¿La estructura acróstica de las Lamentaciones indica una composición a partir de 5 salmos distintos?

Resumen
En su introducción a las Lamentaciones, Daniel Grossberg dice lo siguiente sobre la autoría:

La tradición antigua, reflejada en el Talmud, la Septuaginta y la Vulgata, atribuye la autoría del libro a Jeremías, el principal profeta en la época de la destrucción, cuyo libro tiene un parecido con el lenguaje de Lamentaciones. Los estudiosos modernos no aceptan la idea de la autoría de Jeremías (como tampoco aceptan la antigua atribución de otros libros bíblicos a personajes bíblicos). Atribuyen cada capítulo a un autor anónimo diferente, cuya identidad es imposible de determinar.¹

Aunque cinco autores distintos encajarían con la idea de que las Lamentaciones eran originalmente cinco salmos distintos reunidos en uno solo, creo que todos los recursos literarios utilizados crean una estructura unificada que se explica mejor como obra de un solo escritor: Jeremías.

Los cuatro acrósticos principales
Daniel Grossberg describe la estructura poética básica:

Los cuatro primeros capítulos están estructurados como acrósticos alfabéticos, en los que cada verso comienza con una letra del alfabeto hebreo en secuencia. El capítulo 3 es un acróstico triple. (La secuencia de los capítulos 2 a 4 invierte el orden de las letras «pe» y «ayin»; esto refleja un orden alternativo del alfabeto que se encuentra en las inscripciones de Izbet Sartah y Kuntillet AjrudLos versos de los capítulos 1 y 2 son relativamente largos, con tres «líneas poéticas» cada uno. El capítulo 3 se compone de versos cortos, tres por cada letra del alfabeto, y cada verso se divide en dos partes. El capítulo 4 vuelve a utilizar versos más largos, pero con dos «versos» en lugar de tres. El capítulo 5, aunque no es un acróstico, tiene veintidós estrofas de un solo verso. (Veintidós es el número de letras del alfabeto, por lo que el último poema tiene el mismo número de versos que los capítulos 1, 2 y 4).²

Como la secuencia alfabética de Pe-Ayin se considera más antigua, este abecedario podría utilizarse para fechar los capítulos 2, 3 y 4 en escritores anteriores; también crea tres divisiones principales dentro de la obra:

Por supuesto, un escritor como Jeremías probablemente era consciente de la secuencia anterior y simplemente optó por utilizar ambas. Por ejemplo, como el capítulo 1 describe la condición de Jerusalén y Judá después de la destrucción, está cronológicamente «fuera de orden» del capítulo 2. En otras palabras, el uso del abecedario histórico se ajusta a la cronología utilizada para describir los acontecimientos:

Capítulo 1 - Describe las consecuencias de la destrucción Utiliza el abecedario posteriorCapítulo 2 - Describe los acontecimientos que ocurren antes del capítulo 1 Utiliza el abecedario anterior

Los capítulos 4 y 5 presentan un tratamiento similar, salvo que el orden se invierte:

Capítulo 4 - Describe los acontecimientos que ocurren antes del Capítulo 5 Utiliza el abecedario anteriorCapítulo 5 - Describe las consecuencias de la destrucción No hay acrósticos 

Los tres acrósticos con el anterior Pe-Ayin se utilizan en los capítulos que describen acontecimientos anteriores a los de los capítulos 1 y 5, lo que sugiere la existencia de un único escritor cuyo propósito al utilizar diferentes acrósticos incluía lo que podría llamarse un elemento de «tiempo real» en la estructura. En lugar de construir una secuencia cronológica, el escritor optó por comenzar en la devastación final y reflexionar sobre el pasado antes de terminar volviendo al presente. El uso de diferentes secuencias alfabéticas es una forma de autentificación: se lamenta de lo vivido.

