¿Qué significa «el bautismo ahora te salva» en 1 Pedro 3:21

En Hechos 10:44 a 48 se aclara que primerolos que escucharon las palabras del apóstol Pedro, recibieron el Espíritu Santo. Siendo esto evidente, es entonces que Pedro dice :

¿Puede alguien prohibir el agua para que no sean bautizados los que han recibido el Espíritu Santo como nosotros? Hechos 10:47.

El nuevo nacimiento no es una cuestión de una inmersión ritual. La inmersión sólo se lleva a cabo como una significación de que se ha experimentado un nuevo nacimiento.

Nunca se debe separar 1 Pedro 3:21 del v20. Ambos versos deben ser citados juntos:

(v20) que fueron desobedientes hace mucho tiempo cuando Dios esperó pacientemente en los días de Noé mientras se construía el arca. En ella sólo unas pocas personas, ocho en total, se salvaron por medio del agua, (v21) y esta agua simboliza el bautismo que ahora también te salva a ti: no la eliminación de la suciedad del cuerpo, sino la prenda de una conciencia clara hacia Dios. Os salva por la resurrección de Jesucristo, (NVI)

Nótese que aquí tenemos un obvio doble juego de símbolos. El agua del diluvio de Noé (en la que los supervivientes NO fueron sumergidos) se utiliza como símbolo del agua del bautismo cristiano (en el que los creyentes SON sumergidos), que a su vez se utiliza como símbolo de, según los versículos anteriores

• prenda de una conciencia limpia hacia Dios
• La resurrección de Cristo es lo que nos salva

Obsérvese que el bautismo literal NO es lo que nos salva, sino que es un signo externo de un cambio interior de corazón: una «conciencia limpia hacia Dios» y la esperanza de la resurrección final sobre la base de la resurrección de Jesús (1 Cor 15:12-22). Así como el diluvio era un símbolo de salvación, la inmersión en Cristo nos salva simbolizada por el bautismo cristiano.

Este es el núcleo del problema. Nuestras obras no pueden salvarnos (Rom 3:20, 21) incluyendo el bautismo. Sólo Jesús nos salva (Hechos 4:12). El bautismo, como símbolo, se expresa a veces como una «muerte» (y sepultura) a la vieja forma de vida y una resurrección a una nueva forma de vida en Cristo. Rom 6:4-9, 1 Cor 10:2, 12:13, 14, Gal 3:27, Col 2:12, 13, 1 Pedro 3:21. Por lo tanto, el bautismo fue utilizado como un símbolo externo de la conversión – una nueva forma de vida dependiente de Jesús y la imitación de Cristo.

usuario25930

El bautismo corresponde o es el antitipo del Diluvio. En el versículo 20, Simón escribe que ocho almas se salvaron a través del agua (δι’ υδατος en griego). Es evidente que el agua está en el punto de mira. Así como Noé y su pequeño clan fueron rescatados del mundo de pecado y libertinaje descrito en Génesis 6:1-6 por las aguas del Diluvio, y así, renacieron, por así decirlo, en un mundo nuevo y resucitado, así también el creyente es rescatado por inmersión de su mundo personal de pecado y libertinaje a través de las aguas del bautismo, para renacer, espiritualmente, no en un nuevo mundo resucitado, sino esta vez, en el Hijo de Dios resucitado.

Sólo eso es lo que hace que el bautismo salve: la resurrección de Jesucristo.

Esto se corresponde bien con Romanos 6:1-4. Los creyentes son bautizados en la muerte de Cristo, para que puedan ser resucitados de entre los muertos y caminar en la novedad de la vida.

La muerte de Cristo fue el símbolo máximo de Su obediencia a Dios el Padre (Ver Filipenses 2:1-11). Si un creyente desea ser obediente a Dios el Padre, y tener dentro de él o ella la mente de Cristo, él o ella debe igualmente llegar a ser obediente, incluso hasta la muerte, pero en este caso, obediente a la muerte de Cristo, para que él o ella, con Cristo, pueda ser levantado y exaltado. Esto se logra mediante el bautismo, siempre que la fe genuina fe y arrepentimiento antes de la inmersión.

Para un estudio más profundo, vaya aquí.

