¿Qué significa el consentimiento completocuando se enumera como requisito para un pecado mortal?
Objeción: Parece que hay pecados mortales sin consentimiento completo.
- Una mujer va a abortar por miedo a su marido.
- Su consentimiento está disminuido porque ella aborta por miedo y por lo tanto su acto no es hecho con completo consentimiento.
- Pero aún así, su acto es un pecado mortal.
Por lo tanto, parece que el consentimiento completo no es un requisito para que un acto sea pecado mortal.
Para ser claros, la definición del pecado mortal (del CIC 1856):
Cuando la voluntad se empeña en algo que es, por su naturaleza, incompatible con la caridad que orienta al hombre hacia su fin último, entonces el pecado es mortal por su objeto mismo. . . si contradice el amor de Dios, como la blasfemia o el perjurio, o el amor al prójimo, como el homicidio o el adulterio. . . . Pero cuando la voluntad del pecador está puesta en algo que por su naturaleza implica un desorden, pero que no se opone al amor a Dios y al prójimo, como la charla irreflexiva o la risa inmoderada y cosas semejantes, tales pecados son veniales.
- @Thom, te recomiendo mucho la lectura de Josef Pieper El concepto de pecado especialmente el capítulo sobre el pecado Mortal vs. Venial para tener una idea de lo que significa el «consentimiento completo». De lo contrario, podemos obligar al CIC 1859 a decir lo que no quiere decir. – > Por GratefulDisciple.
- @GratefulDisciple Sé que hay otra sección entera i el Catecismo sobre la cuestión del libre albedrío, así como la sección que abordó brevemente el suicidio. En cada una de ellas se habla un poco de los «defectos de la voluntad», pero no tengo esos apuntes donde estoy. – > Por KorvinStarmast.
- ¿Cómo se define el pecado mortal aparte de esto? Si no, el #3 no tiene sentido – es decir, estás asumiendo que algo es un pecado mortal aparte del consentimiento. – > Por eques.
- @eques Haces un punto muy importante. Sin embargo, las tres condiciones (materia grave, pleno conocimiento y pleno consentimiento) no son una definición del pecado mortal sino criterios que deben cumplirse para que algún acto humano sea pecado mortal. La definición de pecado mortal es hacer de tu fin último algo que no es Dios (puedes ver la definición en el Catecismo, que en realidad está tomada de la Summa). – > Por Thom.
- No parece una suposición prudente dado que a) no todo el mundo aquí es católico y b) muchos católicos sólo están acostumbrados a pensar en términos de los 3 aspectos requeridos – > Por eques.
La objeción es irrelevante.
Una decisión sobre un asunto tan grave no se produce de forma aislada.
CIC 1857 Para que un pecado sea mortal, deben darse tres condiciones juntas: «El pecado mortal es aquel cuyo objeto es una materia grave y que además se comete con pleno conocimiento y consentimiento deliberado».
Dicho en la lengua vernácula: así que sabías que estaba mal y lo hiciste de todos modos.
En cuanto al consentimiento completo.
1859 El pecado mortal requiere pleno conocimiento y completo consentimiento. Supone el conocimiento del carácter pecaminoso del acto, de su oposición a la ley de Dios. También implica un consentimiento lo suficientemente deliberado como para ser una elección personal.
Esta respuesta supone que la persona en cuestión es un católico practicante en plena comunión con la Iglesia en el momento de esta elección. Cualquier otro caso es irrelevante para la pregunta técnica que usted tiene sobre la cuestión del consentimiento de la voluntad.
Un breve resumen del Catecismo.
1874 Elegir deliberadamente -es decir, tanto sabiéndolo como queriéndolo- algo gravemente contrario a la ley divina y al fin último del hombre es cometer un pecado mortal. Esto destruye en nosotros la caridad sin la cual es imposible la beatitud eterna. Sin arrepentirse, trae la muerte eterna.
La opción del aborto que usted proporciona en su ejemplo no era no era la única opción disponible. Cualquier afirmación de coacción o miedo como motivo suficiente para mitigar el acto de la voluntad es infundada (al menos en parte, si no en su totalidad) ya que la doctrina del libre albedrío presume el albedrío por parte del pecador. Más allá de eso, como miembro de la comunidad de fe, está disponible el consejo del pastor y asistencia del resto de la comunidad de fe. Decidir no buscar consejo pastoral no es un pecado mortal, pero sí es un error de juicio. (Los errores de juicio proporcionan un terreno fértil para el pecado. No lo sé).
