¿Cuántas hijas tuvo Lot, dos o cuatro?

No estoy seguro de que se pueda dar una respuesta dogmática, pero…

La Escritura no da nunca un número total de las hijas de Lot. De hecho, el plural «yernos» ni siquiera tiene que implicar dosAsí que (suponiendo que estuvieran casados, no sólo comprometidos) también podría ser que Lot tuviera más más de cuatro hijas, dos en casa y otras tantas casadas.

Sin embargo, BDB afirma que la palabra para «yerno» (חָתָן; ḥāṯān) puede usarse tanto para el marido como para el novio (es decir, similar, aunque con más conexión legal de compromiso, a un prometido), y no sólo en relación con un padre, sino también en relación con la esposa.

Dos ejemplos claros de uso para un marido son David y Mical, la hija del rey Saúl, donde David es calificado como «yerno» del rey Saúl en 1 Sam 22:14, que es más que un simple prometido, ya que él y Mical vivían juntos (1 Sam 19:11-14). Además, la esposa de Mose utiliza el término ella misma para referirse a Moisés (que ya era su marido, pues le había dado un hijo) en Ex 4:25-26 (algunas traducciones ponen «marido» [p. ej., KJV/NKJV] otras «novio» [p. ej., ESV/NASB/NIV]).

Mientras que esos ejemplos son usos claros con un esposo, no pude encontrar ningún claro como una mera relación con el novio. en la Escritura (es decir, donde se podría afirmar positivamente que los referidos estaban desposados, pero no se consideraban todavía casados). El término parece relacionarse a menudo con los recién casados, pero no necesariamente.¹

Así que el uso puramente lingüístico dentro de la Escritura tendería a favorecer la idea de que el matrimonio ya estaba completo, pero dado que algunos usos (como aquí en Gn 19 y otros) son vagos sobre el estatus real, no se descarta que el uso no bíblico pueda apoyar aún más una lectura clara de meramente desposados, y así permitirlo en estos lugares vagos.

Una razón para verlo como sólo desposado (sólo dos hijas)

Una razón para verlo como desposado es que una de las dos hijas que escapó era la hija «primogénita» de Lot (Gn 19:31). Si uno puede (A) demostrar que la cultura en el área de Sodoma y Gomorra seguía una tradición similar a la que Labán refiere más tarde (Gn 29:26), el primogénito debe casarse primero, y luego (B) confirmar que esa tradición fue seguida por Lot, uno tendría un argumento más fuerte para la idea de los esponsales, ya que obviamente la primogénita aún no estaba casada.

Sin embargo, ambas pruebas me parecen muy complicadas. En cuanto a (A), Sodoma/Gomorra era un país diferente al de Labán, e incluso la declaración de Labán parece ser una excusa técnica en la que está utilizando alguna «tradición» antigua que probablemente no era tan practicada para obligar a Jacob a trabajar más tiempo; después de todo, Jacob no había oído hablar de tal tradición en los 7 años que estuvo trabajando para Raquel. En cuanto a (B), la tradición no era algo que formara parte de la familia de Abraham, de lo contrario Jacob la habría conocido, por lo que es poco probable que fuera una tradición de la familia de Lot (y de todos modos fue desplazado de su pueblo). Por supuesto, parece que a la gente de Sodoma no le importaba mucho el matrimonio, dado su comportamiento.

En resumen, un argumento basado en que el primogénito debe casarse primero parecería débil en este contexto cultural, pero de confirmarse, daría mucho más peso a la idea de los prometidos.

Algunas observaciones que favorecen la referencia al matrimonio (más de 2 hijas)

(1) Está claro que las dos hijas a las que se refiere Lot eran vírgenes (Gn 19:8). Esto no elimina la posibilidad de que estén desposadas, pero su afirmación también puede ser una inferencia de que también tiene hijas que no son vírgenes. Esto por sí mismo es un argumento débil, pero tiene más fuerza cuando se combina con los siguientes puntos.

