1 Pedro 5:13La que está en Babilonia, elegida junto con vosotros, os envía sus saludos, y lo mismo hace mi hijo Marcos.
¿Es ésta la misma Babilonia del Apocalipsis?
Apocalipsis 14:8Un segundo ángel le siguió y dijo: «¡Caída! Caída es Babilonia la Grande, que hizo beber a todas las naciones el vino enloquecedor de sus adulterios».
La preponderancia de la evidencia parece mostrar que esto es una referencia a Roma.
John AT Robinson proporcionó un útil resumen de la evidencia que apoya que «Babilonia» es una referencia a Roma. (ver p. 136 aquí)
El «saludo de la que habita en Babilonia, elegida por Dios como tú» (5.13) es casi universalmente aceptado como un disfraz de la iglesia enRoma. El seudónimo es indiscutible en el libro del Apocalipsis (14.8;16.19; 17.5; 18.2, 10, 21) como lo es en otros escritos judíos y cristianos tardíos (II Bar.10.1s; 11.1; 67.7; II Esd.3.1s, 28, 31; Orac. Sib.5.143, 159s), y así se entendía aquí ya en Papías [Eusebio, HE 2.15].
Esto incluye no sólo a Papías, que conocía a los cristianos de la primera generación, sino que también muestra la riqueza de la literatura judía que apoya la conclusión.
Que «Babilonia» era un tipo o símbolo para la maldad, gente malvada, o lugares malvados tiene una larga historia en los escritos judíos. Véase, por ejemplo, Isaías 14, que compara al rey de Babilonia con el propio Lucifer.
Tenemos fuentes del siglo I que indican que tanto Pedro & Marcos pasaron tiempo en Roma (por ejemplo, 1 Clemente para Pedro, epístolas paulinas para Marcos). No tenemos ninguna evidencia de que hayan estado en Babilonia. Esto no significa que nunca viajaron allí; sólo significa que tenemos pruebas que apoyan una conclusión pero no la otra.
- Muy buena respuesta. +1. – > Por Dottard.
- He oído a alguien en tiempos modernos utilizar exactamente la misma expresión al hablar de Londres, llamándola «Babilonia». +1. – > Por Nigel J.
Babilonia como palabra clave para Roma
San Pedro parece estar usando un código para Roma (donde según la tradición fue martirizado, al igual que San Pablo: cf. Hechos 23:11), ya que Roma era el centro de la persecución cristiana, y lo sería durante siglos), y había muchas razones para ocultar la ubicación del líder de la Iglesia Cristiana (como lo hace la tradición: cf. Mateo 16:18/una interesante alusión a Daniel 2 que involucra también a Babilonia, haciendo la conexión entre Pedro y Roma aún más interesante en este contexto).
«Babilonia [es] … la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra»
En el libro del Apocalipsis (capítulo 18), San Juan tiene una visión simbólica de «Babilonia», representada por una «mujer», que el ángel ha identificado explícitamente para él como «la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra». Una clara referencia a Roma que, tanto en ese momento como en los siglos venideros, tenía en su poder el mundo entonces conocido. Además, la ciudad -o más bien «la mujer»- se asienta sobre «siete montes». Roma es famosa por estar construida sobre siete colinas.1 «La mujer» está «ebria de la sangre de los santos», lo que se aplicaría mejor a la persecución romana y al martirio de los cristianos a manos del Imperio Romano durante siglos, porque nunca ha tenido parangón2 – hasta ahora.
Bajo el emperador Vespasiano, hacia el año 70 d.C., se acuñó una moneda en la que aparecía Roma como una mujer sentada sobre siete colinas. San Juan escribió el Apocalipsis hacia el año 90 DC. Tendría que salirse de su camino para confundir al lector aludiendo a esta imagen mientras esta moneda era de conocimiento común, a menos que pretendiera que sus lectores fueran conscientes de la conexión. (Esto no significa que la visión de la mujer/Roma/Babilonia deba ser limitarse a a la ciudad de Roma).
«Como mi hijo Marcos»
Según la tradición cristiana primitiva unánime,3 se trata del Marcos que escribió el Evangelio del mismo nombre, su secretario o compañero (es decir, no su hijo literal, sino espiritual).4 Y los latinismos de este Evangelio son ampliamente reconocidos.5 De hecho, los latinismos están tan presentes que algunos han llegado a afirmar que Marcos fue escrito originalmente en latín6 – una teoría improbable (aunque no imposible).
1 Cf. 1 Timoteo 1:2
2 Persecución de los cristianos en el Imperio Romano – Wikipedia
3 Las siete colinas de Roma – Wikipedia
4 ¿Es el Evangelio de Marcos una memoria temprana del apóstol Pedro?