El acróstico secundario
El capítulo 5 carece de un acróstico completo de 22 letras, pero, como señala Homer Heater Jr:

Los versículos 19-20 son en sí mismos un mini-acróstico utilizado para expresar la mayor alabanza a Yahvé [YHVH] en el libro, seguida de un tentativo, pero esperanzador, grito de ayuda

¡Yahvé [YHVH] es soberano!
A – Tú, oh Yahvé, gobiernas para siempre;
K – Tu trono es de generación en generación.
Pero, oh Yahvé, ¡no nos abandones!
L – ¿Por qué nos olvidas para siempre?
Z(sic) – ¿Por qué nos abandonas tanto tiempo?³

Heater utiliza letras en inglés para identificar el acróstico. Aquí está en hebreo:

19a Alef: אַתָּה יְהוָה לְעֹולָם תֵּשֵׁב, «Tú, YHVH, permaneces para siempre».
19b Kaf: כִּסְאֲךָ לְדֹר וָדֹֽור, «Tu trono es de generación en generación.»
20a Lamed: לָמָּה לָנֶצַח תִּשְׁכָּחֵנוּ «¿Por qué para siempre nos olvidas?»
20b Tav: תַּֽעַזְבֵנוּ לְאֹרֶךְ יָמִֽים, «¿Y nos abandonas por tanto tiempo?»

Estas letras en particular y su disposición son simbólicas de todo el alfabeto:

A: Primera letra del alfabeto B: Undécima letra - la mitad de la primera mitad del alfabeto B': Duodécima letra - la mitad de la segunda mitad del alfabeto A': Última letra del alfabeto

El final Pe’s
Como se indica en la respuesta de Enegue, una Pe se coloca al final de los cuatro acrósticos alfabéticos:

1:22 תבא כל-רעתם לפניך ועולל למו כאשר עוללת לי על כל-פשעי כי-רבות אנחתי ולבי דוי׃ פ
2:22 תקרא כיום מועד מגורי מסביב ולא היה ביום אף-יהוה פליט ושריד אשר-טפחתי ורביתי איבי כלם׃ פ
3:22 תרדף באף ותשמידם מתחת שמי יהוה׃ פ
4:22 תם-עונך בת-ציון לא יוסיף להגלותך פקד עונך בת-אדום גלה על-חטאתיך׃ פ

Este dispositivo señala el final de un acróstico y, dado que cada acróstico es un poema diferente que lamenta diferentes acontecimientos (y en diferentes géneros – véase más adelante), también señala el final de ese lamento.

El capítulo 5 también tiene un Pe; está colocado al final del verso 18:

5:18 על הר-ציון ששמם שועלים הלכו-בו׃ פ

El capítulo 5 llega a un final muy diferente al de los otros capítulos. Así que en cuanto al contenido general del capítulo, el Pe funciona para marcar el final del quinto Lamento:

5:1-18 El quinto lamento termina en el v.18 como marca un final Pe.5:19-20 Pero tú, oh Yahveh, reinas para siempre; tu trono perdura por todas las generaciones ¿Por qué nos olvidas para siempre, por qué nos abandonas durante tantos días?5:21-22 ¡Revísanos a ti, oh Yahveh, para que seamos restaurados! Renueva nuestros días como antaño, a no ser que nos hayas rechazado por completo, y sigas muy enfadado con nosotros.

Por último, dado que el versículo 5:18 comienza con la letra Ayinel Ayin-Pe se utiliza en la última línea del lamento final. Las «Lamentaciones» como tales terminan efectivamente en 5:18. El libro se cierra con una alabanza a YHVH y una petición de restauración. Este es el esquema completo que utilizó el escritor:

La disposición quística
Los acrósticos de los capítulos 1, 2 y 4, están escritos de tal manera que sólo la primera letra de la primera línea utiliza la letra del acróstico. El capítulo 3 es un acróstico triple porque las tres líneas comienzan con la letra acróstica. Esto crea una disposición quística para los tres pe-ayin de los tres capítulos. Este elemento se mantiene cuando se utiliza un abecedario diferente en el capítulo 1 y un acróstico diferente en el capítulo 5:

Disposición quística de los acrósticos y acontecimientosA: Capítulo 1 - Secuencia alfabética posterior - lamenta la destrucción B: Capítulo 2 - Secuencia alfabética temprana - describe la destrucción X: Capítulo 3 - Secuencia temprana utilizada en el triple acróstico B': Capítulo 4 - Secuencia alfabética primitiva - describe la destrucciónA': Capítulo 5 - acróstico de 4 letras - lamenta la destrucción

