Ya que Jacob había bendecido a Judá y profetizado que (Génesis 49:10):
El cetro no se apartará de Judá hasta que venga Silo, y a él pertenecerá la obediencia del pueblo
¿Por qué se eligió al rey Saúl de la tribu de Benjamín como primer rey de Israel cuando Judá iba a ser la tribu gobernante todo el tiempo, como se relata en I Samuel 8-10?
- Por favor, indique qué traducción está utilizando. Tenga en cuenta que la traducción de las palabras עד כי יבא שילה en Génesis 49:10 es una suposición. La otra traducción probable, que se ajusta mejor a tu pregunta es como la Christian Standard Bible: El cetro no se apartará de Judá ni el bastón de entre sus pies hasta que venga aquel cuyo derecho es y la obediencia de los pueblos le pertenezca». Véase también NET, Holman Christian Standard, Brenton Septuagint, Douay-Rheims Bible, World English Bible y Young’s Literal Translation entre otras. El hebreo MT de este versículo no es tan claro. – > Por Abu Munir Ibn Ibrahim.
- ¡Bienvenido a BHSE! Por favor, asegúrese de tomar nuestro Tour. (Ver abajo a la izquierda) Gracias. – > Por John Martin.
No creo que se pueda dar una respuesta exegética a esta pregunta, sino sólo eisegética y basada en conjeturas, al lado de la sencillez de 1 Samuel 10: 1 Entonces Samuel tomó una vasija de aceite, y la derramó sobre su cabeza, y lo besó, y dijo: ¿No es porque Yhwh te ha ungido para que seas capitán sobre su heredad?
Y
24 Y Samuel dijo a todo el pueblo: ¿Veis al que Yhwh ha elegido, que no hay otro como él en todo el pueblo? Y todo el pueblo gritó, y dijo: Dios salve al rey.
Sin embargo, podría existir una respuesta profética en la profecía relativa a Benjamín de Jacob y Moisés:
Jacob-Gn 49:27 Benjamín rabiará como un lobo: por la mañana devorará la presa, y por la noche repartirá el botín.
Moisés-Deuteronomio 32:12 Y de Benjamín dijo: El amado de YHWH habitará en seguridad junto a él; y Yhwh lo cubrirá todo el día, y habitará entre sus hombros.
Tal vez se entendió que el rey de Benjamín no debía continuar como se dice:
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Un lobo no un león la enseña real bíblica
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Por la mañana devora
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Por la tarde reparte o comparte su botín o ganancia (el reino de Israel)
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Benjamín no es el amado
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El amado habita en la seguridad de Benjamín (¿David de Judá?)
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Aparentemente Benjamín será cubierto con el amado
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El amado llevará a Benjamín entre sus hombros
Todo esto es proféticamente la relación entre la eterna casa real de David a través de Judá como el amado en relación como sucedió con Benjamín como tribu. La casa de David se vinculó con Benjamín -1Sam 3
En las guerras civiles del reino de Israel, Benjamín y Judá se unieron -1R 12:16
En el cautiverio bajo Esdras y Nehemías fueron sólo Benjamín y Judá los que volvieron tribalmente a reconstruir el reino.
En el Nuevo Testamento, Pablo afirma que es descendiente de Benjamín y proclama la realeza de Jesús como Cristo de la semilla de David -Rom 1:3
Aunque no podemos explicar por qué esto fue hecho por Yhwh, es obvio que fue parte de la narrativa bíblica para unir a estas dos tribus de reyes respectivos para repartir el botín, habitar juntos y mostrar la poderosa mano de YHWH trabajando según el Consejo de su propia Voluntad.
Comentarios
- Excelente y bien fundamentada respuesta. Yo añadiría que 1 Samuel 8 -específicamente el intercambio entre Samuel, Dios y el pueblo en los versículos 6-22- proporciona una explicación razonable. Del intercambio se desprende claramente que la demanda del pueblo de un rey era un rechazo pecaminoso del gobierno de Dios, y que Él tenía la intención de lidiar con ese pecado dándoles un rey muy indeseable como respuesta. Como dice el viejo refrán: «Ten cuidado con lo que deseas; podrías obtenerlo». – > .
Es una buena pregunta, y no sé la respuesta.También se podría preguntar, ¿por qué no eligió Dios a David para empezar, puesto que Dios ya había decidido que el Mesías sería un hijo de David (es decir, Isa 11:1-10)?
Creo que la profecía de Gn 49:10 no exige que todos los reyes sean de Judá, sino que finalmente la realeza sería de Judá.
Cuando el pueblo pidió un rey, David aún no había nacido, así que Dios les dio el mejor hombre disponible en ese momento. Ese no era el tiempo de Dios, sino el del pueblo. Si Dios hubiera iniciado el reinado, creo que habría empezado por David.
El texto hebreo del pasaje bíblico (Gn 49:10) que tratas de entender implica que
1) la tribu de Judá, a partir de un momento crucial, recibiría (de Dios) el honor de tener reyes en el trono de Jerusalén (¡hasta que éste existiera!);
2) en otro momento crucial (posterior), un individuo especial recibiría este honor (que la tribu de Judá recibió durante un período anterior).
Este entendimiento no descarta la posibilidad de que antes de la asignación a Judá como tribu real, otra tribu pudiera recibir este honor. De hecho, Dios eligió al benjaminita Saúl como primer rey de Israel.