El bautismo cristiano tiene dos vertientes: una visible -la inmersión en el agua- y otra invisible -la asunción de la muerte y resurrección de Cristo (Romanos 6:3)-, es decir, morir o ser crucificado por los pecados y comenzar así a vivir para Cristo, o mejor, dejar que Cristo viva y actúe en el corazón con su poder divino transformador (cf. Gálatas 2:20). Lo mismo dice aquí Pedro también, con un lenguaje diferente, pero semánticamente lo mismo, pues «apelar a Dios para tener una buena conciencia», de eso se trata el bautismo: la «buena conciencia» para los cristianos significa vivir de acuerdo con los mandamientos de Cristo, que son imposibles de cumplir para los humanos a menos que Cristo mismo trabaje en sus corazones después de que se hayan comprometido en la fe a morir y ser crucificados por los pecados, lo que figurativamente también se llama la «circuncisión del corazón» por Pablo (Romanos 2:25-29).

Por lo tanto, para responder a su pregunta: sí, significa la inmersión en el agua externamente, lo que significa la invocación del poder divino y la afirmación del compromiso de convertirse en una nueva creación (2 Cor. 5:17), pero invisiblemente significa un toque real de la gracia de Dios para la renovación de la vida a través de la muerte por los pecados y vivir con Cristo tomando en su mente (cf. Fil. 2:5-8). En el lenguaje de Pedro, significa tomar una «buena conciencia de Dios», es decir, iluminar la propia conciencia a través de la iluminación con la Mente de Cristo, que algunos teólogos equiparan con el Espíritu de Cristo, es decir, el Espíritu Santo.

He aquí mi traducción de 1 Pedro 3:19-22 (que me parece más neutra y menos arcaica a efectos exegéticos).

Porque también Cristo, por nosotros, murió una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios; siendo ciertamente muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu, en el cual predicó a los que en otro tiempo no querían obedecer, cuando Dios esperaba con paciencia en los días de Noé, mientras se construía el arca: en la cual unas pocas (es decir, ocho) almas se salvaron por medio del agua, cuya contraparte, el bautismo, ahora también os salva a vosotros: no por la suciedad de la carne, sino por la apelación a Dios para tener una conciencia limpia mediante la resurrección de Jesucristo, que está a la diestra de Dios, habiendo subido al cielo, siendo los ángeles y las potencias sometidos a él.

Sabemos que está hablando del bautismo cristiano/acuático, porque elimina entre paréntesis la noción de que la regeneración bautismal consiste en que el agua simplemente «quita» la suciedad de tu carne, y no como parte de un sacramento cuya esencia es «la apelación a Dios para una conciencia clara a través de [por los méritos de] la resurrección de Jesucristo». En otras palabras, «los efectos limpiadores del agua sobre la carne no son el elemento salvífico, sino la fe en Dios para salvaros por medio del agua y del Espíritu Santo» (Jn. 3:5; cf. la identificación unánime de «agua y Espíritu Santo» con el bautismo de agua por parte de los cristianos de todos los siglos).

El paralelismo tipológico consiste en que ambos utilizan el agua para salvar, uno para la salvación temporal de los que iban a bordo del arca buscando escapar del diluvio, otro para salvar el alma que busca escapar del infierno, por la fe el poder de Dios y la resurrección de Jesucristo.

Colosenses 2:10-11 Y habéis sido completados por aquel que es la Cabeza del principado y de la autoridad; por quien también fuisteis circuncidados con una circuncisión hecha sin manos, en el despojo del cuerpo de carne, en la circuncisión de Cristo, siendo sepultados con él en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados por la fe en el poder de Dios que lo levantó de los muertos.

Es muy sencillo, y los cristianos fueron unánimes sobre el significado y los efectos y la necesidad del bautismo desde el principio del cristianismo, es una pena que algo que Dios hace a través del bautismo se confunda muy erróneamente con ‘obras que hacemos en justicia’. Si tal confusión fuera legítima, Noé fue salvado por las obras que hizo en justicia, al apropiarse de la misericordia de Dios que tomó la forma de un objeto físico-un medio instrumental de Su misericordia, al igual que el bautismo, donde Él es el medio eficiente, o ‘el que hace’ en ambos casos.

Para el Musing de Mac, ver el contexto; esto muestra que la salvación es una estaca, ya que compara el bautismo con «los días de Noé» y el paso por las aguas del Diluvio (aguas de arriba (lluvia) y de abajo (agua del diluvio)) para ser salvado en ese momento [así sumergido en el agua]:-.

NASB 1 Pet. 3:20 «que en otro tiempo fueron desobedientes, cuando la paciencia de Dios aguardaba en los días de Noédurante la construcción del arca en la que unos pocos, es decir, ocho personas, fueron llevados a salvo a través del agua.

