Según la tradición, el apóstol Pedro fundó la Iglesia en Antioquía en el año 34 d.C. y se le considera el primer obispo de Antioquía. He aquí algunos extractos de fuentes que he encontrado en relación con esta afirmación:
Pedro predicó el Evangelio en Judea, fundó la Iglesia de Antioquía y finalmente llegó a Roma… San Pedro es considerado tradicionalmente como el líder de los Doce Discípulos de Jesús… En el curso de sus viajes misioneros, Pedro fundó la Iglesia de Antioquía, donde los seguidores de Jesús fueron llamados cristianos por primera vez. San Pedro es considerado por la Iglesia como el primer obispo de Antioquía, y el actual Patriarca de Antioquía es su sucesor en esa sede apostólica. – Los santos Pedro y Pablo
La tradición de la Iglesia sostiene que la sede de Antioquía fue fundada por San Pedro Apóstol en el año 34 d.C… Fue la resolución de este conflicto [la circuncisión masculina] en el Concilio de Jerusalén bajo el apóstol Santiago lo que determinó la dirección de la misión antioquena a los gentiles, y la naturaleza dinámica de esa comunidad cristiana en su alcance misionero. – El Patriarcado de Antioquía: Fundado por los santos Pedro y Pablo
El Patriarcado de Antioquía es un título tradicional que ostenta el Obispo de Antioquía (fundada por San Pedro). Como «supervisor» tradicional (ἐπίσκοπος, episkopos, de donde deriva la palabra obispo) de la primera comunidad cristiana gentil, el cargo ha tenido una importancia primordial en la iglesia desde su época más temprana. Esta diócesis es una de las pocas de las que se conservan los nombres de sus obispos desde los inicios apostólicos… Según la tradición eclesiástica, este antiguo Patriarcado fue fundado por el Apóstol San Pedro. – Patriarca de Antioquía (Wikipedia)
Al parecer, Ignacio fue obispo de Antioquía (martirizado bajo el emperador Trajano hacia el año 110 d.C.)
Teófilo fue obispo de Antioquía (169-183 d.C.)
Serapión fue obispo de Antioquía (190-203)
¿Existe alguna prueba sustancial que apoye la afirmación de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía de que el apóstol Pedro fundó su iglesia? Y, en caso afirmativo, ¿qué implicaciones tiene con respecto a la Iglesia Católica Romana que afirma que Pedro fundó su iglesia en Roma?
¿Existe alguna evidencia posible que apoye la afirmación de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía de que su Iglesia fue fundada por el Apóstol San Pedro fundó su iglesia? Y, si es así, ¿cuáles son las implicaciones con respecto a la Iglesia Católica Romana que afirma que San Pedro fundó su Iglesia en Roma?
Hay algunas cosas que debemos recordar antes de entrar en detalles con esta pregunta. Antes de 1054, la mayor parte de la cristiandad estaba en unidad cristiana y la Iglesia de Antioquía no era una excepción.
La Iglesia de Antioquía es uno de los cinco patriarcados que constituían la Iglesia una, santa, católica y apostólica antes del cisma entre Roma y Antioquía en 1098 y entre Roma y los demás patriarcados aproximadamente en el mismo periodo general. Hoy en día es una de las Iglesias Ortodoxas autocéfalas. En las traducciones al inglés de los documentos oficiales, la Iglesia de Antioquía se refiere a sí misma como el Patriarcado Ortodoxo Griego de Antioquía y Todo Oriente.
La Iglesia de Antioquía es la continuación de la comunidad cristiana fundada en Antioquía por los apóstoles Pedro (que fue su primer obispo) y Pablo, que son sus santos patronos. En términos de orden jerárquico de precedencia, actualmente ocupa el tercer lugar entre las iglesias ortodoxas del mundo, detrás de Constantinopla y Alejandría.
