¿Por qué Dios cedió en matar a Moisés cuando Séfora circuncidó a su hijo?

Las «historias» de la Biblia nos enseñan sobre la naturaleza de Dios. A veces sirven de advertencia y otras veces fomentan una relación más estrecha con Dios.

Estas historias no son sucesos casuales; están registradas en la Biblia como un mensaje eterno para los hijos de Dios. Así, en el caso de Uzza, el Arca es la presencia de Dios en la Tierra. Cuando Uzza se acercó para salvar el Arca esto contrasta completamente con la «verdad», Dios salva al hombre, el hombre no salva a Dios. Por lo tanto, aunque esto parece duro y Uzza puede haber reaccionado por instinto, lo que estaba en juego era mucho más grande que la vida de Uzza. También debemos darnos cuenta de que el hecho de que Dios haya quitado la vida a Uzza no significa que Uzza haya ido al infierno, sino que puede haber ido a estar con el Señor.

Una vez que el hijo de Moisés fue circuncidado, Dios ya no buscó matar a Moisés. Dios ordena a Moisés que le diga al Faraón que Israel es el hijo primogénito de Dios. Israel finalmente dio a luz al «Hijo unigénito» Jesucristo. Obviamente, la negligencia de Moisés con respecto a su propio hijo fue inexcusable y comprometió la validez del mensaje completo de Dios a la humanidad. Dios no transige; no es tolerante, sino paciente (longanimidad), que es un atributo del amor de Dios.

Lo mismo ocurre con el pueblo de Bet Shemesh que comprometió estos artículos sagrados de Dios, al mirar dentro del Arca de la Alianza. Todas estas historias envían un mensaje hasta el día de hoy.

Los juicios de Yahveh siempre se hacen por el bien del pueblo. Son el grito desesperado de Dios para que vuelvan a Él y no sufran por sus propias manos. Dios no protegerá a aquellos que voluntariamente se ponen en el camino del daño porque se ponen fuera del alcance de Dios al vivir en el pecado. Todo lo que Dios hace es que la gente escuche Su voz y vuelva a Él. Él es más duro con los líderes, porque ellos pueden desviar a la gente. este fue el caso de Moisés.

Moisés iba a ser el líder de la nación de Israel. La gente debía mirarlo y él sería su intermediario. Era un tipo de Jesús. Él debía ser obediente en TODAS las cosas, incluyendo el ritual para el pacto con Dios, que era la circuncisión. Moisés tenía que ver la extrema importancia de esto, ya que si no se hubiera circuncidado, habría sido una piedra de tropiezo para todo Israel.

En el camino desde Madián, Moisés recibió una sorprendente y terrible advertencia del desagrado del Señor. Un ángel se le apareció de manera amenazante, como si fuera a destruirlo inmediatamente. No se le dio ninguna explicación, pero Moisés recordó que había desatendido uno de los requisitos de Dios; cediendo a la persuasión de su esposa, había descuidado el rito de la circuncisión de su hijo menor. No había cumplido con la condición por la cual su hijo podía tener derecho a las bendiciones del pacto de Dios con Israel; y tal negligencia por parte de su líder elegido no podía sino disminuir la fuerza de los preceptos divinos sobre el pueblo. Séfora, temiendo que su marido fuera asesinado, realizó ella misma el rito, y el ángel permitió entonces a Moisés proseguir su viaje. En su misión ante el Faraón, Moisés iba a ser colocado en una posición de gran peligro; su vida sólo podía ser preservada mediante la protección de los santos ángeles. Pero mientras viviera en la negligencia de un deber conocido, no estaría seguro; porque no podría ser protegido por los ángeles de Dios. En el tiempo de angustia que precede a la venida de Cristo, los justos serán preservados mediante la ministración de los ángeles celestiales; pero no habrá seguridad para el transgresor de la ley de Dios. Los ángeles no pueden entonces proteger a quienes desprecian uno de los preceptos divinos.

Patriarcas y Profetas, p. 255-6

En cuanto al pueblo de Bet-semesh, este párrafo lo explica mejor.

Los hombres de Bet-semesh no tardaron en difundir la noticia de que el arca estaba en su poder, y la gente de los alrededores acudió en masa para acoger su regreso. El arca había sido colocada sobre la piedra que primero sirvió de altar, y ante ella se ofrecieron sacrificios adicionales al Señor. Si los adoradores se hubieran arrepentido de sus pecados, la bendición de Dios los habría acompañado. Pero no obedecían fielmente su ley; y aunque se regocijaban por el regreso del arca como presagio del bien, no tenían un verdadero sentido de su carácter sagrado. En lugar de preparar un lugar adecuado para su recepción, permitieron que permaneciera en el campo de la cosecha. Mientras seguían contemplando el arca sagrada y hablando de la maravillosa manera en que había sido restaurada, comenzaron a conjeturar en qué consistía su peculiar poder. Por fin, vencidos por la curiosidad, quitaron las cubiertas y se aventuraron a abrirlo.