(2) Los ángeles hacen referencia específicamente a tomar «tus dos hijas que están aquí» (Génesis 19:15, RVR, énfasis añadido). Esa declaración sería superflua si esas fueran las únicas dos hijas de Lot. Es decir, con decir simplemente «toma a tu mujer y a tus dos hijas» habría bastado para comunicar a quiénes debía tomar Lot. La calificación adicional de las hijas «que están aquí» (הַנִּמְצָאֹ֔ת; hǎnimāṣāʾoth), que lleva el artículo prefijado al participio nifal del el verbo מָצָא (māṣāʾ; «encontrar»), teniendo aquí la idea de ser encontrado en un lugar, o tener posesión de (de ahí la idea de «aquí»). Que estas hijas no fueron «encontradas» en la ciudad y llevadas a ese lugar está claro, pues ya estaban en la casa (v. 8) en el momento en que los ángeles pidieron a Lot que reuniera a sus parientes (v. 12) y él fue a hablar con sus yernos. Aparentemente no tenía hijos, y se dirigió únicamente a sus yernos, ya que en todas las culturas de esta época en Oriente Medio, el varón tomaba la decisión por la familia. Salió para intentar convencer a sus yernos de que acudieran, y así salvar a sus hijas con las que también estaban casadas. Estos hechos, para mí, son el argumento más fuerte para que Lot tuviera más que las dos hijas.

(3) Cuando Abraham intercedió para que Sodoma no fuera destruida si aún había personas justas, se detuvo en diez (Gn 18:32). ¿Por qué? ¿Tenía en mente un recuento mental de cuántos había en la familia de Lot? Tal vez. Si es así, parece que el recuento podría haberse basado en una de las cuatro posibilidades razonables, y sin duda en un número de otras combinaciones posibles:

• Lot y su mujer, 2 hijas en casa, 3 hijas casadas con sus yernos = 10
• Lot y su mujer, 2 hijas en casa, 2 hijas casadas con yernos, 2 nietos = 10
• Lot y su mujer, 2 hijas en casa, 2 hijas casadas, 4 nietos = 10 (Abraham no considera aquí a los yernos como justos)
• Lot & su mujer, 2 hijas en casa, 6 hijas casadas = 10 (los yernos siguen sin ser considerados justos)

Y por supuesto, Abraham también pudo haber sido optimista y decir diez, creyendo que ocho estaban cubiertos por la familia de Lot (como el segundo punto, sólo que sin nietos) y que al menos un par más en Sodoma habrían sido influenciados por Lot.

Sea como fuere, es bastante razonable suponer que Abraham no detuvo su cuenta descendente (50, 45, 40, 30, 20, 10) en un número al azar, sino pensando en su sobrino y su familia. Este, para mí, es el segundo argumento más fuerte para que Lot tuviera más que las dos hijas.

(4) Otro punto más débil es teorizar sobre «por qué» la mujer de Lot se volvió para mirar (Gn 19:26). Si bien es cierto que ella pudo haber deseado por la vida que dejaba atrás en Sodoma, también es cierto que los pensamientos de una madre por sus hijos y su bienestar es un poderoso motivador. Si las hijas quedaban atrás, eso sería una razón más para que ella pudiera haber mirado hacia atrás.

Conclusión

No creo que se pueda ser dogmático en ninguno de los dos sentidos, sobre todo si es cierto que la mera desposesión es una interpretación válida de la palabra (no tengo tiempo para seguir con eso en este momento; sólo asumo que los diccionarios son precisos en eso).

Sin embargo, la evidencia para mí parece favorecer que hubo un matrimonio real involucrado, y que Lot tuvo más que las dos hijas.

NOTAS

¹ Un punto enfatizado en la entrada para la palabra en Ludwig Koehler, Walter Baumgartner, M. E. J. Richardson, y Johann Jakob Stamm, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (Leiden; Nueva York: E.J. Brill, 1999), s.v. חָתָן.