En cuanto a la imputabilidad
Cuando la causa produce un doble efecto, uno de los cuales es querido directamente el otro indirectamente, el efecto que se sigue indirectamente es moralmente imputable al pecador cuando se verifican estas tres condiciones:
primero, el pecador debe prever al menos confusamente los efectos malos que se siguen de la causa que él pone;
segundo, debe poder abstenerse de poner la causa;
tercero, debe estar en la obligación de impedir el efecto malo.
Él está en el gancho, al igual que ella.
Más allá de eso, Jesús nos enseñó: No tengáis miedo.
Sobre el papel de la voluntad en el pecado mortal
De San Agustín: (Respuesta a Faustus XXII.27)
… algo dicho, hecho o deseado contrario a la ley eterna, o un pensamiento, palabra u obra contrarios a la ley eterna. Esta es una definición de pecado ya que es un acto voluntario. (Enciclopedia Católica)
Por último: la condición de estar en pecado mortal no es permanente.
El sacramento de la confesión y de la reconciliación existe para devolver al penitente a la comunión con la Iglesia. La ayuda está ahí, aprovéchala.
El caso límite ~ el suicidio
En los últimos años, la Iglesia parece haber ajustado su línea dura sobre el suicidio como pecado mortal.
2282 Si el suicidio se comete con la intención de dar ejemplo, especialmente a los jóvenes, adquiere también la gravedad del escándalo. La cooperación voluntaria al suicidio es contraria a la ley moral. Las graves perturbaciones psíquicas, la angustia o el grave temor a las privaciones, los sufrimientos o las torturas pueden disminuir la responsabilidad del que se suicida.
No es una tarjeta de salida de la cárcel, pero abre la posibilidad de atenuación, o una conclusión de que el consentimiento de la voluntad se vio significativamente afectado. Dicho esto, la Iglesia deja entonces la suerte del suicida en manos de Dios:
2283 No hay que desesperar de la salvación eterna de las personas que se han quitado la vida. La Iglesia reza por las personas que se han quitado la vida.
La Iglesia no condona el suicidio, pero no tiene por qué condenarlo como un reflejo. Esto deja abierta la disposición de que, en el caso del suicidio, un defecto de la voluntad puede anular el «consentimiento completo» o incluso el consentimiento suficiente. (según CC 1859)
Comentarios
- Los comentarios no son para una discusión prolongada; esta conversación ha sido trasladada al chat. – > .
- @PeterTurner Sí, debería haber marcado esto ayer. Lo siento. – > .
¿Por qué el consentimiento completo es un requisito para que un acto sea pecado mortal?
El consentimiento completo es un requisito para que un acto malo grave sea un pecado mortal porque involucra el libre albedrío. Ver las «Tres etapas del pecado» según San Agustín.
¿Qué tipo de pecados son mortales?
Para que un pecado sea mortal, debe cumplir tres condiciones:
- El pecado mortal es un pecado de materia grave
- El pecado mortal se comete con pleno conocimiento del pecador
- El pecado mortal se comete con el consentimiento deliberado del pecador
Esto significa que los pecados mortales no pueden hacerse «accidentalmente». Una persona que comete un pecado mortal es aquella que sabe que su pecado es incorrecto, pero aun así lo comete deliberadamente. Esto significa que los pecados mortales son «premeditados» por el pecador y por lo tanto son realmente un rechazo a la ley y al amor de Dios.
Sin embargo, la pregunta parece insinuar la posibilidad de que el miedo pueda disminuir la culpabilidad de un pecado mortal.
El miedo podría disminuir la culpabilidad de un pecado mortal, como dice el Catecismo de la Iglesia Católica:
1860 La ignorancia involuntaria puede disminuir o incluso eliminar la imputabilidad de un delito grave. Pero nadie se considera ignorante de los principios de la ley moral, que están escritos en la conciencia de todo hombre. Los impulsos de los sentimientos y las pasiones también pueden disminuir el carácter voluntario y libre de la ofensaasí como las presiones externas o los trastornos patológicos. El pecado cometido por dolo, por elección deliberada del mal, es el más grave.
Así, sigue siendo cierto que es necesario el pleno consentimiento de la voluntad para que un acto grave sea pecado mortal, pero el miedo puede, de hecho, atenuar la culpabilidad.
Sin embargo, estos pecados de aborto deben ser confesados a un sacerdote. Uno es siempre libre de explicar todas las circunstancias que conducen al pecado cometido. La misericordia de Dios está abierta a todos.
