Por lo tanto, el lenguaje encajaría aquí. Véase también Lucas 9:27.

Es importante notar que, entre los tres relatos, no se representan todos los detalles. La discusión sobre quién es Cristo, en la que Pedro nombra a Jesús como Mesías es en privado (Lucas 9:18), pero luego el contexto cambia a lo público (Lucas 9:23). No se trata de una narración única como, por ejemplo, el Discurso del Olivar de Mateo 24, y es muy posible que haya otras conversaciones en medio. Por esta razón, al igual que el Evangelio de Marcos tiene la ruptura de capítulos (aunque no se consideran inspirados) entre la Segunda Venida en Marcos 8:34-38 y la frase en cuestión, Marcos 9:1, es necesario considerar que esto podría ser dos declaraciones separadas con el tiempo y la discusión en el medio, y no directamente conectadas.

Estas consideraciones son necesarias al considerar la última posibilidad. En la tercera consideración, arriba, entendemos por supuesto que esto podría estar hablando del año 70 DC. Esto ciertamente haría la idea de que algunos estarían vivos (y otros quizás no). Algunos de los apóstoles habían muerto en el año 70 d.C., pero otros no, sobre todo Juan. Esto encajaría con la primera parte de esta frase, pero entonces, tenemos que darle sentido a la última parte.

  • … antes de que vean al al Hijo del Hombre *que viene en su reino**. (Mateo)
  • … antes de que vean el reino de Dios venir con poder. (Lucas)
  • … antes de que vean el reino de Dios. (Marcos)

Aparte: Durante mucho tiempo se ha considerado una herejía decir que no hay una Segunda Venida o que ya ha sucedido. Esta es una opinión de larga data de la iglesia. Además, parecería más sencillo si el relato de Mateo cuadrara más directamente con los de Lucas y Marcos, pero a menos que alguien pueda demostrar que el texto original no contenía esa parte, es lo que hay.

La solución más sencilla a lo anterior, adhiriéndose a la interpretación del año 70 d.C., sería racionalizar que los acontecimientos que nosotros vemos como «claros» (70 d.C., Pentecostés, la Segunda Venida) pueden no haber estado tan bien definidos en las mentes de los que estaban en esa audiencia. ¿Cuánto del texto era tan técnico de la jerga como nos gusta hacerlo hoy? Cuando leemos «parusía» en el griego (aparición), la mayoría de los estudiosos mpw lo leen automáticamente como la «Segunda Venida». Tal vez exista un estudio más amplio sobre lo codificado que estaba el lenguaje de la Primera Iglesia, pero lo desconozco. Una solución directa es que en un sentido, se podría haber dicho que Jesucristo fue visto «viniendo en su Reino» en el año 70 d.C. en alguna capacidadpero que esto no habla necesariamente de la «Segunda Venida».

Esto se complica, por supuesto, con el versículo de Mateo 16:28, que sigue directamente a la descripción de lo que debe verse como la Segunda Venida (Mateo 16:24-27), pero, como se discutió anteriormente, a partir de un estudio paralelo de los tres pasajes, esto no es necesariamente una sola conversación. Se trata de una agrupación de las cosas que se dijeron en ese momento, independientemente de que se hayan discutido cosas en el ínterin. Los Evangelios de Marcos y Lucas hacen el caso más plausible, ya que añaden el lenguaje en medio.

Lo único inspirado es el propio texto. Se considera una representación fiel de la comunicación comprometida. Lo que no es inspirado es la propia comprensión de los discípulos de estos acontecimientos. Si entre las dos afirmaciones había una brecha mínimamente representada, y se escribió así porque reflejaba la comprensión de los discípulos sobre los acontecimientos, pero seguía siendo una representación fiel de lo que realmente se dijo, no hay contradicción. Del mismo modo, cuando varios escritores de las Epístolas escribieron sobre los acontecimientos que estaban teniendo lugar en su mundo, hablaron de ello como el tiempo del fin. Al parecer, no se referían al fin del mundo, sino al estado judío. Aunque es discutible, muchos sostienen que los discípulos tuvieron a veces dificultades para diferenciar entre la caída de Jerusalén y la todavía futura Segunda Venida.

