(NET) Mateo 5:19 Así que el que quebrante uno de estos mandamientos más pequeños y enseñe a otros a hacerlo, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos; pero el que los obedezca y enseñe a otros a hacerlo, será llamado grande en el reino de los cielos. 20 Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los expertos en la ley y la de los fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.
Hay algunos comentaristas que dicen que significa exclusión del reino de los cielos, es decir, del infierno; mientras que otros sostienen que permanecen en el reino como mínimo, lo que significa que permanecen salvados en el cielo. ¿Cuál es la correcta? ¿Cristo está dando una provisión para los pecados pequeños aquí o no está dando ninguna provisión en absoluto?
Por ejemplo, el comentario de Daniel Whedon:
Muchos de los mejores comentaristas entienden que esto significa que será excluido. Sin embargo, tal, seguramente, no es su significado exacto. Claramente ser el más pequeño en el reino de los cielos es mucho menos que en ningún caso entrará en el reino de los cielos.
El Comentario Crítico y Exegético del Nuevo Testamento de Heinrich Meyer menciona:
No hay que excluirlo (como Agustín, Lutero, Calvino, Calovius, Wolf, Bengel y otros han malinterpretado el significado de ἐλάχ. κληθ.), porque su antinomianismo no es un principio, no está dirigido contra la ley como tal, sino sólo contra preceptos individuales de la ley, que en sí mismos son pequeños, y cuya importancia en conjunto no reconoce
Gnomon del Nuevo Testamento de Johann Albrecht Bengel
Mat 5:19. Αύσῃ, romperá) La palabra antitética a ésta es ποιήσῃ, hará, que aparece más adelante en este versículo. Los escribas, que se consideraban «grandes», tenían la costumbre de romperlas. El mismo verbo, λύω, aparece en Joh 7:23; Joh 10:35.-τούτων, de estos) los que, a saber, siguen en Mat 5:22; Mat 5:28, etc.-τῶν ἐλαχίστων, de los más pequeños) Estos preceptos, «No matarás», etc., no son esencialmente los más pequeños, pues en ellos se contiene toda la ley. Pero sólo lo son en la medida en que, bien explicados, regulan hasta los más sutiles afectos y emociones del alma, y los más leves movimientos de la lengua, y así, comparados con otros preceptos, parecen a los hombres los menos.-ἐλάχιστος, de los menos) Refiriéndose al ἐλαχίστων anterior. Un ejemplo de Ploce[191] Como tratamos a la Palabra de Dios, así nos trata Dios; véase Joh 17,6; Joh 17,11; Ap 3,10. «Un poco» significa «casi nada», de donde «lo mínimo» viene a significar «nada en absoluto» (pues consideraban la ira, por ejemplo, como algo sin importancia); cf. en Mat 5:20, «no entraréis». ἐλάχιστος; tiene una fuerza diferente en este pasaje de la que tiene ὁ μικρότερος (los más pequeños) «en el reino de los cielos» en el cap. Mat 11,11.-ἐν τῂ βασιλείᾳ τὼν οὐρανῶν, en el reino de los cielos) que no puede soportar la presencia de los injustos. -ποιήσῃ καὶ διδάξῃ, hará y enseñará) El mismo orden de palabras se da en Act 1,1.-ποιήσῃ, las hará, sc. todas; pues no es lícito quebrantar o descuidar ni siquiera una de ellas.-οὗτος, este hombre, él) Pronombre usado enfáticamente. Compárese con este uso de οὗτος, cap. Mat 7:21 (versión latina[192]); Luk 9:24; Joh 7:18.-μέγας, grande) Todos los mandamientos son de gran importancia para él, especialmente en todo su ámbito[193] (véase Mat 5:18); por eso será llamado grande.
- La palabra «cielo» en Mat 5:19 es en griego «ouranus», que traducido al latín es «uranus», como el nombre del 7º planeta de nuestro sistema solar. – > Por Constantthin.
Según la interpretación patrística, ser el menos en el reino significa, de hecho, ser arrojado al infierno. Esta enseñanza se resume en el comentario de Teofilacto a Mateo (siglo XI):
Los «mandamientos más pequeños» son los que Él mismo va a dar, no los de la ley de Moisés. Los llama «menores» por humildad, para instruirte, oh lector, a tener pensamientos moderados de ti mismo al dar tus enseñanzas. El que «será llamado el más pequeño en el reino de los cielos» significa el que será el último en la resurrección y que será arrojado a la gehenna.