La sede del patriarcado era antiguamente Antioquía (Antakya), en la actual Turquía. – Iglesia de Antioquía (Wiki ortodoxa)
Por lo que respecta a la Iglesia católica, la Iglesia de Antioquía fue efectivamente fundada por el Príncipe de los Apóstoles San Pedro. Las iglesias no siempre pueden controlar los destinos de la historia y ver que la Iglesia de Antioquía finalmente se convirtió en una Iglesia Ortodoxa independiente, separada de Roma es de interés aquí. Viendo que el Apóstol San Pedro finalmente pasó a fundar la Sede de Roma donde finalmente fue martirizado por la fe y donde la primacía del Apóstol Pedro debía permanecer. En otras palabras, esto implica que los dones que el Apóstol San Pedro recibió de Nuestro Señor fueron transferidos a los sucesores de San Pedro en Roma y no a los sucesores de San Pedro en Antioquía. Esto nunca ha sido cuestionado seriamente dentro de la Iglesia Católica. San Evodio y San Pedro tenían diferentes regiones de jurisdicción al mismo tiempo. Los dones otorgados al Príncipe de los Apóstoles serán transferidos al Sucesor de San Pedro cuando éste reinó por última vez como Sumo Pontífice.
Es muy posible que San Ignacio de Antioquía, el sucesor de San Evodio, fuera el obispo activo de esta región antes de la muerte del glorioso Apóstol San Pedro cuando todavía era el Obispo de Roma.
Veamos ahora un poco más de cerca la cuestión de Antioquía. Las Escrituras nos señalan que San Pedro sí estuvo en Roma.
El incidente de Antioquía fue una disputa de la Era Apostólica entre los Apóstoles Pablo y Pedro que ocurrió en la ciudad de Antioquía alrededor de la mitad del primer siglo. La fuente principal del incidente es la Epístola de Pablo a los Gálatas 2:11-2:14. Desde Ferdinand Christian Baur, los estudiosos han encontrado pruebas de conflicto entre los líderes del cristianismo primitivo; por ejemplo, James D. G. Dunn propone que Pedro era un «hombre-puente» entre las opiniones opuestas de Pablo y Santiago, el hermano de Jesús.1 El resultado final del incidente sigue siendo incierto, lo que ha dado lugar a varios puntos de vista cristianos sobre la Antigua Alianza hasta el día de hoy. – Incidente en Antioquía
La Iglesia de San Pedro en Antioquía, o Antakya, podría ser el lugar de culto cristiano más antiguo del mundo que aún se encuentra en uso. Construida en la ladera del monte Starius, fue la sede del primer patriarcado establecido fuera de Tierra Santa. Según la tradición, se encuentra en el lugar donde el apóstol Pedro pronunció el primer sermón en la ciudad, y fue aquí donde se utilizó por primera vez el término «cristiano» para referirse a los seguidores de Jesucristo. La iglesia de San Pedro fue reconstruida y ampliada en varias ocasiones, pero destaca por el hecho de que parte de la mampostería y las obras de arte se han datado con fiabilidad en el siglo I d.C., lo que la convierte en el edificio eclesiástico cristiano más antiguo que aún existe. Desgraciadamente, debido a su remota ubicación en una región sólidamente musulmana, recibe relativamente pocos visitantes cristianos. Sin embargo, el sitio está bien conservado bajo los auspicios del Departamento de Gestión de Museos de Turquía, y está abierto a todos los que hagan el viaje. – Iglesia de San Pedro
Iglesia de San Pedro en las cercanías de Antakya (Antioquía), Turquía
Algunos creen que la fundación de la Iglesia en Antioquía se remonta a los Hechos de los Apóstoles (11:25-27), donde se relata que Bernabé viajó a Tarso para llevar allí al apóstol Pablo. Trabajaron durante un año con la naciente comunidad cristiana, y sus adherentes a la fe fueron llamados «cristianos» por primera vez. La tradición cristiana considera que el apóstol Pedro fue el fundador de la Iglesia de Antioquía y el primer sacerdote de la población cristiana allí establecida; tradicionalmente se considera que la Iglesia de San Pedro se encuentra en el lugar donde predicó por primera vez el Evangelio en Antioquía.
