En aquel tiempo, Jesús iba en día de reposo (σαββασιν – plural) por el maíz; y sus discípulos estaban hambrientos, y se pusieron a arrancar espigas y a comer. Al ver esto, los fariseos le dijeron: He aquí que tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en día de reposo (σαββατω – Singular). Pero él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David, siendo colgado, y los que estaban con él; cómo entró en la casa de Dios y comió los panes de la proposición, lo cual no le era lícito comer, ni a los que estaban con él, sino sólo a los sacerdotes? ¿O no habéis leído en la ley cómo en los días de reposo (σαββασιν – plural) los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo (σαββατον – singular), y son irreprochables? Pero yo os digo que en este lugar hay uno mayor que el templo. Pero si hubierais sabido lo que significa esto: Tendré misericordia, y no sacrificio, no habríais condenado a los irreprochables. Porque el Hijo del Hombre es Señor hasta del día de reposo (σαββατου – Singular). Y cuando se fue de allí, entró en la sinagoga de ellos: Y he aquí que había un hombre que tenía la mano seca. Y le preguntaron, diciendo: ¿Es lícito curar en los días de reposo (σαββασιν – Plural)? para acusarle. Y él les dijo: ¿Qué hombre hay entre vosotros que tenga una oveja, y si ésta cae en un pozo en día de sábado (σαββασιν – Plural), no la agarra y la saca? ¿Cuánto más vale el hombre que la oveja? Por tanto, es lícito hacer el bien en los días de reposo (σαββασιν – Plural).(Mat 12:1-12)
En la mayoría de los casos anteriores los plurales se traducen como días de reposo, y tiene sentido que entonces signifique en estos días de reposo «Los sacerdotes profanan el sábado», «es lícito curar» o «hacer bien», pero por qué en el griego se usa la forma plural para la primera ocurrencia (cuando se trata de un día de reposo específico en el que Jesús está caminando en el campo de maíz)?
La segunda ocurrencia tiene sentido como regla general (los animales que caen en los pozos los días de reposo), pero me pregunto por qué se traduce en singular en casi todas las traducciones, excepto en la Berea y en la Traducción Literal de Young. La primera ocurrencia es extraña porque claramente es un día específico – el séptimo.
Más ejemplos:
Pero rogad que vuestra huida no sea en invierno, ni en día de reposo (plural) (Mat 24:20)
Al final del sábado (plural), cuando empezaba a amanecer el primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro. (Mat 28:1)
Y entraron en Cafarnaúm; y en seguida, en el día de reposo (plural), entró en la sinagoga y enseñó. (Mar 1:21)
Y cuando llegó la noche, porque era la preparación, es decir, la víspera del sábado (plural), (Mar 15:42)
Y vino a Nazaret, donde se había criado; y, según su costumbre, entró en la sinagoga el día de reposo (plural), y se puso de pie para leer. (Luk 4:16)
Y enseñaba en una de las sinagogas en sábado (plural). (Luk 13:10)
Y volvieron, y prepararon especias y ungüentos; y descansaron el día de reposo (plural) según el mandamiento.(Luk 23:56)
Y en seguida el hombre quedó sano, y tomó su lecho, y anduvo; y el mismo día era sábado (plural). Entonces los judíos dijeron al que había sido curado: Es día de reposo (plural); no te es lícito llevar tu lecho. (Juan 5:9-10)
Pero cuando salieron de Perga, llegaron a Antioquía de Pisidia, y entraron en la sinagoga en día de reposo (plural), y se sentaron. (Acta 13:14)
Y el día de reposo (en plural) salimos de la ciudad a la orilla de un río, donde se acostumbraba a orar, y nos sentamos y hablamos con las mujeres que allí acudían. (Acta 16:13)
- Los dos últimos pasajes son en la Vulgata sustantivos genitivos partitivos (uno de los sábados, es decir, un día de reposo). – > Por usuario21676.
- Excelente pregunta en la que no había reparado antes. Incluso cuando ocurre en la misma frase el número del sustantivo cambia, por ejemplo, primer día de la semana (sábado) – > Por Dottard.
- Investigación adicional : british-israel.ca/SabbathPlural.htm – > Por חִידָה.
- @VisualHermeneutics: Este ha sido un excelente recurso, gracias. Su conclusión final es definitivamente una respuesta razonable: «Como la Biblia es un solo libro pero dentro de la biblia hay muchos libros que hacen el todo. Como la familia de Dios, hay un Dios, pero dos personas dentro de esa única familia. El Sabbath, hay un Sabbath pero dentro de ese único Sabbath ocurren los Sabbats anuales y los semanales. Así que uno puede ver por qué el Sabbath es a la vez plural y singular. «Pero no me convencen al 100% los argumentos que llevan a ello -pero definitivamente es el mejor razonamiento hasta ahora. ¡Gracias! – > Por Pieter Rousseau.