La explicación del Evangelio según San Mateo (Christopher Stade, tr.; Chrysostom Press, 2008, p. 49).
Esto se confirma en la homilía del siglo IV de Juan Crisóstomo sobre el pasaje:
Pero cuando oigas, menos en el reino de los cielos, no supongas otra cosa que el infierno y los tormentos. Porque Él solía significar por el reino, no sólo el disfrute del mismo, sino también el tiempo de la resurrección, y esa horrible venida. Y cómo podría ser razonable, que mientras el que llamó tonto a su hermano, y transgredió sólo un mandamiento, caiga en el infierno; el quebrantador de todos ellos, e instigador de otros a lo mismo, debería estar dentro del reino. Por lo tanto, esto no es lo que Él quiere decir, sino que tal persona será en ese momento la más pequeña, es decir, expulsada, la última. Y el que sea el último seguramente caerá en el infierno. Porque, siendo Dios, previó la laxitud de muchos, previó que algunos pensarían que estos dichos eran meramente hiperbólicos, y discutirían acerca de las leyes, y dirían, ¿Qué, si alguien llama a otro tonto, es castigado? Si uno se limita a mirar a una mujer, ¿se convierte en adúltero? Por esta misma razón, destruyendo de antemano tal insolencia, ha establecido la más fuerte denuncia contra cualquiera de los dos tipos, tanto los que transgreden como los que inducen a otros a hacerlo.
usuario15733
¿Cristo da aquí una provisión para los pecados pequeños o no da ninguna provisión?
No está dando ninguna provisión. Todo aquel que llame a un mandamiento pequeño o sin importancia y que, por tanto, no es necesario cumplir, no sólo quedará excluido de la entrada en el reino de los cielos, sino que los que estén en el reino le llamarán «pequeño», al igual que llamó «pequeño» a uno de los mandamientos. Este versículo está diciendo básicamente:
(NET) Mateo 5:19 …cualquiera que quebrante uno de los más pequeños de estos mandamientos y enseñe a otros a hacerlo, será llamado el más pequeño [por aquellos] en el reino de los cielos, pero el que los obedezca y enseñe a otros a hacerlo, será llamado grande [por aquellos] en el reino de los cielos.
Fíjate que el siguiente versículo dice que ni siquiera entrarás a menos que tu justicia supere a la de los expertos y fariseos:
20 Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los expertos en la ley y la de los fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.
Adam Clarke sobre el versículo 19:
El que, por su modo de actuar, hablar o explicar las palabras de Dios, deja de lado el santo precepto, o desvirtúa su fuerza y significado, será llamado el más insignificante – no tendrá lugar en el reino de Cristo aquí, ni en el reino de la gloria arriba.
Unos capítulos más adelante, en Mateo 11:11, Jesús dice:
(NET) «Os aseguro que entre los nacidos de mujer no se ha levantado ninguno más grande que Juan el Bautista. Pero el más pequeño en el reino de los cielos es más grande que él».
Nadie aquí en la tierra (fuera del reino de los cielos) era más grande que Juan. Pero el más pequeño que está actualmente en el reino de los cielos es más grande que él. Los que están actualmente en el reino de los cielos llamarán ‘menor’ a quien enseñe a otros a incumplir los mandatos de Dios, pero llamarán ‘grande’ a quien enseñe a otros a obedecerlos.
usuario6503
Varios estudiosos trataron de presentar estas Leyes, en orden de grandeza, como mandamientos mayores y mandamientos menores.
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Y Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todos tus pensamientos.Mateo 22: 36,37
vimos otro gran mandamiento, que es muy especial, pues lleva una bendición especial en sí mismo. A todos los que lo cumplen se les promete aumentar su tiempo de vida. ¿No es éste el secreto de la longevidad?
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Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se prolonguen en la tierra que el Señor tu Dios te da.Éxodo 20: 12
El apóstol Pablo cita incluso Éxodo 20:12, afirma que es el primer mandamiento con promesa. Y eso abre una perspectiva. Si existe el primero, existe también el segundo.
Y un mandamiento que tiene la promesa de hacernos tener más días de vida, debe ser otro gran mandamiento, ciertamente.