Las partes más antiguas que se conservan del edificio de la iglesia datan al menos del siglo IV o V; entre ellas se encuentran algunos trozos de mosaicos del suelo y restos de frescos en el lado derecho del altar. Se cree que el túnel interior que se abre a la ladera de la montaña servía a los cristianos para evacuar la iglesia en caso de incursiones y ataques repentinos. El agua que se filtraba de las rocas cercanas se recogía en el interior para beberla y utilizarla para el bautismo; el flujo de esta agua, que los visitantes bebían y recogían para dársela a los enfermos (creyendo que era curativa y sanadora), ha disminuido a causa de los recientes terremotos.
Los cruzados de la Primera Cruzada que capturaron Antakya en 1098 alargaron la iglesia unos metros y la conectaron con dos arcos a la fachada, que ellos mismos construyeron. Siguiendo órdenes del Papa Pío IX, los frailes capuchinos restauraron la iglesia y reconstruyeron la fachada en 1863; el emperador francés Napoleón III contribuyó a la restauración. Los restos a la izquierda de la entrada pertenecen a las columnatas que antiguamente se encontraban delante de la fachada actual. – Iglesia de San Pedro (Wikipedia)
La Enciclopedia Católica dice lo siguiente
El primer obispo de Antioquía después de San Pedro. Eusebio lo menciona así en su «Historia»: «Y habiendo sido establecido Evodio como primer [obispo] de los antioquenos, floreció Ignacio en este tiempo» (III, 22). La época a la que se refiere es la de Clemente de Roma y Trajano, de la que acaba de hablar Eusebio. Harnack ha demostrado (tras descartar una teoría propia anterior) que Eusebio poseía una lista de los obispos de Antioquía que no daba sus fechas, y que se vio obligado a sincronizarlas aproximadamente con los papas. Parece seguro que tomó las tres listas episcopales de Roma, Alejandría y Antioquía de la «Cronografía» que Julio Africano publicó en el año 221. La «Crónica de Eusebio» se ha perdido; pero en la traducción de Jerónimo encontramos en tres años sucesivos las tres anotaciones
-que Pedro, habiendo fundado la Iglesia de Antioquía, es enviado a Roma, donde persevera como obispo durante 25 años;
-que Marcos, el intérprete de Pedro, predica a Cristo en Egipto y Alejandría; y
-que Evodio es ordenado primer obispo de Antioquía. – Evodio (Enciclopedia Católica)
Según las Constituciones Apostólicas Libro VII P 46, se afirma que San Evodio fue el primer obispo, pero que fue nombrado como tal por Pedro; haciendo así que San Pedro sea también el fundador de la sede antioquena.
Una pregunta interesante, similar a la de si Pedro fundó la iglesia en Roma. La evidencia histórica de cualquiera de los dos es escasa, pero aquí está Eusebio y el comentario de Schaff. Para Eusebio, Evodio fue el primer obispo, seguido de Ignacio.
En esta época Ignacio era conocido como el segundo obispo de Antioquía, habiendo sido Evodio el primero. -fuente-
Y comentario:
738 No podemos dudar de que la tradición más antigua hizo de Evodio el primer obispo de Antioquía, pues de otro modo no podríamos explicar la inserción de su nombre antes del gran nombre de Ignacio. La tendencia sería, por supuesto, conectar a Ignacio directamente con los apóstoles, y hacerlo el primer obispo. Esta tendencia se ve en Atanasio y Crisóstomo, que no mencionan a Evodio en absoluto; también en el Apost. Const. VII. 46, donde, sin embargo, se dice que Evodio fue ordenado por Pedro, e Ignacio por Pablo (como en el caso paralelo de Clemente de Roma). El hecho de que el nombre de Evodio aparezca aquí muestra que la tradición de que fue el primer obispo le pareció al autor demasiado antigua y fuerte como para dejarla de lado. Orígenes (en Luc. Hom. VI.) es un testigo indirecto del episcopado de Evodio, ya que hace de Ignacio el segundo, y no el primer, obispo de Antioquía. En cuanto a las fechas respectivas de los primeros obispos de Antioquía, no sabemos nada seguro. Sobre su cronología, véase Harnack, Die Zeit des Ignatius, y cf. el artículo de Salmon Evodius, en Smith y Wace’s Dict. of Christ. Biog. -ibid-
Así, según las Constituciones Apostólicas Libro VII P 46, se afirma que Evodio fue el primer obispo, pero que fue nombrado como tal por Pedro.
