«Santiago, Cefas y Juan, aquellos estimados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la mano derecha de la comunión cuando reconocieron la gracia que se me había concedido. Acordaron que nosotros fuéramos a los gentiles, y ellos a los circuncisos» (Gálatas 2:9).
La palabra traducida como «comunión» proviene del griego koinonia que aparece por primera vez en el Nuevo Testamento en Hechos 2:42:
«Se dedicaban a la enseñanza de los apóstoles y a la comunión, a la fracción del pan y a la oración».
Me gustaría saber qué significaba «la derecha de la comunión» con respecto a Pablo en aquella época, y qué significa dentro de la fe cristiana actual (católica y/o protestante). Cualquier referencia histórica y/o información sobre las tradiciones modernas dentro de la Iglesia son bienvenidas.
Estoy de acuerdo con su método de buscar la primera ocasión en que una palabra aparece en las Escrituras. A menudo encuentro, en mis estudios personales, que el primer uso de una palabra (en hebreo o en griego) es definitivo y constituye la base de su uso continuado por el Espíritu Santo en diversos contextos.
En ese lugar, Hechos 2:42, la enseñanza de los apóstoles es lo primero y, a partir de ahí, viene la comunión. Los individuos que recibían la palabra de los apóstoles -y continuaban en ella- tenían comunión entre sí, pues tenían un solo corazón y una sola mente.
El sustantivo κοινονος koinonos significa compañero o pareja. El verbo κοινονια koinonia utilizado veinte veces en la escritura griega [TR] se traduce generalmente por compañerismo (en la RV) pero a veces ‘comunicar’ en el sentido, posiblemente, financiero de la palabra o puede ser un sentido más amplio de compartir de cualquier manera.
Hay ‘comunión’ en el Evangelio Fil 1:5; comunión del misterio Ef 3:9; comunión del Espíritu Fil 2:1; comunión de los sufrimientos de Cristo Fil 3:10; comunión con los apóstoles I Juan 1:3 …
y, en verdad, dice el apóstol Juan I Juan 1:3 nuestra comunión es con el Padre.
Pero Dios es Luz y en él no hay ninguna oscuridad I Juan 1:5, por lo tanto, si decimos que tenemos comunión con él y andamos en las tinieblas I Juan 1:6, mentimos y no hacemos la verdad.
Pero si andamos en la Luz (como él está en la Luz) tenemos comunión unos con otros y la sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado.
Yo diría que todo lo anterior está incluido cuando Santiago, Cefas y Juan extendieron sus manos derechas a Pablo y Bernabé y las estrecharon calurosamente en un gesto de plena comunión apostólica.
¡Qué unidad! ¡Qué acuerdo! ¡Qué caridad!
El origen (para nuestros propósitos) parece remontarse a Levítico 6:2, donde «la entrega de la mano» era un modismo para la «comunión» de algún tipo. El significado completo de lo que podría expresar específicamente puede perderse en la historia, sin embargo en el contexto de 6:2 parece haber expresado algo que podría ser traicionado.
Adam Clarke escribe
Dar la mano derecha a otro era la marca de confianza, amistad y compañerismo. Ver Lev_6:2 : Si un alma – miente a su prójimo en lo que le fue entregado para guardar, o en la camaradería, בתשומת יד bithsumeth yad, «en dar la mano».
RV Lev 6:2 Si un alma peca, y comete una infracción contra Jehová, y miente a su prójimo en lo que le fue entregado para guardar o en la comunión o en una cosa arrebatada con violencia, o ha engañado a su prójimo;
Actualización
Así pues, lo que la mano derecha parece expresar es confianza, como si dijera: «De acuerdo, tenemos confianza, Pablo, que tú estás, como nosotros, comprometido con Dios y creemos que podemos contar contigo para hacer lo correcto y no traicionar nuestra confianza».
En la cultura moderna también realizamos el ritual de dar la mano, pero generalmente sin entenderlo como un compromiso. Sin embargo, a menudo se ve como un compromiso incluso hoy en día y a menudo se señala un acuerdo mediante el ritual y aceptamos «darnos la mano».
A la inversa, si alguien falta a la confianza uno suele ser reacio a extender la mano para estrecharla.
Actualización 2
Se me ocurre que el gesto puede contrastarse con este otro, en gran medida opuesto:
Lucas 9:5 Y el que no os reciba cuando salgáis de esa ciudad, sacudid el mismo polvo de vuestros pies como testimonio contra ellos.
Actualización 3
He encontrado esto interesante. Strong’s G782 se traduce en la KJV de varias maneras: saludar (42x), saludar (15x), abrazar (2x), despedirse (1x). También es la palabra utilizada anteriormente, en Lucas 9:5: «el que no quiera recibir a vosotros».
Lo interesante es la etimología:
ἀσπάζομαι aspázomai, as-pad’-zom-ahee; de G1 (como partícula de unión) y una forma presunta de G4685; envolver en los brazoses decir, (implícitamente) saludar, (figuradamente) acoger:-abrazar, saludar, despedirse.
Así que la etimología pinta una imagen de alguien que «no se cruza de brazos». Eso es un poco zen. Pero la idea parece ser que si tienes, por ejemplo, a Cristo en común «abres los brazos» y si no tienes nada en común, es decir: no tienes a Cristo en común con alguien te cruzas de brazos.
Sin embargo, en Lucas 9:5 la idea es «acoger» como en «acoger como a un invitado en su casa» con la implicación de que si acogen a Cristo con los brazos abiertos reciben a sus emisarios de la misma manera.
