23 También levanté mi mano hacia ellos en el desierto, para esparcirlos entre las naciones y dispersarlos por los países; 24 porque no habían cumplido mis decretos, sino que habían despreciado mis estatutos, y habían contaminado mis días de reposo, y sus ojos estaban tras los ídolos de sus padres. 25 Por lo cual también les di estatutos que no eran buenos, y juicios por los cuales no debían vivir;
Aquí tenemos a Dios, hablando a través de Ezequiel, diciendo que había dado al pueblo estatutos (o leyes en algunas traducciones) malos por los que no debían vivir (o por los que morían, de nuevo dependiendo de la traducción).
Lo único que se me ocurre es que Ezequiel, siendo de la clase sacerdotal, habría estado más a favor de las leyes más estrictas dadas en el Levítico. El pensaba que las leyes dadas en el Deuteronomio (como tener que sacrificar en el templo solo una vez al año, similar a los cristianos que van a la Iglesia una vez al año) estaban llevando al pueblo a la muerte. Sin embargo, incluso teniendo en cuenta la interpretación, sigue siendo un poco inquietante que tengamos a Dios diciendo que dio a propósito al pueblo leyes malas que no podían cumplir. Se tiene la imagen de judíos piadosos, tratando de vivir rectamente, siguiendo la ley, sólo que han sido engañados por Dios mismo.
¿Qué está pasando aquí? No soy capaz de entender o interpretar esta escritura.
- Desgraciadamente, esto se basa principalmente en la opinión para los propósitos de este sitio. Algunos dicen que esto se refiere a la ley civil/ceremonial dada por Dios después del incidente con el becerro de oro. Otros dicen que esto se refiere a las leyes del hombre. Otras posibilidades aparecen en las respuestas de abajo. – > Por Natanael está protestando.
Ezequiel 20:25 no se refiere a las leyes que Dios había decretado, sino a las leyes que el pueblo había hecho por su cuenta. Como el pueblo no quiso seguir las leyes de Dios, él los dejó con sus propias leyes. Por ejemplo, la NLT dice: «Los entregué a decretos y reglamentos inútiles que no conducen a la vida».
Las leyes a las que se refiere aquí son las del versículo 18.
Ezequiel 20:18 NVI
18 Dije a sus hijos en el desierto: «No sigan los estatutos de sus padres ni guarden sus leyes, ni se contaminen con sus ídolos».
¡Gran pregunta!
Primero veamos todo el capítulo. En el capítulo 20 Dios está hablando a Ezequiel de la historia de cómo eligió a Israel. Dios dice como les dio buenas reglas, para quitar los ídolos de las otras naciones de en medio y ellos continuamente desobedecían. Lean el Éxodo y vean cuántas veces desobedecen.
«Debemos notar esto, de nuevo, sobre todo el sistema de sacrificios. Originalmente, Dios no exigía el sacrificio de animales (ver Jeremías 7:22). El punto detrás del sistema de sacrificios estaba, al menos en gran parte, relacionado con la falsa adoración de los grupos de personas a su alrededor. Los animales que debían sacrificarse eran los más utilizados en el culto pagano como representaciones de dioses. El dios toro, Apus, es muy popular en muchas partes del antiguo Oriente Medio. Como el pueblo insistía en ofrecer sacrificios de animales, Dios ordena que maten a los mismos animales que son adorados como dioses por sus vecinos. Cada sacrificio no sólo es un acto costoso de dedicación real a Dios (ya que la tierra, los niños y los animales son las tres formas principales de riqueza en la antigüedad), sino que también es un rechazo a la idolatría/falsos cultos. A causa del incidente del becerro de oro, el Sumo Sacerdote en particular tendrá que sacrificar el mismo animal cada vez que entre en el Lugar Santísimo (o Santo de los Santos) en el tabernáculo (y más tarde en el Templo). Más tarde, especialmente a través de profetas como Ezequiel e Isaías, Dios le dirá repetidamente al pueblo que el punto de los sacrificios y el derramamiento de sangre involucrado, NO es porque Él lo necesite (como si tuviera «hambre» como los otros dioses paganos), sino porque ellos lo necesitan. Necesitan rechazar la falsa adoración. Cuando se limitan a pasar por el aro, luego se van a adorar a otros dioses, también, Dios les dice que Él odia sus sacrificios. Véase Isaías 1:11ss. por ejemplo.* » – Dr. Fodor de JWCC
El pacto de Dios – Su parentesco con Israel como Su hijo primogénito (Su pueblo sacerdotal) entre las naciones es un tema importante a lo largo de la Escritura que está conectado, sin embargo, con el cambio en las instrucciones de Dios a Israel, especialmente en cómo debían interactuar con los diversos grupos de personas en la Tierra.
