¿Es Romanos 3:10 una cita de la Septuaginta?

Para los Salmos 14 y 53 en su conjuntoEn su mayor parte, «sí».

Algunas reflexiones iniciales:

• Sí, parece parece que está usando o tomando prestado de la Septuaginta en particular.

• Sí, parece ser una especie de cita/referencia. Pero los autores del Nuevo Testamento no «citaban» el Antiguo Testamento como lo hacemos hoy en día, sino que utilizaban una «rerefencia reformulada» (explicado más adelante en la sección «Consideraciones»). Sin embargo, ese parece ser el caso aquí.

• Parece que se trata más bien de una referencia a los Salmos 14 y 53 (y a las discusiones judías discusiones judías (y a las discusiones judías sobre ellos) en su conjunto que a un solo verso en particular, aunque los versos en el PO ciertamente se aplican.

• «Qué traducción griega específica» estaba usando Pablo es probablemente una pregunta que hemos pensado más que Pablo porque los contemporáneos del Nuevo Testamento no pensaban así. En la mente de Pablo, como en la de su audiencia, no estaba «citando la Septuaginta» o cualquier otra traducción; sino que «se refería a los Salmos».

• Siendo realistas, Pablo no está escribiendo (dictando) en «griego», es más o menos «Greekbrew» (hebreo nativo, griego franca lingua; comparable a lo que en Taiwán llamamos ‘Chinglish’ o en América ‘Spanglish’). Como miembro del Sanedrín, Pablo estaba más familiarizado con los salmos hebreos que con la Septuaginta. Así que, mientras todos los judíos eruditos se reunían y hablaban en esta «cosa de la lengua griega» grecorromana, seguían pensando en hebreo. Dicho esto, el siguiente pensamiento…

• «Ninguno es justo» vs. «Todos son injustos» -y diferencias como esa- se elevan a «seis» vs. «media docena». Ese tipo de diferencias serán normales cuando se habla y se dicta la correspondencia en «greco-breve» como lo está haciendo Pablo. En una conversación casual sobre esto, Paul y otros hablantes de «Greekbrew» como Paul y Peter y la tripulación podrían ni siquiera recordar si dijeron «ninguno hace lo correcto» o «todos son injustos» más de lo que un hablante nativo de inglés recuerda pronunciar «the» como [thu] o [thee] cuando trata de hablar más claramente por teléfono; ambas formas de hablar les parecen iguales a los hablantes nativos de inglés, Paul igual. Hay demasiados factores lingüísticos para determinar si Pablo estaba tratando de hacer que la audiencia pensara en la Septuaginta en particular tanto como si se refería a las discusiones judías (que los griegos, también, estaban aprendiendo en la Iglesia primitiva) en torno a dichos Salmos.

• El mayor argumento a favor de la Septuaginta es que era la más utilizada. La Septuaginta casi seguramente influyó en el «griego» de Pablo -¡absolutamente! Hay pruebas tanto culturales-históricas-contextuales (la Septuaginta era ampliamente utilizada) como textuales…

Con estas consideraciones en mente, veamos los textos reales…

Comparación de los pasajes en griego

El texto en cursiva muestra las mismas palabras en Romanos 3:10 y en los Salmos

Romanos 3:10b – Nota 1

Οὐκ ἔστιν δίκαιος οὐδὲ εἷς,

Lit def: no es justo ni siquiera uno

De la Septuaginta:

Salmo 53:1c – Nota a pie de página 2

οὐκ ἔστιν ποιῶν ἀγαθόν

Lit def: no es hacer el bien

El Salmo 14:3 tiene algunos problemas en la Septuaginta porque el verso es increíblemente largo, como discutido y traducido aquí.