Creo que había más que dos hijas. Si Lot ofreció allí dos hijas que no habían conocido a ningún hombre, me sugiere que no había aceptado a ningún otro hombre para casarse entonces. No daría a una mujer comprometida así como así. Cuando una mujer es casada por un hombre, vive bajo la ley de ese marido, la Biblia lo dice. Lot se dirigió a sus yernos porque sabía que sus hijas ya no están bajo su ley sino la de sus maridos.

La afirmación «toma a tus hijas que son ella» sella el argumento. Si hay quienes están aquí, esto implica que hay otros que no están aquí.

Lot solo tenía dos hijas y fue a pedirle a sus yernos que salieran de esta ciudad porque Dios va a destruir Sodoma y Gamora pero no le hicieron caso.

Pregunta: Si Lot tenía cuatro hijas, ¿por qué no pidió a sus otras dos hijas casadas que salieran de la ciudad en lugar de pedirles a sus yernos?

Respuesta: Lot sólo tenía dos hijas y estaban comprometidas. Esta fue la razón por la que pidió a sus yernos que abandonaran la ciudad porque sus hijas estaban con él en casa.

probablemente Lot tenía 2 hijas solamente, las que habían vivido con él

no hay ninguna referencia en su advertencia a sus yernos a sus esposas o hijos o que se habían casado y la historia relata sólo la reacción de sus yernos …

si hubiera tenido otras hijas o nietos casados la historia hubiera contado su intento de asegurarlos o al menos su propia reacción en comparación con la reacción de sus yernos

Creo que había más de dos hijas:1. Lot no tendría poder para entregar la esposa de otro hombre, sólo la hija soltera2. «Tus hijas que están aquí», implica que había otras que no estaban allí3. La esposa de Lot miró hacia atrás con pena por sus hijas y posiblemente por sus nietos4. Los traductores no están seguros del texto original: si las hijas estaban casadas o comprometidas. Así que cualquiera de las dos opciones podría ser correcta, pero la evidencia parece apoyar la primera.

Creo que el texto lo dice como fue, que las 2 hijas de Lot estaban «casadas», – en que los esponsales eran matrimonio para algunos grupos de personas, que la única salida de tomó un divorcio real, aunque la consumación, la boda y la convivencia aún no se había producido, es decir, las costumbres de los Judios eran tales que los esponsales eran el matrimonio, es decir, José pensó en despedir a María, debido a su supuesta inmoralidad, quedando embarazada de otro hombre, José pensó.

Los esponsales eran matrimonios, pero aún no estaban oficialmente casados, ni se consumaba el matrimonio.

Los yernos de Lot, que aún no se habían acostado con sus hijas, pensaron que Lot estaba siendo cómico al decir que la ciudad sería destruida por el fuego, y se negaron a abandonar la ciudad con ellos. Las hijas estaban prometidas, una situación legal, que puede haber requerido un divorcio para salir de ella.

En el punto de vista alegórico cristiano, sólo habría dos hijas, ya que Lot (el velado) es el símbolo de Dios Padre, y las dos hijas, símbolos de Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, que el Padre ofrece a los pecadores. Por eso el ángel dijo las dos hijas que están aquí, ya que hay una Unidad en la Trinidad. La mujer de Lot es el arquetipo del pueblo de Dios que se apartó de la voluntad de Dios.

Mientras que la familia de Abraham, es decir, Abraham (el Padre de las Naciones), Issac (el que reirá) y Jacob (el suplantador o el talón) son arquetipos de la Trinidad tal como se expresa al Pueblo Elegido, Lot y sus dos hijas son el arquetipo de la Trinidad tal como se expresa a los gentiles de la época. Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, 3 personas en un solo Dios, es lo mismo que el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, un Dios expresado con 3 personas.

Los tres ángeles son también arquetipos de la Trinidad, un ángel, que representa al Padre, que se quedó con Abraham, el principal arquetipo del Padre, y los otros dos, que como las hijas representan al Hijo y al Espíritu, acompañaron a Lot.