En lo que Mateo presenta como la última enseñanza pública, Jesús hace referencia a la «Cátedra de Moisés».
Entonces Jesús dijo a la multitud y a sus discípulos: «Los escribas y los fariseos se sientan en la cátedra de Moisésasí que hagan y observen todo lo que les digan, pero no las obras que ellos hacen. Porque predican, pero no practican. (Mateo 23:1-3)
¿Está usando Jesús esto como una metáfora de una posición de toma de decisiones o había un «asiento» desde el cual se tomaban las decisiones? Además, Jesús dice que los escribas y fariseos eran los que tomaban las decisiones. Omite a los saduceos y a los rabinos. ¿Es esto una generalización o eran los escribas y los fariseos los únicos que tomaban decisiones?
- Por favor, vea: google.com/… – > Por Rumiador.
Traducción literal de Young
diciendo: «En la cátedra de Moisés se sentó los escribas y los fariseos;
se sentaron
ἐκάθισαν (ekathisan)
Verbo – Aoristo Indicativo activo – 3ª persona plural
Los escribas y los fariseos no se sientan literalmente en la cátedra de Moisés a diario, sino que se apoderan (aoristo) de la autoridad de Moisés y ejercen el poder a diario.
¿Es la «Cátedra de Moisés» un asiento real? No, es una metáfora de la autoridad de Moisés.
Comentarios
- ¿Cómo se concluye que usurparon la autoridad? A juzgar por lo que dice Jesús, es obvio que considera que su autoridad es legítima: «hagan y observen todo lo que les digan.» – > .
- Buen punto. Hice una modificación. – > .
El ‘Bema’
Jesús podría tener en mente un lugar físico en la Sinagoga donde se leerían «el Pentateuco y los Profetas».1 El Enciclopedia Judía tiene una entrada para esto bajo Alemar que es una corrupción de Al-Minbar (que en árabe significa «la silla [o púlpito]’).1
En la mencionada entrada de la Enciclopedia Judía (JE) se dice:
«En Rusia sigue teniendo su nombre talmúdico בימה [es decir בִּימָה bimah],* que es simplemente el griego βῆμα [bḗma], una tribuna de oradores«
[*] La transliteración y el énfasis son míos.
La entrada en el Liddel & Scott Greek Lexicon para βῆμα [bḗma] es:2
βῆμα, Aeol. y Dor. βᾶμα , ατος, τό, (βαίνω)
A. paso, ritmo, h.Merc.222, 345, Pi.P.3.43, A.Ch.799 (lyr.); «σπουδῇ . . βημάτων πορεύεται»
E.Andr. 880; «τοσόνδε β. διαβεβηκώς» Ar.Ec.73; pisada, «ἐρατὸν βᾶμα» Sapph. Supp.5.17; Διὸς εὔφρονι βήματι μολεῖν viajar bajo la amable guía de Zeus, S.El.163 (lyr.); marcha, «β. οὐκ ὀρθόν» Hippiatr.27.
paso, como medida de longitud, = 10 παλαισταί, unos 2 pies y medio, Hero *Deff. 131.
metaf., paso, ‘momento’, «πρόοδος ἐν τρισὶ β. διισταμένη». Dam.Pr.258.
II. = βάθρον, escalón, asiento, S.OC193 (lyr.).
- lugar elevado o tribuna para hablar desde ella en una asamblea pública, etc, Th.2.34, LXX Ne.8.4, etc.; en el Pnyx de Atenas, ἐπὶ τὸ β. ἀναβῆναι entrar en la vida pública, D.18.66; «αἱ ἀπὸ τοῦ β. ἐλπίδες» Id.4.45; también en los tribunales, Id.48.31, Aeschin.3.207; de un suplicante, «ἐπὶ τοῦ β. καθεδούμενον» Ar.Pl.382; en el βουλευτήριον, Antipho6.40.
b. tribunal de un magistrado, «τοῦ ἡγεμόνος β». PTeb.434 (ii A. D.).
- = θυμέλη, Poll.4.123; «β. θεήτρου» IG3.239.
- base, pedestal, OGI219.36 (Ilión, iii a. C.), 299.15 (Pérgamo., ii a. C.).
(el énfasis es mío)
Pero, por supuesto, los cristianos podrían estar más familiarizados con el llamado ‘Bema-asiento’ de Cristo, es decir, Su Asiento de Juicio:
2 Corintios 5:10
Porque es necesario que todos comparezcamos ante el Asiento [del Juicio] [Gk. τοῦ βήματος] de Cristo, para que cada uno reciba según lo que hizo en el cuerpo -sea bueno o malo-.
