¿Qué quiso decir Jesús con «tonto» en Mateo 5:22?

Marisa preguntó.

¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo que las personas corren el riesgo de terminar en el infierno si llaman a otras personas «tontas»?

«Pero yo os digo que el que se enoja con un hermano o una hermana será sometido a juicio. Y quien diga a un hermano o a una hermana: ‘Raca’, responderá ante el tribunal. Y el que diga: «¡Necio!», correrá el peligro del fuego del infierno.» (Mateo 5:22; NVI, énfasis añadido)

El apóstol Pablo parece ignorar la advertencia de Jesús porque llama a los gálatas «tontos»:

«Gálatas insensatos¡! ¿Quién os ha hechizado? Ante vuestros ojos se ha presentado claramente a Jesucristo crucificado». (Gálatas 3:1; NVI, énfasis añadido)

No creo ni por un minuto que Pablo haya ignorado la advertencia de Jesús. En cambio, Jesús debió utilizar el término «tonto» en un contexto específico, pero ¿cuál fue?

4 respuestas
El chico del Apocalipsis

La palabra que Pablo utilizó en Gálatas es diferente a la de Mateo:

¡Oh insensatos (ἀνόητοι) gálatas! ¿Quién os ha hechizado para que no obedezcáis la verdad, ante cuyos ojos se ha presentado claramente Jesucristo entre vosotros como crucificado? (Gálatas 3:1 RVR)

Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano sin causa, correrá peligro de ser juzgado. Y el que diga a su hermano: «¡Raca!», correrá el peligro del consejo. Pero quien diga: ‘¡Idiota! (Μωρέ)’ estará en peligro del fuego del infierno. (Mateo 5:22 RVR)

Por lo tanto en el idioma original Pablo no ignoró lo que Jesús enseñó. Μωρέ se translitera «moros» y es de donde viene el inglés «moron».1

Algunas traducciones incluyen subtítulos dentro de los pasajes que indican lo que los traductores creen que es el punto principal del pasaje. Estos añadidos, como las designaciones de capítulos y versículos, ayudan a localizar los pasajes. En Mateo, la NVI añade «Asesinato» y la Nueva Reina Valera añade «El asesinato comienza en el corazón».

El contexto es que la Ley es mucho más profunda que un literal «No asesinar». Jesús está explicando que el odio, aunque no se actúe sobre él, es potencialmente tan grave como el asesinato.

Jesús continuó y dio instrucciones. En lugar de decir a tu hermano «Imbécil» haz esto:

Por eso, si llevas tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí, ante el altar, y sigue tu camino. Primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven a ofrecer tu ofrenda. Ponte de acuerdo con tu adversario rápidamente, mientras estás en camino con él, no sea que tu adversario te entregue al juez, el juez te entregue al oficial, y seas arrojado a la cárcel. Os aseguro que no saldréis de allí hasta que hayáis pagado el último céntimo. (Mateo 5: 23-26)

El uso de la palabra crea el potencial de ser juzgado y una persona está en peligro de ser juzgada. La mejor manera de evitar el potencial de un fallo adverso es mantenerse fuera de los tribunales. Obsérvese también el cambio de tema: lo que empieza con «una causa» para la persona (v22) es ahora «algo contra ti» (v23). En otras palabras, la mejor manera de evitar decir lo incorrecto «sin causa» es tomar la iniciativa siempre que alguien tenga «algo contra ti». Jesús está abordando la realidad de que las disputas rara vez son unilaterales. Incluso si usted tienes una causa no debes llamar a tu hermano «imbécil» porque tu hermano puede tener algo contra ti.

El juicio real no se basa en lo que se dice:

¡Cría de víboras! ¿Cómo podéis, siendo malos, hablar cosas buenas? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. (Mateo 12:34 LBLA)

Es el corazón y no el uso de la palabra lo que se juzga. Alguien que es malo puede decir cosas buenas o evitar decir cosas malas; eso no lo hace bueno.

Pablo no usó la misma palabra pero si dijo algo para llamar la atención de los Gálatas que el sentía que estaban en peligro de hacer algo tonto. Esto debe ser equilibrado con lo que Pablo enseñó:

Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes. Y no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, por el cual fuisteis sellados para el día de la redención. Quitad de vosotros toda amargura, ira, enojo, clamor y maledicencia, con toda malicia. Y sed bondadosos unos con otros, tiernos, perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros en Cristo. (Efesios 4:29-32 RVR)

Dado que el uso de la palabra crea el potencial de juicio, lo prudente es evitar insultar y tomar medidas para resolver todos los conflictos. A veces eso no es posible, como muestra Jesús:

¡Necios (μωροὶ) y ciegos! Porque ¿qué es mayor, el oro o el templo que santifica el oro? (Mateo 23:17 RVR)

Jesús utilizó una forma de la misma palabra al dirigirse a los escribas y fariseos que lo habían estado sometiendo a pruebas en su Casa.