Algunos son «nacidos de nuevo» como en el pasado pero la mayoría de los cristianos no son nacidos de nuevo hoy en día ya que no esperan ir al cielo para servir a Dios junto a Jesús allí como jueces, reyes y sacerdotes (2 Timoteo 2:12; Apocalipsis 20:6) sino que servirán y adorarán a Dios en la tierra para siempre y restaurarán la tierra de nuevo a un paraíso como al principio en el Edén:-.

BEB Sal. 37:29 «Los rectos tendrán la tierra por herencia, y seguirán viviendo en ella para siempre».

También el bautismo ahora es un símbolo de una persona que dice públicamente que en adelante va a hacer la voluntad de Dios. Este fue un aspecto del bautismo de Jesús como dice en

NWT Hebreos 10:5-9 «Así que cuando viene al mundo, dice: «‘Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero preparaste un cuerpo para mí. 6 No aprobaste los holocaustos completos ni las ofrendas por el pecado.’ 7 Entonces dije: ‘¡Mira! He venido (en el rollo está escrito sobre mí) para hacer tu voluntad, oh Dios.‘» 8 Después de decir primero: «No quisiste ni aprobaste los sacrificios y las ofrendas y los holocaustos completos y las ofrendas por el pecado» -sacrificios que se ofrecen según la Ley- 9 entonces dice: «¡Mira! He venido a hacer tu voluntad». . . .»

Después de su bautismo fue probado por El Diablo en el desierto y luego comenzó su predicación de la Buena Nueva del Reino, ¡haciendo lo que Dios quería que hiciera! Esto marca la pauta para sus seguidores.

Así que el bautismo es fundamental para la salvación como muestra Pedro. En el día del bautismo uno se convierte en ministro de Dios y deja de ser parte del mundo de Satanás y entra en un servicio de por vida para ayudar a otros a ser salvados.

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¿Qué significa «el bautismo ahora te salva» en 1 Pedro 3:21?

Si es cierto que debemos crucificar nuestra carne diariamente (Gal 5:24). Y si el significado místico de la cruz invertida de Pedro es algo que hay que tomar en serio. Entonces se deduce que debemos crucificar nuestra carne al final de la tarde todos los días, desde las 5-6pm, hasta que «muramos» alrededor de las 10-11pm.

Y si también es cierto que el bautismo en agua es un bautismo en la muerte de Jesús, como dice Rom 6:3, entonces es razonable que un lavado diario de todo el cuerpo al final de la tarde/principio de la noche actuaría como una entrada útil en nuestro régimen diario de crucifixión de la carne.

Rom 6:1-4 (NIV) ¿Qué diremos, entonces? ¿Seguiremos pecando para que la gracia aumente? De ninguna manera. Somos los que hemos muerto al pecado; ¿cómo podemos seguir viviendo en él? ¿O no sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? Por eso fuimos sepultados con él por el bautismo en la muerte, para que, así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, también nosotros vivamos una vida nueva.

(5-7) Porque si hemos estado unidos a él en una muerte como la suya, ciertamente también estaremos unidos a él en una resurrección como la suya. Porque sabemos que nuestro viejo yo fue crucificado con él, para que el cuerpo dominado por el pecado sea eliminado, a fin de que ya no seamos esclavos del pecado, porque todo el que ha muerto ha sido liberado del pecado.

1 Tesalonicenses 5:1-3 (NVI) Ahora, hermanos y hermanas, acerca de los tiempos y las fechas no necesitamos escribirles, porque ustedes saben muy bien que el día del Señor vendrá como un ladrón en la noche. Mientras la gente está diciendo: «Paz y seguridad», la destrucción vendrá sobre ellos de repente, como los dolores de parto en una mujer embarazada, y no escaparán.

(4-11) Pero vosotros, hermanos, no estáis en las tinieblas para que este día os sorprenda como un ladrón. Todos vosotros sois hijos de la luz e hijos del día. No pertenecemos a la noche ni a las tinieblas. Así pues, no seamos como los demás, que están dormidos, sino que estemos despiertos y seamos sobrios. Porque los que duermen, duermen de noche, y los que se emborrachan, se emborrachan de noche. Pero ya que somos del día, seamos sobrios, vistiendo la fe y el amor como coraza, y la esperanza de salvación como yelmo. Porque Dios no nos ha destinado a sufrir la ira, sino a recibir la salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo. Él murió por nosotros para que, tanto si estamos despiertos como si dormimos, podamos vivir junto a él. Por tanto, animaos unos a otros y edificaos mutuamente, como de hecho estáis haciendo.