Si bien cualquiera de las dos primeras opciones es viable, la tercera sigue siendo considerada, simplemente porque queda un margen de maniobra en el lenguaje si no se consideran todas las referencias a la palabra griega «parusía» como la Segunda Venida propiamente dicha. Que Jesús «venga en su Reino», en el año 70 d.C., está bien, si sostenemos que su Segunda Venida oficial, su reaparición, está aún por venir. La idea de que puede haber muchas formas de venida de Cristo, pero Su Segunda Venida es el regreso oficial, corporal y final con la gloria de Sus Ángeles en una capacidad global (alias, Mateo 24:26-27), está abierta a consideración.


Personalmente he considerado las tres cosas, y sigo estudiando el tema. Desde una perspectiva ligeramente Preterista-Parcial, con la mayoría de los eventos de Apocalipsis cayendo entre 50-350 DC, probablemente tiendo a favorecer la explicación de Pentecostés, aunque me gustaría perseguir más las posibilidades del #3 y ver si hay alguna corroboración en algún lugar.

usuario16825

user3668

Es un tema complejo debo decir. Pero creo que hay que ver la resurrección. Es muy posible que «hasta» sea inadecuado para transmitir el significado, ya que aparentemente no hay un equivalente en inglés para la palabra. Sin embargo, debe ser posible entender lo que significa – de lo contrario Dios no habría permitido que entrara en nuestras traducciones.

Yo sugeriría la resurrección, que algunos no probarán la muerte PERO verán la llegada del Reino de Dios. Eso es lo que siento. Simplemente me parece correcto. Tiendo a pensar que la muerte es la destrucción que viene en el Lago de Fuego. Incluso Jesús se refirió a la muerte física – la primera muerte – como nada más que el sueño. Así que la muerte aquí me parece que significa algo más que el tipo de cosas que ocurren a diario. Después de todo, Jesús no es un mentiroso. Y todavía no lo veo sentado en su trono en Jerusalén.

Otros han dicho que la gente puede haber visto visiones y que era la llegada del reino que verían antes de morir. Es una buena posibilidad que Juan estuviera allí cuando dijo eso, y su Apocalipsis ES su testimonio de la llegada del Reino, y eso es lo que quiso decir. Después de todo, Juan era el discípulo amado.

En definitiva, no hay que preocuparse, algún día se podrá entender este versículo. Solo confía en que es verdad, y que toda la palabra de Dios es totalmente verdadera.

Comentarios

  • Bienvenido a la página web. Personalmente estoy de acuerdo con todo lo que has dicho aquí. Sin embargo, no hay mucho apoyo doctrinal. ¿Puedo sugerir la lectura de meta.christianity.stackexchange.com/questions/692/… y meta.christianity.stackexchange.com/questions/1379/… para tener una idea de cómo mejorar la respuesta? –  > Por David Stratton.
konwayk

Sí, todo ocurrió en el año 70 DC. Hay que tener en cuenta que Jesucristo dijo que el Reino de Dios no vendrá con observables (Lucas 17). El Reino de Dios es espiritual.

Pero en cuanto a la Segunda Venida, Jesús dijo que la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo (Mateo 24). Hay que tener en cuenta que todo debe cumplirse dentro de la generación de los discípulos de Jesús – «»No pasará esta generación hasta que sucedan todas estas cosas». (Mateo 24, Marcos 13, Lucas 21).

Una generación es 40 años en la Biblia. Aquí hay algunos ejemplos.

Números 32:13 – Y se encendió la ira del Señor contra Israel, y los hizo vagar por el desierto cuarenta años, hasta que desapareció toda la generación que había hecho el mal a los ojos del Señor.