La disposición final indica que el capítulo 3 es el tema central del Libro. De hecho, es aquí donde se introduce la primera mención a la esperanza:

El punto de inflexión está en el tercer poema, cap. 3, que presenta un cambio de la desesperación a la esperanza. Los versos 22-39 presentan la concepción de que las misericordias de Dios no han terminado (v. 22) y el que sufre debe esperar la salvación de Dios (v. 26). El versículo 31 determina que Dios no ha desechado a Israel para siempre; la situación cambiará. Estos versículos son el punto de inflexión que lleva de la desesperación de los caps. 1-2 a la esperanza de los caps. 4-5. Las Lamentaciones 3, consideradas con razón por muchos estudiosos como el núcleo del libro, tratan de la perspectiva teológica de la destrucción.⁴

Teniendo esto en cuenta, he aquí un breve resumen de los cinco capítulos:⁵

1: Jerusalén y Judá después de la destrucción. Sólo desesperación; ninguna petición de liberación El Señor ha hecho esto. Termina con una súplica para que Yahveh trate con los enemigos como lo ha hecho con Jerusalén y Judá.2: Retrocede en el tiempo para describir los acontecimientos de la destrucción. Nuevamente es el SEÑOR quien hizo esto. No hay expresión de esperanza, consuelo o liberación; sólo hay desesperación.3: Hay esperanza. El amor constante de Yahveh nunca cambia; sus misericordias son nuevas cada mañana. El Señor no desechará a Israel para siempre. Arrepiéntanse y vuelvan a Yahveh.4: Una repetición del capítulo 2, pero con una expresión de esperanza y un enfoque en el enemigo, no en Yahveh, que ha hecho esto. Termina con una petición para que el enemigo sea castigado.5: Vuelve a reflexionar sobre la destrucción, pero comienza con una súplica a Yahveh.   Termina con una alabanza y una petición a Yahveh.

Número de líneas y género
A diferencia de algunos salmos acrósticos, cada uno de las Lamentaciones está «completo» con 22 letras. Por tanto, cada capítulo, incluido el que no tiene acróstico, tiene 22 estrofas. El número de versos parece ser un elemento integral de la estructura. Los capítulos 1, 2 y 3 tienen 66 versos, tres por estrofa. El capítulo 4 tiene 44 versos, dos por estrofa. El capítulo 5 tiene 22 versos, uno por estrofa.

Como se indica en la pregunta, el género principal de un capítulo varía. Los capítulos 1 y 2 son femeninos; el capítulo 3 es masculino; los capítulos 4 y 5 son un testimonio «colectivo». A continuación se resumen todas las características estructurales literarias de todos los capítulos:

El uso variado del género, como el triple acróstico, destaca el capítulo 3.

Aunque el capítulo 4 es más corto que los capítulos 1, 2 y 3, se combina con el capítulo 5 para sumar 66 líneas. Esto sugiere que los capítulos 4 y 5 se escribieron teniendo en cuenta este elemento. Es decir, al igual que un género «colectivo» incluiría tanto al hombre como a la mujer, los 2 capítulos de género colectivo se combinan para sumar 66 líneas. Esta relación «2 en 1» implícita en el género de los capítulos 4 y 5, es paralela al número de líneas y al número de letras acrósticas de toda la obra:

Capítulo 1 2 3 4 5 TotalLíneas:    66 66 66 44 22 264Letras: 22 22 66 22 0 132

Dos grupos de setenta
En toda la obra hay cinco acrósticos, tres compuestos por 22 líneas que comienzan con una letra acróstica, uno con 66 líneas y otro con 4 líneas:

Capítulo:                     1 2 3 4 5Líneas de letras acrósticas:      22 22 66 22 4Tema central & final -- -- 66 -- 4 [70 líneas acrósticas]Temas secundarios & final 22 22 -- 22 4 [70 líneas acrósticas]

El acróstico de 4 líneas del capítulo 5, cuando se considera con las 66 líneas del acróstico triple, suma 70. Del mismo modo, cuando se considera con los capítulos de apoyo, el total es de 70. Así pues, el acróstico de 4 letras del final de la obra puede considerarse un final adecuado tanto para el mensaje central del capítulo 3 como para los mensajes de apoyo combinados de los capítulos 1, 2 y 4. Este es otro aspecto «2 en 1» que se encuentra en toda la obra.