1 Algunos comentaristas señalan que el griego Μωρέ se compone de las consonantes que forman el hebreo מָרָה que se utiliza para describir a los que se rebelan contra Dios (Números 20:10, Deuteronomio 1:26). Si eso refleja el significado que pretendía Jesús, es más grave que el inglés «moron».

Levan Gigineishvili

¿No es llamar a un hombre «serpiente», o «cría de víboras», una ofensa mucho peor que «tonto»? Pero Juan el Bautista llama así a los fariseos que acuden a él para ser bautizados (Mateo 23:33). ¿Pecó Juan el Bautista? Por supuesto que no, pues el contexto en el que se dice algo, lo es todo.

En Mateo 5:22 el contexto es que la ira y el odio han de ser erradicados del corazón, pues de lo contrario arruinarán a la persona que los porta. Pero el odio es de diferentes grados, por lo que llamar a una persona «raca» es un grado del mismo, mientras que llamar «tonto» es otro, y si un odio y una ira tan intensos están en el corazón del hombre, entonces es apto para el fuego infernal. De hecho, no necesita ser llevado al fuego del infierno como castigo, porque esta misma intensidad de ira en su corazón, que le obliga a llamar «tonto» a su vecino, que lleva la imagen divina, es ese mismo fuego del infierno y no se necesita nada más.

Pero si la «ira» en este verso no está conectada semánticamente con los insultos en el mismo verso, sino que este último es otra cosa, todavía la idea es que si se dice algo con un amor y respeto de la dignidad humana, entonces la misma palabra deja de ser ofensiva. Como en Pablo, que dice con amor a los gálatas a los que desea que vuelvan a la prístina libertad agraciada del Evangelio que se les predicó y que no caigan en una forma de judaísmo, que habría esclavizado sus almas. Como un padre que le dice a un hijo al que ama: «¡Qué tonto eres, que siendo un ajedrecista tan talentoso, un verdadero prodigio, desvalijas tu talento jugando al ajedrez por dinero en una calle, y no aspirando a convertirte en un campeón a nivel mundial!». ¿Caería un padre tan bondadoso bajo la censura de Jesús sólo por usar la palabra «tonto»? Es una tontería pensar así. De nuevo, el contexto lo es todo.

Nhi

Es importante notar que «Necio» está en la forma singular. Contrasta con la forma plural que se encuentra en estos versículos:

  • La reprimenda de Pablo: «¡Insensatos gálatas!» (Gal 3:1).
  • La reprimenda de Jesús a los escribas y fariseos: «¡Ciegos tontos!» (Mt 23,16).

En plural, «necios» es una afirmación contra un grupo de personas o un tipo. En singular, «Necios» representa un insulto personal dirigido a un solo individuo. Esta interpretación se ajusta al contexto de lo que Jesús está enseñando, que es que debemos tener cuidado de no usar palabras para herir a otra persona, un solo «hermano o hermana», y que este es el entendimiento completo del mandamiento «No matarás».

Jesús continúa inmediatamente diciendo: «Cuando estés ofreciendo tu ofrenda en el altar, si te acuerdas de que tu hermano o hermana tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí, ante el altar, y vete; reconcíliate primero con tu hermano o hermana» (Mt 5,23-24). Así pues, hemos de recordar y considerar cómo perciben nuestras palabras la otra persona, cómo puede tener esas palabras contra nosotros. No podemos utilizar simplemente la excusa de que no teníamos intención de causar daño.

En este pasaje, Jesús aborda el dolor real y el daño duradero que las palabras pueden infligir en la psique humana y cómo seremos responsables de las cosas que decimos. Referencia: «Os digo que en el día del juicio tendréis que dar cuenta de toda palabra descuidada que pronunciéis; porque por vuestras palabras seréis justificados, y por vuestras palabras seréis condenados» (Mt 12,36-37).

usuario38959

La palabra no importa realmente. Lo que Cristo estaba diciendo era esto. Si usas cualquier palabra para derribar a alguien y hacerle sentir que no vale nada y arruinar su vida, es lo mismo que cometer un asesinato en cierto sentido. Sus vidas nunca podrán ser las mismas o resultar como podrían haber sido. Tenemos que tener mucho cuidado con nuestras palabras.

Comentarios

  • La palabra sí importa. La cuestión es la palabra. Y utilizar las palabras para reducir a alguien es a veces necesario para evitar que cause daño o para anunciar a los demás que está causando daño. A veces hay que decir la verdad de forma administrativa, en el juicio. –  > Por Nigel J.
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