No es no una controversia en la erudición evangélica de que la salvación en el NT no se basa en el bautismo en agua más de lo que la circuncisión en el AT produjo la salvación. La salvación, tanto en el AT como en el NT, está vinculada siempre y únicamente a la fe y/o a la lealtad a YHWH y (en el NT) a Jesús. El bautismo en agua es un símbolo que representa el espíritu santo y/o el abismo/profundidad del océano. Si el agua fue derramada en la cabeza de alguien en el cristianismo primitivo como bautismo, podría haber sido representativo del Espíritu Santo bajando al nuevo creyente para participar en su vida. Ahora, en términos del uso de Pablo en Romanos 6:3-5 (ESV):

3 ¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús hemos sido bautizados en su muerte? 4 Así pues, fuimos sepultados con él por el bautismo en la muerte, para que, al igual que Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, también nosotros caminemos en una vida nueva.

En el antiguo Israel (así como en el Cercano Oriente y el mundo grecorromano), el inframundo (Sheol / Seol / Abismo / Hades) se percibía como algo bajo la tierra o bajo las aguas. Pablo lo utiliza de esa manera, ya que la inmersión en el agua representa (la muerte, la sepultura y la resurrección): Muerte = sumergirse en el agua, sepultura = permanecer unos segundos bajo el agua, resurrección = salir del agua. Representa lo que Pablo explica de diferentes maneras en otras partes de sus cartas sobre morir al hombre viejo (carne) y dejar que Dios controle nuestra nueva vida transformada (Espíritu). Todo esto está muy bien respaldado a través del AT, donde las referencias a las profundidades de las aguas son intercambiables con el lugar donde residen los muertos (Sheol).

Por último, el propio Pedro dice lo que quiere decir o no quiere decir: » no la eliminación de la suciedad de la carne, sino una apelación a Dios para una buena conciencia «.

Permíteme hacer algunas citas, para que no pienses que soy un incompetente en Exégesis:

El bautismo no es pedir a Dios «una buena conciencia»; es más bien «por una buena conciencia», o un corazón puro, que una persona se somete al bautismo. Heb 10:22 es un paralelo parcial, aunque importante: «Acerquémonos con corazón sincero y con plena seguridad de fe, habiendo purificado nuestro corazón de la mala conciencia y lavado nuestro cuerpo con agua pura». En este pasaje no se enfatiza la secuencia, y el autor de Hebreos se refiere a acercarse a Dios en la adoración, no en el bautismo. Sin embargo, se hace una clara distinción entre la limpieza interior y exterior (es decir, entre el «corazón» y el «cuerpo»). Pedro, tras presuponer desde el principio una limpieza interior entre sus lectores (por ejemplo, «consagrados por el Espíritu para la obediencia y rociados con la sangre de Jesucristo», 1:2; «habiendo purificado vuestras almas obedeciendo a la verdad», 1:22; «despojaos, pues, de toda malicia», 2:1), se dirige ahora explícitamente a su expresión exterior. La «buena conciencia» es el producto de la obra purificadora del Espíritu en el corazón de una persona sobre la base de la «obediencia» al evangelio cristiano, pero la «buena conciencia» por sí misma no salva. Sólo Dios puede salvar, y la voluntad y el poder de Dios para salvar se invocan visible y audiblemente en el bautismo.

J. Ramsey Michaels, 1 Pedro (vol. 49; Word Biblical Commentary; Dallas: Word, Incorporated, 1998), 216.

Un poco más adelante en la misma sección del comentario

Un purista podría insistir correctamente en que sólo Dios «salva», pero la salvación puede asociarse tanto a la iniciativa divina como a la respuesta humana. Las dos frases parentéticas que arrancan con οὐ … ἀλλά no sólo definen el bautismo para Pedro, sino que matizan su afirmación de que el bautismo «salva.» Aunque no lava los pecados, «salva» a los que tienen «buena conciencia» apelando en su favor a Dios, el único Salvador.

