¿Cuál es la base bíblica de la doctrina condicionalista del infierno?

Técnicamente se están confundiendo un par de términos diferentes en la pregunta.

Condicionalismo es la enseñanza de que la inmortalidad/vida eterna está condicionada a una situación correcta con Dios.

Aniquilacionismo es la enseñanza de que cualquier persona que no se arrepienta dejará de existir, generalmente después de un período de tormento que se adapta a la cantidad de mal que ha hecho.

Aunque técnicamente están separados, a menudo van de la mano.

Condicionalismo

La mayoría de las defensas del condicionalismo comienzan con un resumen general de su punto principal: nada en la Biblia dice explícitamente que los humanos sean inherentemente inmortales; ni sus cuerpos, ni sus espíritus, ni sus almas.

Se apela específicamente a una selección de textos que parecen ilustrar esto. Algunos textos clave son

• Génesis 2-3El hombre necesita el fruto del árbol de la vida para «vivir para siempre», y posteriormente se le prohíbe comerlo,
• 1 Timoteo 6.16que dice que Dios «es el único que tiene inmortalidad», lo que significa que sólo Dios es intrínsecamente inmortal, mientras que los humanos dependen de alguna manera,
• Romanos 2.7, Primera de Corintios 15.53-54, Segunda Timoteo 1.10etc., se entiende que la «inmortalidad» y la «vida eterna» son dones/recompensas únicamente para los que se salvan, lo que requiere una mortalidad y una temporal vida temporal como la pena para los que no se salvan.

¿Qué es la muerte?

Dado que el condicionalismo y el aniquilacionismo son enseñanzas que implican la «muerte», la discusión requiere, por supuesto, definir en qué consiste la «muerte». Los defensores del punto de vista tradicional («tormento consciente eterno») suelen decir que la «muerte» debe definirse como «separación». La muerte corporal es la separación del espíritu/alma del cuerpo, y la muerte espiritual es la separación del espíritu/alma de Dios. En ambos casos, se cree que el espíritu/alma sigue existiendo conscientemente en su estado de muerte.

Los condicionalistas generalmente critican esto como una redefinición de la palabra. La «muerte», dicen, siempre se ha definido como una cesación de la vida, que consiste en una falta de toda conciencia, comparable a un sueño sin sueños. Para apoyar esta definición, los condicionalistas vuelven a señalar una selección de textos bíblicos:

• Salmo 6.5: Porque en la muerte no hay recuerdo de tiEn el Seol, ¿quién te alabará?
• Salmo 115.17 Los muertos no alaban a YHWH, ni los que descienden al silencio.
• Salmo 146.4 Cuando su aliento se va, vuelve a la tierra; en ese mismo día sus pensamientos perecen.
• Eclesiastés 9.5: Porque los vivos saben que van a morir, pero los muertos no saben naday ya no tienen recompensa, pues su memoria es olvidada.

Esto se suma a los numerosos textos a lo largo de la Biblia que comparan la muerte con el «sueño», sin importar a quién se describa (por ejemplo, 1 Reyes 2.10; 1 Reyes 22.40; Juan 11.11-14; 1 Tesalonicenses 4.13s).

Con todo esto, los condicionalistas creen que la Biblia enseña ampliamente que los humanos no son innatamente inmortales, de ninguna manera, y que su fin natural es morir y dejar de existir.

Aniquilacionismo

Mientras que el condicionalismo define la inmortalidad humana como condicionada a una relación correcta con Dios, el aniquilacionismo la define como un castigo directo de la muerte por parte de Dios. Cualitativamente, no hay distinción entre «muerte» y «aniquilación»; esta última palabra se utiliza únicamente para aclarar en qué consiste la «muerte».

De nuevo, en un nivel más amplio, los aniquilacionistas creen que la Biblia enseña que los humanos que no se arrepienten en última instancia sufrirán la muerte / el cese de la existencia. Se dice que los modismos poéticos de los Salmos describen con precisión la falta de existencia, que las metáforas proféticas captan la esencia de la falta de existencia y que el «significado llano» de las palabras básicas describe directamente la falta de existencia.