Deuteronomio 1:34-36 – El Señor escuchó vuestras palabras y se enfureció, y juró: «Ninguno de estos hombres de esta mala generación verá la buena tierra que juré dar a vuestros padres, excepto Caleb, hijo de Jefone. Él la verá, y a él y a sus hijos les daré la tierra que ha pisado, porque ha seguido enteramente al Señor».

Salmos 95:10 – Durante cuarenta años aborrecí a esa generación y dije: «Es un pueblo que se extravía en su corazón, y no ha conocido mis caminos».

Hebreos 3:9-10 – Hoy, si oís su voz, no endurezcáis vuestro corazón como en la rebelión, en el día de la prueba en el desierto, donde vuestros padres me pusieron a prueba y vieron mis obras durante cuarenta años. Por eso me irrité con aquella generación, y dije: «Siempre se extravían en su corazón; no han conocido mis caminos».

Los israelitas vagaron 40 años por el desierto (Ex. 16:35; Dt. 2:7), tiempo en el que murió toda una generación (Núm. 14:33; 32:13).

Hechos 13:36 – Porque David, después de haber servido al propósito de Dios en su propia generaciónse durmió y fue puesto con sus padres y vio la corrupción.

En 2 Samuel 5:4 – «David tenía treinta años cuando comenzó a reinar, y reinó cuarenta años

También sabemos que Jerusalén fue destruida dentro de la generación que Jesús enseñó (30-70 d.C.).

Así que todas las profecías se cumplieron en esa generación. Aunque esto puede parecer un poco fuera de tema, aún así está relacionado con el cumplimiento de todas las profecías mencionadas por Jesús que también responde a la pregunta anterior.

Jesús dijo que la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo (Mateo 24). Esto debía ocurrir en la generación de sus discípulos (Mateo 24, Marcos 13, Lucas 21).

Durante la caída de Jerusalén en el año 70 d.C., se vieron carros y tropas de soldados con sus armaduras corriendo entre las nubes y rodeando las ciudades. Este extraordinario incidente fue registrado por Josefo y Tácito que vivieron durante ese período. También está registrado en el documento de historia judía «Sepher Yosippon», en el documento latino del siglo IV «Pseudo Hegesippus», y en el historiador Eusebio en su Historia Eclesiástica.

Aquí están los detalles.

Josefo (Guerras Judías)

Guerra judía 6:289 (6.5.3.289) Así, hubo una estrella parecida a una espada, que se posó sobre la ciudad, y un cometa, que se mantuvo todo un año.

Guerra judía 6:290 (6.5.3.290) Así también, antes de la rebelión de los judíos, y antes de las conmociones que precedieron a la guerra, cuando el pueblo acudía en grandes multitudes a la fiesta de los panes sin levadura, el octavo día del mes de Xanthicus [Nisan], y a la hora novena de la noche, brillaba una luz tan grande alrededor del altar y de la casa santa, que parecía que era de día; esa luz duró media hora.

Guerra Judía 6:291 (6.5.3.291) Esta luz parecía ser una buena señal para los inexpertos, pero fue interpretada por los escribas sagrados como un presagio de los acontecimientos que siguieron inmediatamente a ella.

Así pues, éstos declararon públicamente que esta señal presagiaba la desolación que les sobrevendría. Además de esto, unos días después de esa fiesta, en el vigésimo primer día del mes Artemisio [Jyar],

Guerra Judía 6:297 (6.5.3.297) apareció cierto fenómeno prodigioso e increíble; supongo que el relato del mismo parecería una fábula, si no lo relataran los que lo vieron,

Guerra Judía 6:298 (6.5.3.298) y si los acontecimientos que le siguieron no fueran de una naturaleza tan considerable como para merecer tales señales; pues, antes de la puesta del sol, se vieron carros y tropas de soldados con sus armaduras

Guerra Judía 6:299 (6.5.3.299) corriendo entre las nubes, y rodeando las ciudades. Además, en esa fiesta que llamamos Pentecostés, cuando los sacerdotes entraban de noche en el [atrio del] templo interior, como era su costumbre, para realizar sus ministraciones sagradas, dijeron que, en primer lugar, sintieron un temblor y oyeron un gran ruido,

Guerra Judía 6:300 (6.5.3.300) y después oyeron un ruido como de una gran multitud, que decía: «Vámonos de aquí».