De Antioquía, Euodio [Evodio], ordenado por mí Pedro; e Ignacio por Pablo. -fuente-
El sentido no es necesariamente que Pedro viviera durante años en Antioquía, sino que visitó y estableció a su sucesor Evodio, el primer obispo.
¿Implicaciones de esta tradición de que Pedro fundó la iglesia en Antioquía? Depende de la interpretación que uno haga de que el bien discutido «sobre esta roca» sea Pedro o su confesión. Si uno cree que la roca se refiere a Pedro, entonces tenemos afirmaciones que compiten en cuanto a qué iglesia podría ser; es decir, la que se origina en Antioquía o en Roma o incluso en Jerusalén. Si uno cree que la roca se refiere a la confesión de fe en Cristo, entonces básicamente no importa la ubicación de donde Pedro vagó, sino más bien los hechos de que él y los otros apóstoles llevaron el evangelio, las buenas noticias, el mensaje hacia fuera de Jerusalén a los extremos de la tierra.
- Aprecie la información sobre los obispos de Antioquía y la conclusión simple y lógica de que después de establecer la iglesia en Antioquía, Pedro entregó el control y siguió su camino. Diez de diez por una conclusión diplomática en cuanto a las posibles implicaciones. – > Por Lesley.
El comentario del jefe de la iglesia católica Syro Malabar es: «No existe ningún documento anterior a Calcedonia (551 d.C.). Después de Calcedonia, Roma creó una lista de obispos a partir de San Pedro y Constantinopla creó una lista de obispos a partir de San Andrés.La llamada iglesia ortodoxa griega de Antioquía (iglesia ortodoxa antioqueña) fue en invención de Constantinopla después de que los melquitas se unieron plenamente a la iglesia católica. Siguen la liturgia bizantina, y no la antioquena.
Comentarios
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Antioquía fue la primera diócesis que fundó San Pedro. Más tarde fue a Roma, donde gobernó toda la Iglesia hasta el final de su vida.
En este contexto, San Roberto Cardenal Belarmino menciona a Antioquía en De Romano Pontifice bk. 2 cap. 4 (énfasis mío):
Isidoro, en su vida de Pedro, dice: «Él, después de fundar la Iglesia en Antioquía, continuó en Roma contra Simón Mago bajo el gobierno de Claudio César y allí, predicando el Evangelio ocupó el pontificado de la misma ciudad durante veinticinco años.» Bede553 tiene lo mismo, al igual que Freculph,554 Ado de Viena,555 y todos los autores más recientes.
[…] los testimonios de los antiguos obispos romanos que fueron mártires o confesores[:] el papa Clemente enseña que con amenaza de muerte [San Pedro] le entregó el episcopado romano.556 Anacleto, en la Epístola 3, enseña que, a causa de la sede de Pedro, la Iglesia romana es la cabeza de todas las demás. Marcelo I, en una carta a los Antioquíaenes, dice: «
La sede de Pedro comenzó con vosotros, y fue trasladada a Roma por orden del Señoretc.» El Papa Dámaso dice que Pedro fue obispo de Roma durante veinticinco añoses decir, hasta su muerte.557 Inocencio I, enseña lo mismo, en una carta al Concilio de Mileto.558 Además, también los papas León, Gelasio, Juan III, San Gregorio, Agatho, Adriano y Nicolás I, y todos los demás que escribieron algo, afirman que su sede es la sede de Pedro.559
553. De sex aetatibus.
554. Chronicorumtomus 2, bk 2, ch. 13.
555. Chronicum, anno Christi XLV.
556. Constit. Apostólica., bk 7, ch. 46.
557. In pontificali in Petro.
558. Esta es la 93 entre las epístolas de Agustín.
559. León, serm. 1 de natali Apostolorum; Gelasio Epistola ad Episcopos Germaniae et Galliae; Gregorio bk 2, epist. 33; Agatho in epistola ad Constantinum imperatoremAdrián epistola ad Tharasium; Nicolás I, Epistola ad Michaelem.
Véase también cap. IX «Antioquía» de San Pedro y los primeros años del cristianismo de Constant Fouard.
