En Mateo 23:9, Jesús dice:
Y no llamen «padre» a nadie en la tierra, porque ustedes tienen un solo Padre, que está en el cielo.
¿Cuál es el punto de vista de la Iglesia Católica Romana al respecto? En la Iglesia Católica Romana hay al menos dos títulos que se basan en la palabra padre: abad (jefe de un monasterio) y papa (jefe de la Iglesia). Además, es habitual dirigirse a un sacerdote con el título de padre (al menos en la ficción). ¿Cómo concilia la Iglesia Católica Romana estos dos hechos?
Es una hipérbole bastante descarada, como demuestra el hecho de que tanto San Pedro como San Pablo utilizaran el término «padre» en sus cartas de forma libre y repetida.
En Romanos 4:11-12:
11Y recibió la señal de la circuncisión como sello de la justicia recibida por la fe mientras era incircunciso. Así debía ser el padre de todos los incircuncisos que creyeran, para que a ellos [también] se les acreditara la justicia,
12así como el padre de los circuncidados que no sólo se circuncidan, sino que también siguen el camino de la fe que nuestro padre Abraham recorrió mientras era incircunciso.
En Romanos 9:10:
Y no sólo eso, sino que también cuando Rebeca concibió hijos de un solo esposo, nuestro padre Isaac
En 1 Corintios 4:15:
Aunque tengáis innumerables guías de Cristo, no tenéis muchos padres, porque yo he sido vuestro padre en Cristo Jesús por medio del evangelio.
Como sabéis, os hemos tratado a cada uno de vosotros como un padre trata a sus hijos,
En 1 Timoteo 5:1:
No reprendas a un hombre mayor, sino apela a él como a un padre. Tratad a los más jóvenes como a hermanos,
En Hebreos 12:9:
Además, hemos tenido a nuestros padres terrenales para que nos disciplinen, y los hemos respetado. ¿No deberíamos [entonces] someternos aún más al Padre de los espíritus y vivir?
En Santiago 2:21:
¿No fue nuestro padre Abraham justificado por las obras cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?
En 1 Juan 2:13:
Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis al que es desde el principio.
Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno.
San Pablo también lo utilizó en Hechos 22:1:
«Hermanos y padres míos, escuchad lo que voy a deciros en mi defensa».
Así como San Esteban en Hechos 7:2:
Y respondió: «Hermanos y padres míos, escuchad. El Dios de la gloria se le apareció a nuestro padre Abraham cuando estaba en Mesopotamia, antes de que se estableciera en Harán,
La lista de referencias a los apóstoles llamando a la gente (o a sí mismos) padres continúa a partir de ahí.
Pero la clave está en Mateo 19:18-19cuando el propio Jesús menciona a los padres del mundo en su recitación de los mandamientos:
18Le preguntó: «¿Cuáles?» Y Jesús respondió: «No matarás, no cometerás adulterio, no robarás y no levantarás falso testimonio»;
19honrarás a tu padre y a tu madre’; y ‘amarás a tu prójimo como a ti mismo'».
Jesús era conocido por utilizar la hipérbole como recurso retórico. Considere Mateo 5:29-30:
29Si tu ojo derecho te hace pecar, arráncalo y tíralo.s Es mejor que pierdas uno de tus miembros que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehena.
30Y si tu mano derecha te hace pecar, córtala y tírala. Es mejor que pierdas uno de tus miembros que todo tu cuerpo vaya a la Gehena.
Obviamente, Jesús no se refiere a que te saques el ojo o te cortes la mano.
Entonces, si no se debe tomar literalmente, ¿cuál era el punto que Jesús estaba tratando de transmitir? Para ello, me dirijo a un ensayo en Catholic Answersque fue declarado nihil obstat por el Censor Librorum de la Arquidiócesis de San Diego:
Jesús no nos prohíbe llamar «padres» a hombres que realmente lo son, ni literal ni espiritualmente. […] Referirse a esas personas como padres es sólo reconocer la verdad, y Jesús no está en contra de eso. Lo que hace es advertir a la gente de que no atribuya erróneamente la paternidad -o un tipo o grado particular de paternidad- a quienes no la tienen.