Tácito, Historias, Libro 5

«Habían ocurrido prodigios que esta nación, propensa a la superstición, pero que odiaba todos los ritos religiosos, no consideraba lícito expiar mediante ofrendas y sacrificios. Se habían visto huestes uniendo la batalla en los cielosel brillo ardiente de las armas, el templo iluminado por un súbito resplandor de las nubes. Las puertas del santuario interior se abrieron de repente, y se oyó una voz de tono más que mortal que gritaba que los dioses se marchaban. En el mismo instante se produjo una gran agitación como de partida. Algunos pocos atribuyeron un significado temible a estos acontecimientos, pero en la mayoría existía la firme persuasión de que en los antiguos registros de sus sacerdotes estaba contenida una predicción de cómo en este mismo momento el Oriente iba a hacerse poderoso, y los gobernantes, procedentes de Judea, iban a adquirir el imperio universal».

Eusebio Historia Eclesiástica, Libro 3, Capítulo 8, Sección 4-6

Y la puerta oriental del templo interior, que era de bronce y muy maciza, y que al anochecer era cerrada con dificultad por veinte hombres, y descansaba sobre vigas atadas con hierro, y tenía barrotes hundidos en el suelo, se vio a la hora sexta de la noche abrirse por sí misma.

Y no muchos días después de la fiesta, el veintiuno del mes de Artemisium, (97) se vio cierta visión maravillosa que sobrepasa la creencia. El prodigio podría parecer fabuloso si no lo relataran los que lo vieron, y si las calamidades que siguieron no merecieran tales señales. Pues antes de la puesta del sol, se vieron por toda la región carros y tropas armadas en el aire, girando entre las nubes y rodeando las ciudades.

Y en la fiesta que se llama Pentecostés, cuando los sacerdotes entraron en el templo de noche, como era su costumbre, para celebrar los oficios, dijeron que al principio percibieron un movimiento y un ruido, y después una voz como de una gran multitud, que decía: «Vámonos de aquí».

El «Sefer Yosippon» es un documento histórico judío del siglo X escrito en hebreo que menciona la caída de Jerusalén en el año 70. El Sefer Josippon también menciona la visión de soldados y carros en el cielo que leemos en las Guerras Judías de Josefo, las Historias de Tácito y la Historia Eclesiástica de Eusebio.

Sepher Yosippon (Una historia medieval del antiguo Israel) traducida del hebreo por Steven B. Bowman. Extractos del capítulo 87 «La quema del Templo»

«Además, en aquellos días se vieron carros de fuego y jinetes, una gran fuerza que volaba por el cielo cerca de la tierra que venía contra Jerusalén y toda la tierra de Judá, todos ellos caballos de fuego y jinetes de fuego. Cuando llegó la fiesta de Shavu’oth en aquellos días, durante la noche los sacerdotes oyeron dentro del Templo algo así como el sonido de hombres que iban y el sonido de hombres que marchaban en multitud entrando en el Templo, y se oyó una voz terrible y poderosa que hablaba: «Vayamos y dejemos esta Casa».

Esta visión de los carros y soldados en el cielo ocurrió durante la caída de Jerusalén en el año 70 DC.

Usted puede preguntar qué tienen que ver los carros y los soldados en el cielo con la señal del Hijo del Hombre y la Biblia. Aquí hay algunos ejemplos.

Jeremías 4:13 – «He aquí que él subirá como las nubes, y sus carros serán como un torbellino; sus caballos son más veloces que las águilas. Ay de nosotros, porque somos despojados».

Isaías 66:15 (RV) – «Porque he aquí que el Señor vendrá con fuego, y con sus carros como un torbellino, para descargar su ira con furia, y su reprensión con llamas de fuego.»