Los setenta años son especialmente significativos en este momento de la historia, porque es el número de años que Jeremías profetizó dos veces que duraría el exilio:

Toda esta tierra se convertirá en una ruina y en una ruina, y estas naciones servirán al rey de Babilonia durante setenta años. Entonces, después de que se hayan cumplido los setenta años, castigaré al rey de Babilonia y a esa nación, la tierra de los caldeos, por su iniquidad, declara el SEÑOR, convirtiendo la tierra en una ruina eterna. (Jeremías 25:11-12)

«Porque así dice el SEÑOR: Cuando se cumplan setenta años para Babilonia, te visitaré, y te cumpliré mi promesa y te haré volver a este lugar. (Jeremías 29:10)

Además, las dos profecías de los 70 años de Jeremías resumen dos temas de Lamentaciones: el enemigo sufrirá como Sión (1:22, 4:22) y todavía hay esperanza para el pueblo de Dios (3:22, 5:21)

Por tanto, las Lamentaciones no sólo reflejan una variedad de elementos estructurales integrados en un todo, sino que puede considerarse que el conjunto produce dos alusiones a las profecías de 70 años de Jeremías. La explicación más razonable es que Lamentaciones es la obra de una sola persona que escribió poco después de la destrucción de Jerusalén; esa persona, como mínimo, sería contemporánea de Jeremías.

Si esto es así, el único poema masculino es probablemente el lamento personal de Jeremías:

Yo soy el hombre que ha visto la aflicción… (Lamentaciones 3:1)

El triple acróstico corresponde a la triple naturaleza del sufrimiento de Jeremías:

provocado por Yahveh, que lo eligió
provocado por su propio pueblo, que lo maltrató
provocado por los enemigos de Sión. Jeremías no se libró de la experiencia colectiva de toda Jerusalén y Judá

Del mismo modo, si el escritor es Jeremías, se aplicarían tres elementos de tiempo: Jeremías profetizó antes de la destrucción, vivió los acontecimientos y ahora se lamenta. Esta es otra explicación del triple acróstico.

Conclusión
Es poco probable que un editor pudiera encontrar 5 salmos diferentes, cada uno con todas las características apropiadas, que pudieran ser compilados en un solo Libro. Más bien, la explicación más probable para la unidad de los elementos estructurales es que son obra de un solo escritor. Dado que la estructura también indica un escritor contemporáneo a los hechos, la persona más probable es Jeremías, como sostienen todas las fuentes antiguas.

Nota:
1. Daniel Grossberg, La Biblia de Estudio JudíaEditado por Adele Berlin y Marc Zvi Brettler, Oxford University Press, 2004, p. 1589
2. Ibídem, p. 1588
3. Homer Heater Jr, Lamentaciones
4. Elie Assis, El acróstico alfabético en el libro de las Lamentaciones, The Catholic Bible Quarterly, vol. 69 nº 4 (octubre de 2007), p. 722
5. Ibídem, pp.710-725

Evidencia

Las dos imágenes siguientes son capturas de pantalla del texto de la WLC disponible en The Unbound Bible y las conclusiones extraídas se basan en las pruebas de que dispongo.

La imagen de arriba es una instantánea del cruce del capítulo 2 al 3, por lo que se puede ver que el uso de samekhs en el capítulo 3 no es diferente al del capítulo 2, que es el mismo que el de los capítulos 1 y 4. Hay 22 samekhs en cada Lamentación, y cada lamentación concluye con un pe

La imagen siguiente es una instantánea del capítulo 5 de las Lamentaciones. Como se puede ver, no hay samekhsy hay lo que parecería ser, una pe (teniendo en cuenta la estructura establecida por los otros capítulos) al final del verso 18.

Conclusiones

Incluso sin tener en cuenta el contenido de las Lamentaciones:

• Los capítulos 1 a 4 muestran todos la misma estructura cuidadosa, que no es evidente en el libro de los Salmos. Esto es suficiente para justificar que se dejen como un volumen poético distinto.

• El capítulo 5 claramente no se ajusta al patrón de los anteriores, por lo que incluirlo como un Salmo general sería ciertamente justificable.