El destino final de los no salvos es:

• Desaparecer como el humo (Salmo 37.20)
• Como el caracol que se deshace en baba, como el niño que nace muerto y nunca ve el sol (Salmo 58.8)
• Como el humo que se aleja, como la cera que se derrite ante el fuego (Salmo 68.2)
• Como un sueño cuando se despierta (Salmo 73.20)
• Destruidos, borrado todo recuerdo de ellos (Isaías 26.14)
• Restos en un horno ardiente; no dejan ni raíz ni rama; cenizas bajo las plantas de los pies de los justos (Malaquías 4.1-3)
• Matanza de cuerpo y alma (Mateo 10.28)
• Castigo eterno (Mateo 25.46)
• Muerte (Romanos 6.23)
• Destrucción eterna (2 Tesalonicenses 1.9)
• Como Sodoma y Gomorra: convertidos en cenizas y condenados a la extinción (2 Pedro 2.6)
• La segunda muerte (Apocalipsis 2.11ss)

Recursos

Es ampliamente aceptado, incluso por los críticos, que el mejor y más completo tratamiento a favor del condicionalismo y el aniquilacionismo es El fuego que consume
, escrito por Edward Fudge. Aunque es difícil hablar en nombre de un amplio espectro de creencias, el libro de Fudge se considera, sin embargo, la obra maestra de la defensa de estas dos creencias.

Esta va a ser una respuesta incompleta porque esta pregunta es amplia y está conectada con otras doctrinas como la naturaleza del hombre, el estado de los muertos y el juicio.

Desde el principio del pecado sólo había dos posibilidades para la humanidad: la vida ofrecida por Cristo o la muerte. No era vida eterna en el cielo o vida eterna en el infierno.

Génesis 2:17 Pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él, ciertamente morirás.

Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es la muertepero el don de Dios es vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor.

Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que crea en él no perezcasino que tenga vida eterna.

Estos versos anteriores se refieren a la segunda muerte y no a la primera.

Juan 8:51 De cierto, de cierto os digo, que si alguno guarda mi palabra, no verá la muerte jamás.

La segunda muerte es la destrucción completa de los malvados en el lago de fuego como se describe en los versículos siguientes.

Salmo 37:20 Pero los impíos perecerán, y los enemigos del Señor serán como la grasa de los corderos; se consumirán, se convertirán en humo.

Mateo 10:28 Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno (γέεννα).

2 Tesalonicenses 1:8,9 En fuego ardiente tomando venganza de los que no conocen a Dios y no obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo: Los cuales serán castigados con destrucción eterna de la presencia del Señor, y de la gloria de su poder;

Malaquías 4:1,3 Porque he aquí que viene el día que arderá como un horno; y todos los soberbios, y todos los que hacen maldad, serán estopa; y el día que viene los quemará, dice el Señor de los ejércitos, que no les dejará ni raíz ni rama. Y pisaréis a los impíos, porque serán ceniza bajo las plantas de vuestros pies el día en que yo haga esto, dice el Señor de los ejércitos.

Sodoma y Gomorra se presentan como ejemplos de sufrimiento del fuego eterno en Judas, pero fueron claramente destruidos.

Judas 1:7 Así como Sodoma y Gomorra, y las ciudades que las rodeaban de la misma manera, entregándose a la fornicación, y yendo en pos de carne extraña, son puestas como ejemplo, sufriendo la venganza del fuego eterno.

2 Pedro 2:5,6 Y no perdonó al mundo antiguo, sino que salvó a Noé, el octavo, predicador de la justicia, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos; y convirtiendo en cenizas las ciudades de Sodoma y Gomorra, las condenó con un derribo, poniéndolas por ejemplo a los que después vivieran impíamente;

Somos juzgados por nuestras obras por lo que esto significa que cada uno tendrá diferentes recompensas no la misma recompensa. Apocalipsis 20:13,14 Y el mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el infierno entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y la muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte.

La palabra para siempre y eterno (olam en el antiguo testamento y aionios en el nuevo testamento) en la biblia no significa necesariamente una longitud de tiempo sin fin, también puede significar una edad. Tomemos por ejemplo Jonás 2:6 y 1 Samuel 1:22. En ambos casos, «para siempre» se refiere claramente a una cantidad de tiempo específica, 3 días y noches en Jonás y al final de la vida de Samuel en Samuel. Realmente depende del contexto del propio versículo. En muchos casos puede sólo cuando se trata del castigo de los malvados podría significar un tiempo ambiguo hasta que todos los malvados sean quemados o podría estar refiriéndose a la naturaleza del castigo que tiene consecuencias eternas (separación eterna de Dios en la muerte).