A todo Israel se le había enseñado a mirar el arca con temor y reverencia. Cuando se les pedía que la trasladaran de un lugar a otro, los levitas no podían ni siquiera mirarla. Sólo una vez al año se le permitía al sumo sacerdote contemplar el arca de Dios. Ni siquiera los filisteos paganos se habían atrevido a quitarle las cubiertas. Los ángeles del cielo, sin ser vistos, la acompañaban siempre en todos sus viajes. La irreverente osadía del pueblo en Beth-shemesh fue rápidamente castigada. Muchos fueron golpeados con la muerte repentina.

Patriarcas y Profetas, p. 589

En cuanto a Uza, fue castigado por su desconfianza en Dios y su impaciencia.

El arca permaneció en la casa de Abinadab hasta que David fue nombrado rey. Éste reunió a todos los hombres elegidos de Israel, treinta mil, y fue a subir el arca de Dios. Sentaron el arca en un carro nuevo y la sacaron de la casa de Abinadab. Uza y Ahio, hijos de Abinadab, guiaron el carro. David y toda la casa de Israel tocaron ante el Señor con toda clase de instrumentos musicales. «Y cuando llegaron a la era de Nachón, Uzza extendió su mano hacia el arca de Dios y la agarró, porque los bueyes la sacudieron. Y la ira del Señor se encendió contra Uza, y Dios lo hirió allí por su error; y allí murió junto al arca de Dios». Uza se enojó con los bueyes, porque tropezaron. Mostró una manifiesta desconfianza en Dios, como si Él, que había traído el arca desde la tierra de los filisteos, no pudiera cuidarla. Los ángeles que asistían al arca golpearon a Uza por presumir impacientemente de poner su mano sobre el arca de Dios.

La verdad sobre los ángeles p. 126

Lo que la pregunta trata de hacer es medir dos diferentes pecados con la expectativa de que deben resultar en igual juicios. Cuando tratamos de hacer esto estamos haciendo una suposición implícita e incorrecta de que los pecados tienen iguales grados de profanidad y requieren iguales reacciones de la ley y la justicia de Dios sobre el pueblo bajo el Antiguo Pacto.

Las dos situaciones son graves pero no iguales. La primera tiene que ver con Abraham y el único rito externo que se estableció para representar la alianza de Dios con él. Parece que Abraham descuidó, por las razones que fueran, su deber, pero en su corazón puede no haber sido tan negligente como podría parecer, pues cuando Dios estaba a punto de matarlo, posiblemente por alguna enfermedad, su mujer (posiblemente en sumisión al deseo de Abraham, que estaba demasiado débil para discutirlo) le cortó la piel. Los intérpretes tienen varios puntos de vista sobre esto porque hay algunos pasajes difíciles involucrados, pero lo que parece destacarse es que bajo el castigo el corazón de Abraham y su esposa son corregidos y la situación restaurada.

El segundo caso tiene que ver con una gran profanación al faltar el respeto a los instrumentos sagrados del tabernáculo bajo el Antiguo Testamento. El tabernáculo era la prenda visible en aquellos días de la protección y la realeza de Dios sobre su pueblo llamado. Cualquier actitud irrespetuosa hacia esos instrumentos sagrados estaba prohibida bajo pena de muerte. De hecho, la pena de muerte bajo Moisés estaba tan establecida y dada a conocer para muchas ofensas, que una respuesta a tu pregunta ya está proporcionada aquí. Pues Abraham no estaba amenazado de muerte bajo tantas leyes como se desarrolló bajo Moisés. Como Abraham estaba antes de estas leyes su conducta no sería necesariamente juzgada por la letra de las mismas.

Con respecto a esta falta de respeto «profana» del arco de la alianza, vale la pena mirar un poco el lenguaje de la ley con respecto a la pena de muerte. Podemos ver la seriedad cuando miramos las instrucciones concernientes a los coatitas que eran básicamente los movimientos manuales del tabernáculo, cuando el campamento era movido.

Y cuando Aarón y sus hijos hayan terminado de cubrir el santuario y todos los utensilios del santuario, cuando el campamento se ponga en marcha, después de eso los hijos de Coat vendrán a llevarlos, pero no deben tocar las cosas santas, para que no mueran. …..Que la tribu de los clanes de los coatitas no sea destruida de entre los levitas, sino que traten así con ellos, para que vivan y no mueran cuando se acerquen a las cosas más santas. (Números 4:15-19)

Ahora bien, con la pena de muerte claramente prescrita antes de este incidente de contemplar el arca con alguna curiosidad profana no descrita, y porque también podemos entender que Dios podría haber visto más profundamente en un grado horrible de esa profanidad en los corazones de los que estaban defectuosos. Y porque este pecado podría haberse convertido rápidamente en una enfermedad que se extendiera a todo el campamento, siendo un pecado público, encontramos muchas razones por las que los pecados podrían haber sido muy diferentes y requerir una corrección muy diferente de un juez infinitamente sabio y omnisciente.

La conclusión es que Dios sopesa los diferentes pecados, las circunstancias, el estado del corazón de la gente, las consecuencias en el público y muchas otras cosas en una balanza más allá de nuestra comprensión. Incluso desde un punto de vista humano podemos percibir diferentes aspectos de estos pecados que requieren alguna diferencia en un juicio omnisciente de ellos.