Posible duplicado:
¿Utiliza Jesús siempre el grano de mostaza para significar la propiedad de «pequeñez»?
La frase «semilla de mostaza» se encuentra en el Nuevo Testamento varias veces. No estoy seguro, tal vez también se encuentra en el Antiguo Testamento. Me pregunto qué significaba esta frase en los idiomas en los que se escribió la Biblia. He oído que el significado es «la medida más pequeña posible de algo», es decir, que no podría haber ningún grado más pequeño, ninguna unidad más pequeña que la descrita por esta frase. ¿Es correcta esta definición? También he oído que significa «pequeño», pero no necesariamente «más pequeño». ¿Es esto correcto? ¿Hay otros posibles significados?
EDITAR:
Aquí hay algunas ocurrencias de «semilla de mostaza» en el Nuevo Testamento:
Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un grano de grano de mostazaque un hombre tomó y sembró en su campo (Mateo 13:31)
Y Jesús les dijo: A causa de vuestra incredulidad; porque en verdad os digo que si tenéis fe como un grano de grano de mostazadiréis a este monte: «Vete a otro lugar», y se irá, y nada os será imposible (Mateo 17:20)
- Muy relacionado con esto: ¿Utiliza Jesús siempre el grano de mostaza para significar la propiedad de «pequeñez»? ¿Ayuda alguna de las respuestas a tu pregunta? – > Por Jon Ericson.
- @JonEricson – Habiendo leído esa página, estoy pensando que mi pregunta actual debe ser cerrada. – > Por brillante.
- Vale, me he adelantado y la he cerrado como duplicada. ¿Alguien cree que deberíamos fusionar las preguntas también? (Ese sería mi instinto, pero esto podría ser una señal útil y otra forma de que Google indexe la pregunta). – > Por Jon Ericson.
El concepto de pequeñez y de apariencia sabia ‘nada’, causando la grandeza de resultados sorprendentes, se aplica por el uso de Sinapis Nigra (Mostaza Negra) de dos maneras en los evangelios. Primero, como en Mateo 17:20, la pequeñez es la fe y los resultados sorprendentes son los milagros. La idea es que la fe puede ser pequeña ya que su objeto es Dios y no ella misma. En segundo lugar, como en Lucas13:18, el reino de Dios es comparado con la semilla de mostaza (σίναπι) porque como tal el pequeño comienzo de la semilla de mostaza en realidad tenía el resultado final dentro de ella. Dentro de una semilla hay una especie de prenda de que su resultado sorprendentemente grande ciertamente llegará a suceder. Esto es cierto acerca de los humildes comienzos del ministerio de Cristo y del cristianismo: estaba predeterminado a crecer con certeza sobre la base de su semilla.
En el AT no se menciona la mostaza. Sin embargo, la literatura judía posterior muestra que era bien conocida en Palestina (Hbr. חַרְדָּל, Aram. חַרְדְּלָא, Arab. chardal), → n. 10. Según la Mishnah (en contraste con la → línea 10) no se cultivaba en jardines sino en campos, Kil., 3, 2; cf. 2, 9. Se cultivaba tanto por los granos (T. Maas., III, 7 [84]) como por las hojas, loc. cit.; T. Kil., II, 8 [75]). No hay ninguna referencia al uso médico. La pequeñez de la semilla era proverbial. En algunas reglas de limpieza, la menor cantidad contamina, «incluso tan poco como un grano de mostaza», Nid., 5, 2; cf. b. Ber., 31a….hoy en día la mostaza crece de hecho hasta una altura de 2 1/2-3 metros en las cercanías del lago de Genesaret. (Vol. 7: Diccionario teológico del Nuevo Testamento. 1964- (G. Kittel, G. W. Bromiley & G. Friedrich, Ed.)
Alfred Edersheim reivindica además que el grano de mostaza no era un árbol, sino una hierba de jardín bastante grande en comparación con el pequeño tamaño de su semilla. También que era proverbial en la cultura judía:
La idea misma de las parábolas implica, no una estricta exactitud científica, sino una pictoricidad popular. Es característico de ellas presentar bocetos vívidos que apelan a la mente popular, y exhibir tales analogías de verdades superiores que pueden ser fácilmente percibidas por todos. Los destinatarios no debían sopesar cada detalle, ni lógica ni científicamente, sino reconocer de inmediato la idoneidad de la ilustración tal como se presentaba a la mente popular. Así, en la primera de estas dos parábolas, la semilla de la planta de mostaza pasó al lenguaje popular como la más pequeña de las semillas. De hecho, la expresión «pequeña como una semilla de mostaza» se había convertido en un proverbio y era utilizada, no sólo por nuestro Señor, sino también frecuentemente por los rabinos, para indicar la cantidad más pequeña, como la menor gota de sangre, la menor contaminación o el más pequeño remanente de brillo solar en el cielo. Pero cuando ha crecido, es más grande que las hierbas del jardín». En efecto, ya no se parece a una gran hierba de jardín o a un arbusto, sino que «se convierte», o mejor dicho, parece «un árbol», como dice San Lucas, «un gran árbol», por supuesto, no en comparación con otros árboles, sino con los arbustos de jardín. Este crecimiento del grano de mostaza era también un hecho bien conocido en la época y, de hecho, todavía se observa en Oriente. (La vida y los tiempos de Jesús el Mesías)
