¿Tiene el Papa autoridad para bautizar a los extranjeros (marcianos)?

[En caso de necesidad], [a]ualquier persona [, incluso una persona no bautizada, con la intención requerida]puede bautizar [CIC, can. 861.2.], siempre que utilice el agua y el correcto [bautismo trinitario] trinitaria: «Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén». [cf. CIC V. ¿QUIÉN PUEDE BAUTIZAR?, 1256]

En el caso de los extraterrestres, existe la duda de si son humanos, por lo que sería necesario un bautismo condicional: «Si eres humano, te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén».

Del Ritual Romano:

Un monstruo o un feto anormal debe ser bautizado en todos los casos al menos con la siguiente condición expresa: Si eres un ser humano, te bautizo, etc. En caso de duda sobre si hay una o varias personas en la masa deforme, una parte debe ser bautizada absolutamente, y las otras cada una con la condición: Si no estás bautizado, yo te bautizo, etc.

[cf. CIC IV. ¿QUIÉN PUEDE RECIBIR EL BAUTISMO?, 1246]

user13992

En el enlace que citas, el Papa no dice que bautizaría a los extraterrestres. Está utilizando la idea de que los marcianos quieran ser bautizados como una analogía a la extrañeza que experimentó Pedro cuando los gentiles querían ser bautizados en Hechos 10. Es sólo una metáfora.

Introducción: Si el Papa tuviera autoridad, ¿habría planteado la pregunta?

Respondiendo desde la Tradición de la Iglesia.

Lo que guía a la Iglesia en cada época es remitirse, a través de los Padres de la Iglesia, a la época apostólica [la revelación pública divina estaba cerrada]. cf. San Vicente de Lerín: El «Canon Vicentino», 434 d.C.:

(3) Ahora bien, en la misma Iglesia católica tenemos el mayor cuidado de mantener lo que se ha creído en todas partes, siempre y por todos. Eso es verdadera y propiamente ‘católico’como lo demuestra la fuerza y el significado mismo de la palabra, que comprende todo casi universalmente. Nos atendremos a esta regla si seguimos la universalidad [es decir, la oecumenicidad], la antigüedad y el consentimiento. Seguiremos la universalidad si reconocemos como verdadera esa única Fe que confiesa toda la Iglesia en el mundo; la antigüedad si no nos apartamos en absoluto de las interpretaciones que es evidente que proclamaron nuestros antepasados y padres; el consentimiento, si en la misma antigüedad seguimos las definiciones y opiniones de todos, o ciertamente de casi todos, los obispos y doctores por igual.

Lo que se acerca a la pregunta formulada es la Controversia de Jerusalén [Hch 15:5-7] que condujo al el Concilio de Jerusalén [cf. todo Hch 15]. Este concilio es único entre los antiguos concilios preecuménicos, ya que es considerado por católicos y ortodoxos como un prototipo y precursor de los posteriores concilios ecuménicos y una pieza clave de la ética cristiana.

Por lo tanto, parece que el Papa no tendría la autoridad por sí mismo, si se planteara un asunto de este tipo. Parece que el asunto tendría que ser resuelto a través de un Concilio Ecuménico válido [frente a, por ejemplo, un Sínodo de Obispos].

Respondiendo desde el sentido común.

Autoridad moral: Una persona, grupo u organización que tiene autoridad moral es de confianza para hacer lo que es correcto. cf. Moral – Definición para estudiantes de inglés del Diccionario Merriam-Webster para estudiantes

[A] Nación: un área grande de tierra que está controlada por su propio gobierno cf. Nación – Definición para estudiantes del idioma inglés del diccionario Merriam-Webster para estudiantes

Este es el mandato de Jesús para bautizar:

«Se me ha dado toda la autoridad en el cielo y en la tierra. Id, pues, y y haced discípulos a todas las nacionesbautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que os he mandado; y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo». [Mt. 28:18-20].

Para responder si el Papa tiene autoridad moral para bautizar a los marcianos, habría que examinar si el Papa tiene razón al determinar que los marcianos pueden ser bautizados, es decir, que los marcianos necesitaban el bautismo en primer lugar, y que estaban contemplados en el mandato de Jesús.

Las naciones siempre se han entendido como aquellas que pertenecen a este mundo (Jesús en la tierra). Si el Papa determinara que es correcto bautizar a los marcianos, suponiendo que hubiera establecido que los marcianos necesitan el bautismo [no estoy seguro de cómo lo establecería], parecería que su determinación estaría en exceso del mandato de Jesús, ya que los marcianos no pertenecen a las naciones.

Finalmente, si el Papa tuviera la autoridad, no habría planteado la pregunta.

usuario13992

Quiero contribuir al debate con una opinión diferente. Según un artículo reciente en el New Blackfriars (una revista católica de teología revisada por pares), titulado «¿Bautizaría Santo Tomás de Aquino a un extraterrestre?

[e]n la investigación filosófica de una hipotética especie extraterrestre racional, se estableció que cualquier especie que tuviera una materia radicalmente diferente a la de la humanidad no podía tener una naturaleza humana. Que la Caída de la Humanidad transmitió el pecado original sólo a los que tienen una naturaleza humana y que la Encarnación derrama la gracia sobre los que comparten la naturaleza que fue asumida son fundamentales tanto para la soteriología tomista como para la soteriología católica en su conjunto. Así, se argumentó que las formas de vida racional extraterrestre no participarían ni en la Caída de la Humanidad ni en la Encarnación de Jesucristo. Aunque esto no excluye la posibilidad de que tales especies tuvieran una caída, Santo Tomás sostiene que Dios podría elegir reconciliarlas consigo mismo. La falta de una naturaleza humana compartida hace improcedente el bautismo de los extraterrestres y que las encarnaciones múltiples sean innecesarias.

Lo anterior resume bastante bien la idea. No hay Pecado Original en un extranjero (que entró en toda la raza humana a través de Adán), ergo Para más detalles, consulte el artículo.