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Cuando encuentres un nido de pájaros en un árbol o en el suelo con pajaritos o huevos, y la madre se ponga sobre los pájaros o sobre los huevos, no tomarás a la madre con las crías; libremente a la madre y a las crías las tomarás para ti, para que te vaya bien y se prolonguen tus días. Deuteronomio 22: 6,7
Contempla este mandamiento. Habla del cuidado de las aves, y tiene el potencial de aumentar, prolongar nuestros días en la tierra, así como «honrar a tu padre y a tu madre», tiene.Honrar a los padres es algo tan noble, tan grande, respetar a los que nos dieron la vida. Pero éste, el de no llevarse a la madre pájaro con sus huevos o cachorros, es tan sencillo, tan fácil de hacer, que parece un mandamiento tan «pequeño».
Pero aun así, ¡aumenta los días de los que la cumplen! Entonces, ¿quién puede decir cuál es grande y cuál es pequeño? ¿Quién puede decir que un mandamiento de la Ley de Dios es mayor o menor? Un mandamiento grande y uno pequeño, ¡pero ambos tienen el mismo resultado! Es una gran enseñanza, que debemos aprender de cada palabra del Eterno, pues nunca regresa vacía.
El menor de los mandamientos es importante si podemos extraer la interpretación de la verdad moral que hay en él.
Cualquiera que viole uno de estos mandamientos, por pequeño que sea, y así enseñe a los hombres, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos; pero el que los cumpla y los enseñe será llamado grande en el reino de los cielos. Mateo 5: 19
No coger a la madre con las crías habla de la protección de la vida, pues la madre pájaro puede volver a poner huevos y rehacer el ciclo natural de la vida, aportando sostenibilidad en la caza de las aves, y con la consiguiente protección alimentaria para los habitantes de la tierra.
Este mandamiento es también ecológico, una orden de protección de la naturaleza y de los animales, por pequeños que sean, tienen su lugar en la cadena alimentaria, y en los ciclos naturales. Aprendemos a respetar y proteger la vida, empezando por la protección de los animales, las plantas, los árboles y toda la naturaleza, no contaminando nuestro entorno.
las dos primeras palabras de Deuteronomio 22: 6, es «cuando encuentres [el camino]…». La palabra יִקָּרֵא «yqarê» es el verbo לקרוא «liqrô», que también significa «gritar, llorar», en hebreo, corresponden a los términos כִּי יִקָּרֵא «ki yqarê». El comienzo de este versículo en hebreo dice: כִּי יִקָּרֵא קַן-צִפּוֹר לְפָנֶיךָ «ki yqarê qan-tzifor lefanecha» – Al clamar ante ti un nido de pájaros…
Un mandamiento que habla de la atención a la misericordia, y de la atención al grito del pobre y del necesitado, que necesita ayuda, pues si debemos tener compasión de los simples pájaros, más debemos ayudar a los demás humanos, nuestros hermanos.
Mirad las aves del cielo, que no siembran ni cosechan, ni recogen en graneros, y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No sois vosotros más valiosos que ellas? Mateo 6:26
Fuente: https://brasilgospel.club/antigo/exodo/o-grande-mandamento/
Tengo que pensar que mucha gente está pensando demasiado en este texto. Tal vez significa justo lo que dice. Hay diferentes coronas otorgadas en el cielo por diferentes acciones. Es lógico que haya acciones que, aunque no se premien con el fuego del infierno, puedan disminuir tu estatus en el cielo.
En el NT, normalmente no se hace referencia a los perdidos como si fueran en el Reino, sino fuera. Cristo utiliza a menudo «dentro» y «fuera» para distinguir entre los que se salvan y los que se pierden, no «grandes» y «pequeños».
Por ejemplo, en dos de las parábolas registradas en Mateo 25, la puerta se cierra a las vírgenes necias (Mateo 25:10), excluyéndolas de la fiesta de la escarda (es decir, del Reino), y el esclavo que enterró su talento es expulsado fuera (Mateo 25:30). En Mateo 13:41 los infractores de la ley son recogidos fuera de su Reino.