En el mismo capítulo, al versículo 27, Dios (a través de Jacob) profetizó sobre las notables acciones – relacionadas con el pueblo de Israel – que caracterizan a la tribu de Benjamín. Refiriéndose al comienzo (‘mañana’) y al final (‘tarde’) de la historia estatal de Israel, leemos allí «Benjamín- como un lobo despedazará; Por la mañana devorará la presa, Y por la tarde repartirá el botín.» (Darby)
Es muy interesante el comentario de John Gill (la negrita es mía) «Algunos aplican esto a personas particulares de esta tribu, como a Saúl el primer rey de Israel, que era de Benjamíny que tan pronto como tomó el reino de Israel en la mañana, en el comienzo de ese estadoluchó contra todos sus enemigos de todas partes, contra Moab, Amón, Edom, los reyes de Soba, los filisteos y los amalecitas, 1Sa 14:47 y a Mardoqueo y Ester que eran de la misma tribuque después del cautiverio, y al atardecer de ese estadorepartieron el botín de Amán, Est 8:1 esto es observado por Jarchi, Aben Ezra, y Ben Gersom.» (John Gill, Exposición de la Bibliasobre Gn 49:27).
Lejos de desencadenar una contradicción, estos pasajes se armonizan entre sí y nos confirman por enésima vez que la Biblia es plenamente fiable.
Este arreglo también podría establecer un escenario en el que el rey de Judea elegido podría unirse con la princesa que toma como esposa en el Salmo 45 vs. 10-15 (NVI).
10 Escucha, hija, y presta mucha atención: Olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre.11 Deja que el rey quede cautivado por tu belleza; hónralo, porque él es tu señor.12 La ciudad de Tiro vendrá con un regalo,[d] la gente de la riqueza buscará tu favor.13 Toda gloriosa es la princesa dentro de su cámara; su vestido está entretejido con oro.14 En ropas bordadas es conducida al rey; sus compañeras vírgenes la siguen -las que fueron traídas para estar con ella.15 Conducidas con alegría y gozo, entran en el palacio del rey.
En primer lugar, como señala Saro Fedele en esta respuesta, no hay nada en la profecía de Jacob a Judá que impida que otra tribu «gobierne» primero:
El cetro no se apartará de Judá, ni el bastón de mando de entre sus pies; así que el tributo vendrá a él y el homenaje del pueblo será suyo. (Génesis 49:10 JPS 1985)
Con la ventaja de la historia, podemos ver el cumplimiento como: «(cuando) el cetro sea (finalmente dado), no se apartará de Judá…» Así, cuando se le dio por primera vez a Saúl, de la tribu de Benjamín, la profecía adquiere el significado añadido de que se le quitará a Benjamín y se le dará a Judá.
¿Por qué se eligió a Benjamín para gobernar primero? Hay tres razones que apoyan esta elección:
- El mayor servirá al menor
- El lugar de nacimiento de Benjamín
- El nombre que elige Jacob
En primer lugar, antes de que nacieran Jacob y Esaú, el Señor le dijo a Rebeca que el hijo mayor serviría al menor:
Y el SEÑOR le dijo: «Dos naciones están en tu vientre, y dos pueblos de tu interior serán divididos; uno será más fuerte que el otro, el mayor servirá al menor».
(Génesis 25:23) [ESV]
Aunque no se habla de realeza, el hecho de que el mayor sirva al menor sí transmite el sentido de gobernar sobre él. Jacob hace algo similar cuando bendice a los hijos de José al colocar su mano derecha sobre Efraín en lugar de Manasés (Génesis 48:14). Así que, como Benjamín es el más joven, su tribu fue la primera seleccionada para gobernar sobre sus hermanos mayores.
En segundo lugar, de todas las tribus, sólo Benjamín nació en Canaán. Aquí la lógica es que Benjamín tiene una primogenitura a la tierra de la que carecen los otros hijos. Aunque todas las tribus deben recibir una herencia de tierra, dar a Benjamín la primera oportunidad de gobernar en la tierra es una forma de reconocer que fue el único nacido en la tierra.
Finalmente, cuando nació, Raquel le dio el nombre de Ben-oni:
Entonces partieron de Betel. Cuando todavía estaban a cierta distancia de Efrata, Raquel se puso de parto, y tuvo un duro trabajo. Y cuando su parto estaba en su punto más duro, la partera le dijo: «No temas, porque tienes otro hijo». Y mientras su alma partía (pues se estaba muriendo), llamó su nombre Ben-oni; pero su padre lo llamó Benjamín. (Génesis 35:16-18)
Raquel llamó a su hijo Ben-oni, que significa «hijo de mi dolor.» Jacob lo llamó Benjamín, que significa «hijo de la mano derecha.» La «mano derecha» significa prosperidad pero también se asocia con la autoridad o el poder. Por ejemplo:
Tu mano derecha, oh Yahveh, gloriosa en poder, tu mano derecha, oh Yahveh, destroza al enemigo. (Éxodo 15:6)
Por lo tanto, el cambio de nombre de Ben-oni por parte de Jacob se convierte en un tipo de profecía: el niño no será un hijo de la tristeza como dice Raquel, sino un hijo de la mano derecha. Más tarde Jacob se da cuenta de otro resultado y dice que el hijo de la mano derecha también será un lobo voraz (Génesis 49:27)