J. Ramsey Michaels, 1 Pedro (vol. 49; Word Biblical Commentary; Dallas: Word, Incorporated, 1998), 217-218.

Y un poco más adelante, una vez más:

La resurrección de Jesucristo es lo que hace eficaz la apelación o promesa a Dios «por buena conciencia», y garantiza la vida eterna al bautizado. A diferencia de Pablo, que caracteriza el bautismo como una «muerte» con Cristo (Rm 6,3-4a) a la que sigue una «resurrección» identificada como vida nueva en el Espíritu (Rm 6,4b-5; 8-11), Pedro vincula el bautismo mismo con la resurrección de Jesús, mientras que la muerte de Jesús representa el cambio interior del corazón que lógicamente lo precede, es decir, «la eliminación de la suciedad de la carne» que Pedro distingue tan cuidadosamente del acto exterior del bautismo en agua (cf. 4,1).

J. Ramsey Michaels, 1 Pedro (vol. 49; Word Biblical Commentary; Dallas: Word, Incorporated, 1998), 218.

Podría citar otros comentarios, documentos, tesis de maestría y disertaciones de doctorado -que tengo- pero se vuelve demasiado enrevesado aquí.

En resumen, creer salva porque Dios puede y quiere salvar al que cree. Creer en Dios/Jesús produce–en el NT–una morada del Espíritu, un bautismo del Espíritu que cambia tu identidad. Este te salva. Pero, es no es el bautismo en agua que te salva, el cual es solo un símbolo de esa realidad interna–al igual que la circuncisión es un símbolo en el pacto del AT. Recuerde, Abraham creyó/creyó y le fue contado como justicia (Gen 15.6) y Dios exige la circuncisión sólo después (Gen 17). La circuncisión no salva.

Además de todo esto, revisa La Didaché es un documento apostólico temprano que probablemente fue compuesto/escrito y puesto en circulación entre el 100-150 E.C:

7. En cuanto al bautismo, bautizad de la siguiente manera: después de haber revisado todas estas cosas, bautizad «en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo «23 en agua corriente. (2) Pero si no tenéis agua corriente, bautizad en otra agua; y si no podéis bautizar en agua fría, hacedlo en caliente. (3) Pero si no tienes ninguna de las dos, entonces echa agua sobre la cabeza tres veces «en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo». (4) Y antes del bautismo, que el que bautiza y el que va a ser bautizado ayunen, así como los demás que puedan. Además, debes instruir al que va a ser bautizado para que ayune uno o dos días antes.

Michael William Holmes, Los Padres Apostólicos: Greek Texts and English Translations (ed. actualizada; Grand Rapids, MI: Baker Books, 1999), 259.

La palabra «bautismo» fue transliterada del griego. Es el Gr. 908 de Strong, «βάπτισμα», o «baptisma», y significa inmersión, o inmersión. La declaración negativa dentro del verso – «no la eliminación de la suciedad de la carne» – confirma el acto de un lavado, pero no con el propósito de bañarse. Por lo tanto, se trata de una inmersión en el agua.

La palabra «baptisma» debería haber sido traducida por lo que significa – «inmersión». Pero los traductores ingleses del siglo XV y XVI tenían miedo, y por eso anglicizaron la palabra griega. Si se dice esta palabra en Grecia, incluso hoy en día, el pueblo griego entenderá su significado común de sumergir algo, normalmente en agua. Es el acto de sumergirse completamente.

Los primeros traductores al inglés evitaron un problema político para no ofender a los líderes religiosos de las iglesias católica y anglicana, así como al rey de Inglaterra, a quienes se les había enseñado a ser «rociados» según la enseñanza de los obispos y líderes religiosos de la época.

Pero, 1 P. 1:3 así como todos los casos en el libro de los Hechos dejan muy claro que la inmersión en agua era el mandato para nacer del «agua y el espíritu».

«Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no nazca del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios». (Juan 3:5, RV)

Cuando usted cree que Cristo es el Hijo de YHVH, y cuando se ha arrepentido de sus pecados, el acto de inmersión en agua es la respuesta de la buena conciencia al llamado de YHVH. Es nuestra obediencia al mandato que Cristo dio a todos.

«El que cree y es bautizado se salvará; pero el que no crea se condenará». (Marcos 16:16, RV).

Correctamente traducidodebería decir:

El que cree y es sumergido sumergido se salvará; ….

Esto es lo que Ananías le dijo a Saulo/Pablo en Damasco.

«17 Ananías se puso en camino y entró en la casa, y poniéndole las manos encima le dijo: Hermano Saulo, el Señor, Jesús, que se te apareció en el camino cuando venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo.