- ¿Responde esto a su pregunta? ¿Por qué el término ‘Sabbath’ es a menudo plural en el texto griego (tanto en los LXX como en el NT) pero se traduce como si fuera singular? – > Por Dottard.
https://blogs.ucl.ac.uk/calendars-ancient-medieval-project/2015/07/15/the-etymology-of-sabbath/
La etimología del «sábado
Por el profesor François de Blois
Los antiguos griegos no tenían el concepto de semana y, por lo tanto, no existe ninguna palabra para designar la «semana» o cualquiera de los días de la semana en el griego clásico. Sin embargo, en los escritos griegos de judíos y cristianos sí tenemos esos términos. El séptimo día se designa con el préstamo hebreo o arameo σάββατον (neutro singular) o σάβατα (neutro plural). Aunque hay algunos pasajes en los que σάββατα significa de hecho ‘dos o más sábados’ en la mayoría de los casos se utilizan tanto la forma singular como la plural para designar un solo sábado. En particular, en la Septuaginta podemos observar que el hebreo šabbòṯ se traduce bien por σάββατον o bien por σάββατα sin ninguna diferencia de significado discernible. Parece posible que σάββατα sea en realidad un préstamo del sustantivo singular arameo antiguo en estado determinado *šabbatā (arameo medio: šabbṯā), que los hablantes de griego reinterpretaron posteriormente como plural neutro y que el sigular σάββατον sea una retroformación.
Léxico griego de Thayer
b. plural, τά σαββάτων (para el singular) de un solo día de reposo, día de reposo (el uso del plural se debe a los nombres plurales de las fiestas, como τά ἐγκαίνια, ἄζυμα, γενέσια, o a la forma caldea שַׁבָּתָא
Comentarios
- Muchas gracias Tony. La transliteración del arameo sí tiene sentido, pero no explica entonces el uso de los singulares. Aquí hay un pasaje y el mismo día es referido por dos palabras diferentes en dos versos posteriores: Mat 12:1 y 2. Buscaré el arameo de esto, tal vez entonces tenga sentido… Yo mismo pienso que Mateo fue escrito originalmente en arameo… – > .
- @PieterRousseau Ver tallos consonantes de los sustantivos griegos antiguos para entender mejor por qué la terminación en -ta se interpretaba como un plural neutroen lugar de un femenino singular. El uso del singular no requiere especial explicación especial; lógicamente, el sustantivo se entendía para referirse a un único día, incluso cuando su forma gramatical era plural. – > .
- @Lucian: Hola Lucian. Gracias por eso, creo que es una buena explicación, pero mi punto es que no explica por qué Mateo usa dos palabras diferentes para exactamente el mismo propósito en el espacio de dos oraciones: Dativo neutro – σαββασιν v1 y σαββατω v2. Lucas 6 en realidad las tiene intercambiadas pero en el primer caso habla del «segundo sábado después del primero» y Marcos utiliza ambas el plural (para lo que podría bastar tu explicación. Así que o no entiendo esta explicación o le estoy dando a las distinciones de Mateo más significado del que maneja esta explicación. – > .
- @PieterRousseau: Básicamente estás preguntando por qué alguien utiliza dos palabras distintas para el mismo término dentro de un pequeño lapso de tiempo; la respuesta es, porque no tiene ninguna razón para no hacerlo (especialmente en estos casos, donde la propia palabra es gramaticalmente ambigua). Es como abrir un vídeo de YouTube al azar y preguntar por qué el mismo orador utiliza tanto no y no es en un corto espacio de tiempo; o ambos (i)s y (a)re para los plurales, en el mismo espacio de tiempo; o por qué un rumano que se queja de su fregadero puede utilizar tanto robinete y robineti para los grifos, a veces dentro de la misma frase u oración; etc. – > .
- @Lucian: Exacto, pero con 2 diferencias significativas: aquí la sugerencia es que Mateo (o el Traductor Griego Original) está usando una palabra transliterada del arameo para referirse al singular del sábado en el verso 1 y luego el singular griego real/correcto en el verso 2 (el arameo tiene la misma palabra en ambos lugares). Este no es el caso en los 2 ejemplos que citas. Y en segundo lugar, porque es la Palabra de Dios: la diferencia puede ser significativa pero hay una explicación perfectamente razonable para cada distinción. Esta es una buena explicación, pero no explica la distinción arbitraria en este caso. > .