Lucas 13:28-30 afirma igualmente:
28 En aquel lugar será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac y a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, pero a vosotros mismos expulsados. 29 Y vendrá gente del este y del oeste, del norte y del sur, y se sentará a la mesa en el reino de Dios. 30 Y he aquí que unos son los últimos que serán los primeros, y otros son los primeros que serán los últimos.» (ESV)
(Los primeros y los últimos en el v30 no deben entenderse como similares a los «grandes» y «pequeños» en el Reino. El énfasis de Jesús en el v30 es que se producirá una inversión).
Por lo tanto, sería razonable concluir que porque los «más pequeños» están «dentro», no están «fuera», es decir, perdidos.
El contexto inmediato de Mateo 5:19 proporciona un importante contraste. En el v20, los escribas y los fariseos no infringen ni el más mínimo mandamiento de la ley y parecen cumplir el requisito de Jesús en el v19, pero aun así no entran en el Reino de los Cielos. Ellos están fuera.
Michael J. Wilkins en su comentario sobre Mateo afirma:
El rango de «menor» no debe tomarse como indicación de exclusión del reino, porque en el siguiente versículo Jesús hace una distinción entre los que están dentro y fuera del reino.
También hay que tener en cuenta que el Reino de los cielos no se refiere necesariamente de forma exclusiva a las recompensas futuras.
Michael J. Wilkins continúa:
«Menor» y «mayor» son formas de reconocer en esta vida presente a los que han sido fieles de palabra y obra a la voluntad revelada de Dios tal y como la enseña Jesús.
Asimismo, R. T. France (TNTC Matthew) escribe:
El menor se usa principalmente por su efecto retórico, haciéndose eco del menor mandamiento, aunque claramente dentro del reino de los cielos hay quienes son más o menos consistentes y efectivos en su discipulado; el pensamiento es sobre la calidad del discipulado, no sobre las recompensas finales. El buen discípulo hará y enseñará los mandamientos: irá más allá de la palabrería, para guiarse por ellos en su vida y en su enseñanza.
Francia también ofrece una útil paráfrasis de Mateo 5:17-20:
17 No he venido a dejar de lado el Antiguo Testamento, sino a dar cumplimiento a lo que en él se señala. 18 Porque ninguna parte del mismo puede dejarse de lado, sino que todo debe cumplirse (como se cumple ahora en mi ministerio y en mi enseñanza). 19 Así pues, un cristiano que repudia cualquier parte del Antiguo Testamento es un cristiano inferior; el cristiano consecuente se guiará por el Antiguo Testamento y enseñará a los demás en consecuencia. 20 Pero una actitud verdaderamente cristiana no es el legalismo de los escribas y fariseos, sino un compromiso más profundo de hacer la voluntad de Dios, como ilustran los vv. 21ss.»
¿Podría la distinción entre «grandes» y «pequeños» en el reino de los cielos referirse también a alguna diferencia en las recompensas futuras? Yo no descartaría esta posibilidad.
Jonathan Edwards, en su sermón La porción de los justosdice:
Hay diferentes grados de felicidad y gloria en el cielo. Así como hay grados entre los ángeles, es decir, tronos, dominios, principados y potestades, también hay grados entre los santos. En el cielo hay muchas mansiones, y de diferentes grados de dignidad. La gloria de los santos en el cielo será en cierta proporción a su eminencia en santidad y buenas obras aquí.
Cristo recompensará a todos según sus obras. El que ganó diez libras fue hecho jefe de diez ciudades, y el que ganó cinco libras, de cinco ciudades (Lucas 19:17). 2 Cor. 9:6, «El que siembra escasamente, cosechará escasamente; y el que siembra generosamente, cosechará también generosamente». Y el apóstol Pablo nos dice que, como una estrella difiere de otra en la gloria, así será también en la resurrección de los muertos (1 Cor. 15:41). Cristo nos dice que el que da un vaso de agua fría a un discípulo en nombre de un discípulo, no perderá su recompensa. Pero esto no podría ser cierto, si una persona no tuviera mayor recompensa por hacer muchas obras buenas que si hiciera pocas.
No será un obstáculo para la felicidad de los que tienen grados inferiores de felicidad y gloria, que haya otros avanzados en la gloria por encima de ellos. Porque todos serán perfectamente felices, cada uno estará perfectamente satisfecho. Toda vasija que se echa en este océano de felicidad está llena, aunque hay algunas vasijas mucho más grandes que otras.
Comentarios
- Los comentarios citados contradicen la interpretación más antigua y patrística de este texto. – usuario15733