5 Latinismos en el Evangelio de Marcos
6 Pruebas de que el Evangelio de Marcos fue escrito en latín. Por David Bruce Gain.
1 Pedro 5:13 Biblia de Estudio de Berea
La iglesia en Babilonia, elegida junto con ustedes, les envía saludos, al igual que mi hijo Marcos.
Hay una gran diversidad de opiniones sobre la interpretación de «Babilonia». Sin embargo, hay dos posibilidades dominantes.
Según Matthew Poole:
La iglesia que está en Babilonia; Babilonia en Caldeadonde es muy probable que el apóstol se encontrara al escribir esta epístola; los judíos son muy numerosos en esas partes, ya que se han establecido allí desde el cautiverio, y siendo Pedro un apóstol de la circuncisión, su trabajo se desarrollaba mucho por allí.
Bengel da más pruebas de que se trata de Babilonia de Caldea:
1 Pedro 5:13. Ἐν Βαβυλῶνι, en Babilonia) Esta era la Babilonia de los caldeos, en la que abundaban los judíos. Véase Lightfoot, Hor. sobre 1 Cor., p. 269. Desde la perspectiva (punto de vista) que ofrece esta Babilonia sigue la serie de países:[43] cap. 1 Pedro 1:1, nota.-ΣΥΝΕΚΛΕΚΤῊ, elegidos junto con) Así parece hablar de su esposa; comp. cap. 1 Pedro 3:7; pues era una hermana, 1 Corintios 9:5; y la mención de su hijo Marcos concuerda con esto.
Los católicos y muchos otros piensan que se refiere figurativamente a Roma.
Comentario del NT de Meyer
Según Eusebio (H. E. c. 15), Papías ya era de la opinión de que el nombre Babilonia se usa aquí en sentido figurado, y que por ello Roma debe entenderse Roma. La misma opinión es adoptada por Clemente Alex, Jerónimo, Oecumenio, Beda, Lutero, y por la mayoría de los católicos más recientes por Thiersch, Ewald, Hofmann, Wiesinger, Schott, etc. Las principales razones aducidas en apoyo de esta opinión son: (1) La tradición de la Iglesia primitiva, que habla de la apóstol en Roma, pero no menciona que(1) La tradición de la iglesia primitiva, que habla de la estancia del apóstol en Roma, pero no menciona que haya vivido en Babilonia; (2) La designación de Roma como Babilonia en el ApocalipsisApocalipsis, cap. Apocalipsis 14:8(3) El destierro de los judíos de Babilonia en la época del emperador Claudio, según José. Ant. i. 18, c. 12. Pero estas razones no son concluyentes
¿Es la misma Babilonia del Apocalipsis?
Sí, según esta opinión.
Yo mismo prefiero la primera interpretación de que 1 Pedro 5:13 se refiere a la Babilonia de Caldea.
La Babilonia de Apocalipsis 14:8 simboliza a Roma.
Comentarios
- Si esta es la Babilonia del Apocalipsis, que allí se ve bajo una luz malvada, ¿por qué «ella» estaría enviando saludos a los cristianos a los que Pedro está dirigiendo esta carta? – > .
- Buena pregunta. Has señalado una debilidad de esta interpretación. – > .
- Babilonia en el Apocalipsis no es un lugar literal…..el libro del Apocalipsis está hablando en términos metafóricos proféticos. Se refiere a la apostasía y a la bestia. Esta llamando al pueblo de Dios a salir de la apostasía (Babilonia) y volver a él. Nota vs 12 «Aquí hay un llamado a la perseverancia de los santos que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús». Los apóstatas son aquellos que pretenden, pero no guardan genuinamente los mandamientos de Dios o tienen la fe de Jesús. Son engañadores con respecto a la verdad… estos son Babilonia y están estrechamente alineados con la bestia. – > .
- El punto de Meyer es que Babilonia en el Apocalipsis simboliza a Roma. La Babilonia literal no necesita ser física. – > .
- @agarza Por supuesto que «la iglesia en Roma» se referiría a la iglesia en Roma, no a Roma qua los perseguidores de los cristianos. «Tened buen ánimo; porque así como ya habéis dado testimonio de mí en Jerusalén, así también os corresponde dar testimonio de mí en Roma». – > .
Pedro hace referencia a Roma. Es posible que en algún momento él y Pablo estuvieran juntos en la ciudad y que Pedro tuviera acceso de primera mano a las epístolas de Pablo antes de que fueran enviadas a las iglesias, como se infiere en 2 Pedro 3:16. Nótese que Pablo era un ciudadano romano, el único romano entre los apóstoles, así que no tenía motivos para esconderse. Pero Pedro y Juan tenían buenos motivos para usar palabras en clave como «Mujer elegida»(2 Juan 1:1), «Mi hijo Marcos»(1 Pedro 5:13). Pablo fue claro y directo en sus cartas. Los otros apóstoles fueron más reservados y con el uso de palabras y frases en código.