«Los ocupantes paganos de la Tierra debían ser convertidos originalmente. Cuando quedó claro que Israel era demasiado débil para hacerlo sin convertirse a las religiones de los pueblos paganos y no a la inversa), se cambió el mandato. El mandato original de Dios de convertir a estos pueblos, pero no de casarse con ellos (ya que tal matrimonio había corrompido al pueblo de Dios antes (comenzando en el Génesis (el Plan A, se encuentra en Éxodo 19, con su llamado a ser un pueblo sacerdotal para el resto de las naciones, y, de hecho, ya habían salido de Egipto una «multitud mixta», es decir, con algunos de los egipcios uniéndose a ellos en el seguimiento de Yahvé, Ex. 12:38). El plan B consistía en expulsar a esta gente. Véase Números 33:50-56. Debían expulsar a todos los habitantes paganos de la tierra, y no debían quedarse con ninguna de las propiedades o animales de los pueblos derrotados, para no caer en la idolatría endémica de estas ciudades paganas (Números 33:51-53). Cuando el fracaso absoluto de Israel en superar cualquiera de las pruebas de confianza y obediencia hacia Dios dejó claro que ni siquiera esto funcionaría, se dio un plan final -el Plan C, si se quiere-: que estos pueblos fueran esencialmente destruidos. Esta fue una concesión final, justo antes de la muerte de Moisés, a la absoluta debilidad e infidelidad de los israelitas. Debían seguir lo que se conocía como guerra «cherem» (o «herem» ). El enfoque del herem era totalmente concesivo, resultado de la gran debilidad espiritual y moral de Israel. Obsérvese el contraste entre la legislación original de Éxodo 23:23-32 (que prohíbe el matrimonio u otros pactos con los cananeos) y los mandatos deuteronómicos (Dt. 20:16-17) que exigen la destrucción total de todos los pueblos que no huyan ante Israel. El carácter concesivo es recogido por Jesús en su Sermón de la Montaña (Mateo 5:43-44). Véanse los versículos 5:17-48 que desarrollan este tema en detalle. Todo el código deuteronómico tiene el carácter de una ley concesiva. Esto es lo que significa «Deuteronomio», como hemos visto. No todos los grupos de personas estaban incluidos en la lista de la prohibición, e incluso algunos de los que estaban incluidos fueron perdonados cuando mostraron evidencia de querer seguir a Yahvé, incluyendo algunas famosas mujeres extranjeras como Rahab y Ruth. Los gabaonitas se convirtieron en parientes, y aceptaron a Yahvé como parte de esto. Aunque esto implicó un engaño, da una pista de lo que debería haber ocurrido con todos los grupos originalmente: que deberían haberse unido voluntariamente a Israel. Más adelante, Dios incluso dice esto sobre este código de concesiones:
«También les di estatutos que no eran buenos y ordenanzas por las que no podían vivir» (Ezequiel 20:25).
Pero esto fue una trágica necesidad específica permitida directamente por Dios». – Notas del Dr. Fodor sobre la ley del pacto (es profesor en el John Wood Community College)
También en Amós 5:21
«Odio, desprecio tus fiestas, y no me deleito en tus asambleas solemnes. 22 Aunque me ofrezcas tus holocaustos y ofrendas de grano, no los aceptaré; y las ofrendas de paz de tus animales engordados, no las miraré. 23 Aleja de mí el ruido de tus cantos; no escucharé la melodía de tus arpas. 24 Pero que el juicio descienda como las aguas, y la justicia como un arroyo que siempre fluye.
A Dios le importa más el corazón que anhela la justicia y la rectitud que las tradiciones y los ritos.
Ezequiel escribió en una época de transición entre el politeísmo y el monoteísmo. La Biblia describe la religión israelita como pura, monoteísta y diferente del falso culto de todas las demás naciones y pueblos. Lester L. Grabbe dice en El antiguo Israelpágina 150, esta es la imagen superficial, al menos. Ahora sabemos que durante la primera monarquía (antes del 722 a.C.), las naciones de Israel y Judá habían sido politeístas, aunque sin duda Yahvé (YHWH) era el Dios principal y nacional. Mark S. Smith dice en La historia temprana de Diospágina 11, que el monoteísmo (tal y como entendemos el judaísmo hoy en día) fue, en última instancia, un producto del exilio; pero la toma de Jerusalén por parte de Babilonia sólo se relata un poco más tarde, en el capítulo 21 de Ezequiel.
Josías, rey de Judá del 641 al 609 a.C., introdujo las reformas deuteronomistas destinadas a introducir el culto monoteísta de Yahvé. La muerte prematura de Josías puso fin a esto, con la restauración parcial del politeísmo bajo los sucesores de Josías (véase 2 Reyes 23:31,37). Ahora bien, Ezequiel, que se convirtió en sacerdote de Yahvé en tiempos de Josías, achaca todas las desgracias que le ocurren a Jerusalén a la afrenta causada a Yahvé por el culto abierto a otros dioses. Así que en este contexto escribe sobre la ira de Dios (Yahvé) hacia el pueblo idólatra «Porque no ejecutaron mis juicios, sino que despreciaron mis estatutos y contaminaron mis días de reposo, y sus ojos fueron en pos de los ídolos de sus padres.» Su referencia a «los ídolos de sus padres» muestra que Ezequiel sabía que los antepasados habían utilizado ídolos para el culto, pero para la generación actual esto era incorrecto.
Te imaginas a los judíos piadosos, tratando de vivir rectamente, siguiendo la ley, sólo que han sido engañados por el propio Dios.
La imagen debería ser más clara ahora. Ezequiel estaba comprometido con Yahvé como el único Dios de los judíos, y estaba ejerciendo su influencia para guiarlos de vuelta a la visión del rey Josías y sus reformas deuteronomistas. Según la dominante Hipótesis Documentales poco probable que el Libro del Levítico se hubiera escrito en esta etapa.