Salmo 14:3 – Nota al pie de página 3

πάντες ἐξέκλιναν ἅμα ἠχρεώθησαν οὐκ ἔστιν ποιῶν χρηστότητα οὐκ ἔστιν ἕως ἑνός τάφος ἀνεῳγμένος ὁ λάρυγξ αὐτῶν ταῖς γλώσσαις αὐτῶν ἐδολιοῦσαν ἰὸς ἀσπίδων ὑπὸ τὰ χείλη αὐτῶν ὧν τὸ στόμα ἀρᾶς καὶ πικρίας γέμει ὀξεῖς οἱ πόδες αὐτῶν ἐκχέαι αἷμα σύντριμμα καὶ ταλαιπωρία ἐν ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν ὁδὸν εἰρήνης οὐκ ἔγνωσαν οὐκ ἔστιν φόβος θεοῦ ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν

Es el uso frecuente de «οὐκ ἔστιν» lo que podría hacer que esto fuera tan memorable para la audiencia judía del NT como decir «I took the road less traveled» recordaría a los angloparlantes de Robert Frost, siendo considerada una cita en sí misma incluso sin el nombre del autor.

El Salmo 14:3 tiene tanta similitud con la superposición de Romanos 3:10 como la pequeña parte del Salmo 53:1. La referencia del cap. 14 es muy frecuente y está en el v3 (no en el primer versículo), mientras que el cap. 15 está en el v1. Ese equilibrio probablemente significa que está haciendo referencia a ambos salmos por igual.

El uso idéntico (y en el Salmo 14 frecuente) de «οὐκ ἔστιν«, aunque es una frase común, sugiere que Pablo podría estar tomando prestado de la Septuaginta porque esto ciertamente atraería a una audiencia que lee la Septuaginta. Estas notas destacan ejemplos del uso con el Salmo 53, también con el Salmo 14 (13 LXX). Observando las sorprendentes similitudes en esos primeros versos del Salmo 14, es probable que Pablo se refiera también a discusiones sobre (ver pensamientos iniciales) todo el Salmo 14 al igual que todo el Salmo 53, no un verso en particular.

Los autores del NT no hacían referencia a una sola frase (todavía no existían las divisiones de versículos), sino que utilizaban una frase u oración para referirse a toda la perícopa con el contexto completo del pasaje. Veían el texto de forma más holística, algo saludable para cualquier estudio. Pablo no enseña esto, él presume presume y lo demuestra porque era una práctica común. Haríamos bien en seguir ese ejemplo, pero eso abre otros temas.

Es probable que Pablo, al menos, demuestre aquí su familiaridad con la Septuaginta, porque el primer versículo (a saber, 53:1) indicaría más bien el pasaje más amplio al que se refiere (véase el ejemplo con Jesús, más adelante).

Conclusión: En efecto, se trata de una referencia al estilo del Nuevo Testamento al Salmo 53 en su conjunto (citando parcialmente el primer versículo para indicar el salmo completo, reformulándolo como forma de Pablo de explicar rápidamente su interpretación/aplicación del mismo). Por extensión, se aplicaría a los salmos relacionados, como, por ejemplo, el salmo 14 en su conjunto.

Otras consideraciones

Los autores del Nuevo Testamento no tenían números de capítulos y versículos como nosotros. Pero, como niños judíos, estudiaron Moisés y Los Profetas (lo que llamamos el Antiguo Testamento) por dentro y por fuera. Así, la forma en que se referían a los pasajes del Antiguo Testamento era citando una parte memorable o el comienzo del pasaje, e incluso «cambiándolo» un poco para explicar cómo lo estaban aplicando.

Uno de los ejemplos clásicos es el de Jesús en la cruz:

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?

Mateo 27:46 (NASB) cf Salmo 22:1

A Jesús no le faltaban simplemente palabras para expresarse; le faltaban fuerzas y oxígeno para decir esas palabras; estaba diciendo que todo el Salmo 22 lo decía por él.

Y Pablo hace algo parecido en Romanos 3:10.

Aun así, utilizar los Salmos 14 y 53 para interpretar Romanos 3 sería casi una necesidad en una exégesis diligente.

Notas a pie de página

1. Holmes, M. W. (2011-2013). El Nuevo Testamento Griego: Edición SBL (Ro 3:10). Lexham Press; Sociedad de Literatura Bíblica.

2. Biblia de letras azules Salmo 53:1

3. Biblia Letra Azul Salmo 14:3