Estoy tratando de interpretar Proverbios 26:10, pero al intentar cruzar más y más fuentes, sigo encontrando traducciones radicalmente diferentes:
«Como el arquero que hiere al azar, así es el que contrata a un tonto o contrata a cualquier transeúnte». (NET)
Esta es la traducción moderna más dominante, pero las traducciones más antiguas dan resultados como:
«El gran Dios que formó todas las cosas recompensa al necio y a los transgresores». (KJV 1611)
«Un maestro realiza todas las cosas; Pero el que detiene a un tonto es como el que detiene una inundación». (JPS 1917)
«Toda la carne de los necios está muy expuesta al frío del invierno, porque su trance se está rompiendo». (NETS)
Hay algunos puntos en común entre todos ellos, pero los arqueros no parecen aparecer hasta las traducciones más recientes. ¿Hay alguna razón clara por la que debamos preferir las interpretaciones modernas de «arquero» sobre algunas de las interpretaciones más antiguas?
Esto ha sido llamado «El verso más oscuro de los Proverbios«. Las incertidumbres textuales y/o de traducción involucran a casi todas las palabras del verso1 y son hasta cierto punto inseparables si queremos acabar con un proverbio coherente. Sin embargo, el OP ha preguntado específicamente por la traducción «arquero», así que me centraré en eso y sólo mencionaré brevemente algunas de las opciones disponibles para el resto.
רַב מְחֽוֹלֵל-כֹּ֑ל וְשֹׂכֵר כְּ֝סִיל וְשֹׂכֵר עֹבְרִים׃
rab mᵉḥôlēl-kōl wᵉśōkēr kᵉsı̂l wᵉśōkēr ʿōbᵉrı̂m
rab:
La palabra de interés primario. El significado más común proviene de la raíz rbb que significa «llegar a ser grande/numeroso». El sustantivo relacionado que significa «capitán» o «jefe»2 está bien atestiguado en la Biblia hebrea, refiriéndose casi siempre a quienes ocupan puestos de poder político o administrativo. Esto explica sin duda la elección de la JPS («maestro») y presumiblemente también la de la KJV («gran Dios»), aunque su uso como etiqueta para Dios no tendría paralelo, que yo sepa.
Un significado menos común deriva de la raíz homónima rbb que significa «disparar». El verbo sólo se utiliza en Sal 18:14[15]. El sustantivo que significa «arquero» se utiliza en Jer 50:29, Gn 49:23 y Job 16:13. Aunque estos escasos cuatro ejemplos palidecen en comparación con los 400 usos de derivados de rbb I, arriba, puede ser preferible aquí dado
- la falta de un referente claro para un «capitán» en este contexto, y
- un predicado (véase más adelante) que puede ser más congruente con «arquero» como sujeto.
mᵉḥôlēl
Tal como está escrito, este poel participio podría proceder de una de las dos raíces homónimas:
- ḥll = «atravesar» o «herir»
- ḥll = «comenzar» (por lo demás, no se ha registrado en el poelpero aparentemente conjeturado por la KJV etc. para significar «producir»)
La opción 1 parece encajar bien con el tema «arquero», que es la base de las traducciones modernas que usted cita. Este fenómeno no es del todo reciente: al menos desde 1903, C.H. Toy incluyó esto en su recopilación de posibles significados (a partir de Bickell, 1891), rechazándolo rápidamente.3 No proporcionó su razonamiento y aparentemente encontró el texto demasiado corrupto para admitir una traducción.
kōl: «todos»
wᵉśōkēr: «y uno que contrata».
No se requiere ninguna emendación o reinterpretación significativa para llegar a «rewardeth» de la KJV, aunque en inglés moderno «hires» refleja mejor el significado habitual de este término (muy común).
kᵉsı̂l: «un tonto»
wᵉśōkēr:
El sustantivo śōkēr es ostensiblemente el mismo participio traducido «el que contrata» más arriba; sin embargo, se han propuesto emenciones a šikkōr = «borracho», seguida por ESV, NRSV y otros.
ʿōbᵉrı̂m:
Un participio derivado de la raíz ʿbr, «pasar por encima», de ahí «transeúntes». Por extensión, la misma raíz puede significar también «sobrepasar, transgredir», de ahí «transgresores».
Conclusión
La NRSV, la ESV y la HCSB ofrecen traducciones esencialmente idénticas que aceptan la emendación a šikkōr («borracho») pero por lo demás siguen el MT, aceptando la atracción de «arquero» como sujeto para «heridas»:
Como un arquero que hiere a todo el mundo
es el que contrata a un tonto pasajero o a un borracho. (NRSV)
Esto me parece eminentemente razonable.
Nota: La traducción más desviada que se cita en la pregunta es la de NETS, que traduce el griego antiguo. La relación entre los textos hebreos y griegos de Proverbios en general es incierta (véase la introducción de NETS para una visión general), y el griego aquí bien puede reflejar un hebreo diferente Vorlage. No he visto ninguna traducción o comentario que sugiera que el griego ofrece una visión de la intención original de rab. Por lo tanto, lo he dejado de lado a efectos de esta respuesta, pero puede ser una cuestión que merezca la pena explorar por separado si se está interesado.
1. El aparato de la BHS incluye 6 notas para las 7 palabras del verso.
2. De ahí lo de «rabino».
3. Toy, C. H. A Critical and Exegetical Commentary on the Book of Proverbs. (Scribner, 1902), pp 475-6.
- Esto es genial. ¿Alguna idea sobre si el verso es o no parte del quiasmo que se encuentra en los versos siguientes, también, o sería una exageración? – > Por Steve Taylor.
- @SteveTaylor No estoy seguro. Temáticamente, parece ir con el v. 9, pero el quiasmo en Proverbios está realmente fuera de mi alcance. (Sólo sabía lo que pasaba en este caso, así que pensé en compartirlo, pero no pretendo entender el libro en general.) – > Por Susan.
- Gracias, he aceptado tu respuesta a la pregunta. No me refería a ninguna estructura quística más amplia en el libro, sino a una local que va desde el v11 al 17. O, si se trata de arqueros, entonces es una posible extensión hacia un recorrido de v10-18 en su lugar. – > Por Steve Taylor.