2 Reyes 2:11 (RV) – Y sucedió que, mientras ellos seguían hablando, he aquí que apareció un carro de fuego y caballos de fuego, y los separó a ambos; y Elías subió al cielo en un torbellino.

2 Reyes 6:17 (RV) – Y Eliseo oró y dijo: Señor, te ruego que le abras los ojos para que vea. Y el Señor abrió los ojos del joven, y vio; y he aquí que el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo.

Zacarías 6:1-6 (RV) – «Y me volví, y alcé mis ojos, y miré, y he aquí que cuatro carros salían de entre dos montes; y los montes eran de bronce. En el primer carro había caballos rojos; en el segundo, caballos negros; en el tercero, caballos blancos; y en el cuarto, caballos grises y bayos. Entonces respondí y dije al ángel que hablaba conmigo: ¿Qué son éstos, mi señor? El ángel respondió y me dijo: Estos son los cuatro espíritus de los cielos, que salen de pie ante el Señor de toda la tierra. Los caballos negros que están en él salen hacia el país del norte; y los blancos salen tras ellos; y los grisáceos salen hacia el país del sur.»

Hay otros versos en la Biblia que involucran a Dios y sus carros.

Esta vision en el cielo y la caida de Jerusalen (que incluye la destruccion del templo) ocurrio entre el periodo 30 AD – 70 AD (40 años).

Veamos también el documento latino «Pseudo Hegesippus» sobre los carros y soldados en el cielo que ocurrieron justo antes de la caída de Jerusalén en el año 70 d.C.

Pseudo-Hegesippus, Capítulo 44. (Traducido del latín por Wade Blocker. Este extracto tomado del latín editado por Vincente Ussani):

También después de muchos días apareció una figura de tremendo tamaño, que muchos vieron, tal y como los libros de los judíos han revelado, y antes de la puesta del sol se vieron de repente en las nubes carros y conjuntos de batalla armados, por los que fueron invadidas ciudades de toda Judea y sus territorios. Además, en la celebración misma del Pentecostés, los sacerdotes que entraban en el interior del templo por la noche, para celebrar los sacrificios habituales, aseguraron al principio haber sentido un cierto movimiento y un sonido emitido, después incluso haber oído gritar con una voz repentina «cruzamos de aquí».

Más informaciones están disponibles aquí.

http://secondcomingofjesuschrist70ad.blogspot.com/

Comentarios

  • Ayudaría mucho si pudieras editar esta respuesta para usar el formato de cita para identificar claramente las diferentes citas de tu propia voz. ¿Así que estás afirmando que la segunda venida ocurrió en el 70 DC? –  > Por curiousdannii.
  • Si, la segunda venida de Jesucristo fue en el 70 DC. Es muy difícil para mí editar esto, porque toda la información es importante. Para más evidencias, entonces revisa este enlace (bajo preterismo) – es.metapedia.org/wiki/Segunda_Venida_de_Jesucristo –  > Por konwayk.
  • No estoy seguro de si hablas en serio o no, pero gracias por admitirlo para que conste. ¿Sus creencias se alinean con alguna denominación u otro tipo de grupo cristiano? –  > Por curiousdannii.
  • No es mi culpa que vayas detrás de las denominaciones. Pero yo voy detrás de la verdad. Revisa este enlace (bajo preterismo) – es.metapedia.org/wiki/Segunda_venida_de_Jesucristo –  > Por konwayk.
  • Los cristianos utilizan la sabiduría de otros cristianos para ayudarles a juzgar si una idea es bíblica o no. Si alguien tiene una idea única es mucho más probable que esté equivocada que correcta. Así que sólo tenía curiosidad por saber si usted era la única persona que creía esto, o si había otros que están de acuerdo con usted. Los preteristas creen que la mayoría de las profecías se cumplieron en el primer siglo pero no la segunda venida, así que no estoy seguro de por qué enlazaste a una página sobre ellos. –  > Por curiousdannii.