En la medida en que Jesús señala a «los escribas y fariseos», (Mt 23:2) señala a éstos como los que tienen la autoridad de «atar y desatar». Probablemente deja de lado a los saduceos, ya que eran herejes que negaban la resurrección, sólo sostenían que el Pentateuco era la Escritura, etc. La JE dice que «se apartaron de la Ley y vivieron con gran lujo, usando muchos vasos de plata y oro en sus banquetes; y establecieron escuelas que declaraban que el disfrute de esta vida era la meta del hombre, al mismo tiempo que compadecían a los fariseos por su amarga privación en este mundo sin esperanza de otro mundo que los compensara.»3 En cuanto a los rabinos, los ortodoxos habrían sido fariseos.
La JE afirma que, cito:
El poder de atar y desatar fue siempre reclamado por los fariseos.4
La misma entrada dice en la sección En el Nuevo Testamentoque:
«Jesús … encontró [este mismo poder] perteneciente a los escribas y los fariseos».4
(el énfasis es mío)
‘Ex Cathera’
Sin embargo, creo que se refiere al «oficio» de la autoridad docente legimada y ordenada por Dios de la época, y no a una cátedra física. Por un lado, no hay constancia de que se haya conservado o perdido una cátedra de Moisés, por lo que se trata de un oficio que, a lo sumo, podría implicar una cátedra física.
Aunque Mateo no utiliza la palabra βήματος (sino καθέδρα) esto no es importante. Al fin y al cabo (como se puede ver en la entrada del léxico anterior: II:2), ἐπὶ τοῦ βήματος καθεδούμενον (estar sentado en la βήμα/sede del tribunal), puedes sentarte, y lo haces, en una ‘βήμα’.
Es posible que hayas oído hablar de la palabra ‘Catedral’, cuyo nombre significa una iglesia en la que se encuentra la ‘cátedra’ o καθέδρα (trono/silla) del obispo, que preside las funciones solmenes de la iglesia.
Sin duda, esto tiene su origen en la ‘silla de Moisés’, a la que parece referirse este lugar en una Sinagoga. En la Nueva Dispensación, la Nueva Alianza, los obispos asumen el papel de los maestros de la Iglesia, sobre los que, desde la Nueva Alianza, los judíos no tienen autoridad alguna.
El «asiento-posición», en cualquier caso, es una posición de autoridad. Jesús lo llama la sede de Moiséses decir, Moisés, el maestro e intérprete autorizado de la Ley de Dios, capaz de atar y desatar.4
Más específicamente, en referencia al Obispo de Roma (también conocido como el Papa) o una autoridad equivalente (un Concilio Ecuménico respaldado por su autoridad) cuando juzga ex cathedraes decir, ‘desde la cátedra’, significa una sentencia o enseñanza infalible. Por supuesto, no tiene que estar literalmente sentado en ninguna silla para pronunciar tal juicio; se refiere a un cargo de autoridad].
Tertuliano, un padre occidental, habla de la episcopal sucesión episcopal de los Apóstoles, las diferentes sedes (un área sujeta a la jurisdicción de un determinado obispo) de la Iglesia, como cathedrae apostolorum (las sillas [episcopales] de los Apóstoles):
Age iam, qui uoles curiositatem melius exercere in negotio salutis tuae, percurre ecclesias apostolicas apud quas ipsae adhuc cathedrae apostolorum suis locis praesident, apud quas ipsae authenticae litterae eorum recitantur sonantes uocem et repraesentantes faciem uniuscuiusque.
Ven ahora, tú que quieres ejercitar tu curiosidad para un mejor propósito en el negocio de tu salvación: recorre las Iglesias Apostólicas donde donde los mismos tronos de los Apóstoles presiden hoy en día sus propios distritos, donde se leen sus propias cartas genuinas que hablan sus palabras y traen la presencia de cada uno ante nuestras mentes.4
Notas a pie de página
1 Enciclopedia judía de 1906, A, Alemar.
2 Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, entrada para βῆμα.
3 Enciclopedia judía de 1906, A, Saduceos | cf. Mt 22:23; Hechos 23:6-8
4 1906 Enciclopedia Judía, B, Atando y desatando | cf. Mt 16:18-19; 18:17-18; Lc 10:16; 2 Cor 2:10b
5 De Praescriptione HaereticorumXXXVI.