[…]
Esta era también una tentación en el mundo judío de la época de Jesús, cuando famosos líderes rabínicos, especialmente aquellos que fundaron importantes escuelas, como Hillel y Shammai, eran muy exaltados por sus discípulos. Es esta elevación de un hombre individual -la formación de un «culto a la personalidad» en torno a él- de la que habla Jesús cuando advierte contra la atribución a alguien de un papel indebido como maestro, padre o profesor.
usuario72
Comentarios
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- El versículo de 1 Corintios es el único que podría convencerme. Los versos sobre Abraham (e Isaac) podrían apoyar tu punto, pero como Pablo era judío, podría haberse referido a Abraham como su antepasado (muchas veces la Biblia no hace diferencia entre «padre» y «antepasado»). En lo que sigue interpreto «padres» como padres u hombres mayores en general, no los propios padres del autor. Y Mateo 19:18-19 se refiere obviamente a nuestros padres terrenales. Aun así, respondes a mi pregunta con la explicación católica para esto, así que acepto tu respuesta. – > .
- 1 Corintios 4:15 no tiene la palabra padre en el griego. Padre no fue usado como un título espiritual para los hombres en estos versos. Padre es usado para padres físicos o figurativamente, pero no espiritualmente. – > .
- ¿Qué pasa con Ef. 3:15que «toda paternidad en el cielo y en la tierra lleva el nombre» de Dios Padre? – > .
En lugar de responder en los comentarios, permítame responder aquí.
En primer lugar, si usted mira el resto de los versos: Mateo 23: 8-12
8 «Pero no se os debe llamar ‘Rabí’, porque tenéis un solo Maestro, y todos sois hermanos. 9 Y no llaméis ‘padre’ a nadie en la tierra, porque tenéis un solo Padre, que está en el cielo. 10 Tampoco os llaméis instructores, porque tenéis un solo Instructor, el Mesías. 11 El mayor de vosotros será vuestro servidor. 12 Porque los que se enaltecen serán humillados, y los que se humillan serán enaltecidos.
Parecería que no debemos llamar a nadie instructor o maestro, si no debemos llamar a nadie padre.
Pero, como han señalado otros, la prohibición no está en la palabra, en sí misma.
La cuestión es que los fariseos esperaban los mejores asientos, y el mejor trato, ya que se consideraban a sí mismos como figuras paternas, así como maestros, por lo que eran arrogantes, en lugar de ser humildes ante Dios, se ponían por encima de Dios.
Debemos esforzarnos por ser humildes ante los demás y ante Dios, en lugar de ponernos por encima.
Por lo tanto, toda la cuestión se puede poner en contexto leyendo el resto de los versos, y ver que sólo tomar un verso fuera de contexto puede ser engañoso.
Y para un interesante artículo sobre la palabra utilizada en este verso puede mirar:
Comentarios
- Sí, tenía todo el contexto en mente al escribir la pregunta. Mi pregunta no es cómo la ICR reconcilia el uso de la palabra «padre» con estos versículos. Personalmente creo que aunque un determinado sacerdote, abad o papa sea humilde, estos títulos invitan a ser orgulloso. Pero entiendo lo que tú y los demás decís y quizá esta prohibición se refiera a personas que no merecen el título y que haya algunas personas que realmente lo merezcan. Pero aunque sea así, creo que sería mejor no usarlos en absoluto para evitar el orgullo en la medida de lo posible. – > .
- Entonces, ¿debemos evitar también los títulos de profesor, instructor y médico? – > .
- Como dijo Jesús: sí. Hay demasiado orgullo potencial involucrado. Si alguien te mira y te llama con alguno de esos títulos y tú lo aceptas, pronto te mirarás a ti mismo con ese título, lo cual es un gran riesgo para el orgullo. Jesús nos dijo que nos humilláramos y hasta nos dijo que no dejáramos que otras personas nos exaltaran. No creo que haya gran necesidad de esos títulos y Dios ya los cumple todos. No necesitamos obispos ni sacerdotes: El Espíritu Santo es nuestro maestro, instructor y médico, el Padre es nuestro padre y el Hijo es nuestro salvador. – > .