18 Y al instante se le cayeron los ojos como si fueran escamas; y recibió inmediatamente la vista, y se levantó y fue [sumergido].» (Hechos 9:17-18)

Así es como Pablo respondió a la llamada. Así es como seguimos respondiendo al llamado. Creyendo y siendo sumergidos. Ese es nuestro nuevo nacimiento; cuando nacemos del agua y del Espíritu. El Espíritu Santo entonces escribe nuestro nombre en el libro de la vida (Filipenses 4:3; Apocalipsis 3:5; 13:8; 17:8; 20:12, 15, etc.), y hace la obra de cubrirnos/vestirnos. Eso es cuando somos cubiertos por la sangre de Cristo (el símbolo de la Pascua, la sangre del cordero sobre la puerta) (Rom. 4:7), y vestidos con Su justicia (Mat. 22:11-13).

La inmersión no obra el arrepentimiento. Somos nosotros los que debemos arrepentirnos primero. La inmersión nos limpia una vez que nos arrepentimos, y continúa limpiando a medida que pedimos perdón y si nos arrepentimos verdaderamente de ahí en adelante. (Esto no es un permiso para pecar, y luego pedirle a Dios que nos perdone como Pablo deja claro en Rom. cap. 5-6).

Entonces nos levantamos de esa agua como una nueva criatura (2 Cor. 5:17; Ef. 4:24; Col. 3:10), resucitados a la vida eterna. Mientras continuemos caminando en pos de Cristo, andando en Su camino, arrepintiéndonos de nuestros pecados pidiendo perdón cuando cometemos errores, y continuando fielmente, entonces cuando morimos somos llevados al cielo para estar con el resto de los salvados para siempre (1 Tesalonicenses 4:17. Apocalipsis 14:13)

Sin la cobertura de Su sangre, Su ofrenda por el pecado, Su vestimenta, Sus vestidos de boda, Su justicia – estaremos perdidos. Se nos promete Su cobertura cuando somos sumergidos en agua – «bautizados».

Recursos adicionales:

He aquí los significados de «baptizo» de los léxicos fiables, tal como se utilizaba en el griego koiné (común) original en la época de Cristo, en el siglo I d.C.

Baptizo: «Hacer que una cosa se sumerja o se tiña. Sumergir con fines religiosos» (A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament, E.W. Bullinger).

Baptizo: «Sumergir, sumergir, mediar. Sumergirse, lavarse (en lit. no cristiana también ‘sumergir, hundir, empapar, abrumar. . .’)» (A Greek-English Lexicon of the New Testament, Arndt and Gingrich, p. 131).

Baptizo: «inmersión, sumersión» (A Greek-English Lexicon of the New Testament, Grimm-Thayer, p. 94).

Baptizo: «sumergir, sumergirse, hundirse» (Manual Greek Lexicon of the New Testament, Abbott-Smith, p. 74).

Baptizo: «sumergir, zambullir» (A Greek-English Lexicon, Liddell & Scott, p. 305).

Baptizo: «consistente en el proceso de inmersión, sumersión y emergencia (de bapto, sumergir)» (Vine’s Expository Dictionary of New Testament Words).

Baptizo: «sumergir, sumberge. El uso peculiar del N.T. y del cristianismo de la palabra para denotar inmersión, sumersión con un propósito religioso» (Biblico-Theological Lexicon of the New Testament Greek, Cremer).

Baptizo: «sumergir, sumergir; limpiar o purificar mediante el lavado» (The New Analytical Greek Lexicon, Perschbacher, p. 66).

Baptizo: «mojar, sumergir, hundir. . . . No hay evidencia de que Lucas o Pablo y los otros escritores del Nuevo Testamento pusieran sobre este verbo significados no reconocidos por los griegos» (Greek and English Lexicon, Sophocles).

La palabra griega «baptizo» proviene del verbo primario «bapto», que significa anegar, cubrir totalmente con un líquido.

Incluso la Iglesia Católica Romana sabía que la práctica era la inmersión en agua. Esto no fue cambiado hasta que el Concilio de Ravenna permitió oficialmente la aspersión en 1311 DC. Seguramente nuestro Señor y Salvador, Cristo el Hijo de Dios es suficiente ejemplo. El fue con Juan al río Jordán para ser sumergido en agua para obedecer al Padre en todas las cosas.

Otro post que podría disfrutar, «Bautismo – transliteración, traducción y significado» aquí

Vea también el post en mi sitio, «¿Necesitas ser bautizado para ser salvado?» Desmenuzando el Velo y «El ladrón en la cruz» aquí.