- El llamado maestro también está prohibido mateo 23:8 Juan el bautista se llama maestro jonh 3:26 luke 3:12 Adicional de que el señor es el Único Santo como leemos revelación 15:14 El señor es el único Santo Pablo llama Santo a sus hermanos cristianos hebreo3:1 actos 4:32 y muchos más Adicional jesus es el único Hijo de Dios juan 1:18 El cristiano llamado hijo de Dios 1 juan 3:1 – > .
Padre’ en este contexto se refiere a llamar a Abraham ‘Padre Abraham’ al estilo de Juan 8:39. No se refiere a llamar padre a ningún individuo en particular.
Respondieron y le dijeron: «Nuestro padre es Abraham». Jesús les dijo: «Si fuerais hijos de Abraham, estaríais haciendo las obras de Abraham».
La declaración de Jesús está en relación con los fariseos que se enorgullecen de exaltarse a sí mismos. Se llaman a sí mismos Hijos de Abraham, toman su lugar en el asiento de Moisés, inventan nuevas leyes puramente para la auto gratificación.
El título de «Padre» se refiere a la relación que un sacerdote puede tener con su rebaño. No es un honorífico en ese sentido, como tampoco lo es llamar padre a tu propio padre. Los sacerdotes son reverendos, los obispos son reverendos. Los sacerdotes no afirman su paternidad espiritual para gratificarse a sí mismos, sino como un don de sí mismos, de la manera que lo hacen los padres naturales.
Sin embargo, el comentario de la NABRE reconoce una discrepancia en la práctica histórica, así que haz lo que quieras.
Estos versículos, que advierten contra el uso de varios títulos, se dirigen únicamente a los discípulos. Aunque se ha dicho que sólo se utilizaba el título de «Rabí» para dirigirse a los escribas y fariseos (Mt 23:7), la implicación es que también se utilizaban Padre y «Maestro». La prohibición de estos títulos a los discípulos sugiere que su uso estaba presente en la iglesia de Mateo. El Jesús mateano prohíbe no sólo los títulos, sino el espíritu de superioridad y orgullo que se manifiesta en su aceptación. El que exalta… será exaltado:
¿Cómo concilia la Iglesia Católica Romana estos dos hechos?
De forma similar a como interpreta 1 Tim. 2:5 («Porque hay […] un solo mediador de Dios y de los hombres, Cristo Jesús hombre») no excluye que la Santísima Virgen sea Corredentora:
Sólo hay una Paternidad, la Relación Divina de la Primera y Segunda Personas de la Santísima Trinidad, de la que se dicen todas las demás paternidades análogamente y de la que no son más que participaciones imperfectas.
Ef. 3:15: «toda paternidad en el cielo y en la tierra lleva el nombre» de Dios Padre.
Hay varios grados de paternidad.
- «paternidad divina dentro de la divinidad» (paternidad en sentido propio)
«Verdadera generación por vía de identidad de naturaleza». El Padre y el Hijo son ambos Dios.
Paternidad clasificada por el grado de participación en el nº 1:
- «paternidad de adopción divina» (Rom. 8:15)
«La verdadera generación por medio de una participación de la naturaleza.
Paternidad formal».
Por la gracia participamos de la naturaleza de Dios. - «Paternidad humana»
«Verdadera generación por medio de una similitud de la naturaleza.
Paternidad formal». - «Paternidad de Dios de las criaturas naturales»
«No generación, sino la procesión de los seres vivos por medio de una similitud de la esencia de Dios.
Paternidad no formal». - «Paternidad de la adopción humana»
«Ninguna generación, ninguna procesión de criaturas; sino el principio externo que perfecciona la generación.
Paternidad no formal».
fuente: pp. 276 & 283 Thomas E. D. Hennessy, O.P. «La Paternidad del Sacerdote.» The Thomist: A Speculative Quarterly Review 10, no. 3 (1947): 271-306.
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