En los últimos 5 versos del Génesis, los 110 años de José están escritos dos veces. La primera muestra 110 años de vida, mientras que la segunda muestra 110 años de edad. ¿Se repite sin ninguna razón en particular, o son la vida y la edad dos cosas diferentes?
A veces se considera que ambas difieren en unos 9 meses, ya que la vida comienza en la concepción y la edad en el nacimiento.
- ¡La reiteración, por la razón que sea, nunca es inútil, y menos en la Palabra de Dios…! – > Por John Unsworth.
- No digo que haya nada malo en la repetición. Otro punto de eso es cuando Sara está a punto de quedarse embarazada de Isaac y oye lo mismo dos veces (es decir, «alrededor de este tiempo el próximo año» Él volvería y ella tendría un hijo entonces). Sólo estoy tratando de encontrar otra respuesta en cuanto a cómo los 3 versos encajan entre sí, ya que son. Gracias. – > Por John Martin.
- @JohnUnsworth Yo diría que personas más experimentadas aquí probablemente podrían confirmar, pero fue mi entendimiento que la reiteración se utilizó como una forma de énfasis. – > Por Dennis Meng.
Un caísmo es una estructura común en el Antiguo Testamento (pero también se encuentra en el Nuevo Testamento). Básicamente, se trata de un texto construido en un patrón ABCBA o ABCDCBA (o etc.). Por ejemplo, considere Lucas 4
A v1-4: Jesús es tentado a ejercer su poder sobre el mundo físico para ser alimentado
-B v5-8: Jesús tentado a usurpar la autoridad sobre el mundo
–C v9-13: Jesús tentado a saltar de un acantilado para demostrar que Dios lo protegerá
—D v14-15: Jesús predica la palabra
–C v16-30: Dios protege a Jesús de ser arrojado por un acantilado
-B v31-37: Jesús demuestra su autoridad, incluso sobre los demonios, los secuaces de Satanás
A v38-41: Jesús ejerce su poder sobre el mundo físico, y es alimentado por la mujer que cura
El punto principal que el autor está tratando de enfatizar se encuentra generalmente en el jugoso centro del quiasmo: en este caso el énfasis está en el ministerio de Jesús.
A estas alturas no debería sorprender que crea que Gn 50:22-26 es un quiasmo:
A 22 José vive 110 años
-B 23 Los hijos de José y su vínculo con su antepasado Jacob
-C 24 La promesa a Abraham reiterada
-B 25 Los hijos de Jacob: una mirada al futuro
A 26 José muere después de 110 años
El punto principal, pues, es la reiteración por parte de José de la promesa a Abraham, Isaac y Jacob. Los 110 años se repiten para hacer más evidente el quiasmo.
Compara el quiasmo con el propio texto:
22 Y José habitó en Egipto, él y la familia de su padre. Y vivió José ciento diez años.
—23 José vio a los hijos de Efraín hasta la tercera generación. Los hijos de Maquir, hijo de Manasés, también se criaron sobre las rodillas de José.
—-24 Y José dijo a sus hermanos: «Yo me estoy muriendo; pero ciertamente Dios os visitará y os sacará de esta tierra a la tierra que juró a Abraham, a Isaac y a Jacob.»
—25 Entonces José hizo un juramento a los hijos de Israel, diciendo: «Ciertamente Dios os visitará, y sacaréis de aquí mis huesos.»
26 Y murió José, siendo de ciento diez años; y lo embalsamaron, y lo pusieron en un ataúd en Egipto.
No hay ninguna razón para suponer que el período de 9 meses de embarazo deba influir en las edades – o son de la concepción, o son del nacimiento – no habría ninguna razón para oscilar entre las dos.
Comentarios
- Bien. Estaba pensando que cuando alguien da una presentación suele enfatizar su punto al final de su charla. Mirando sólo el 5º desde el último verso y el último verso del libro, difieren para mí. «(José) vivió 110 años». «José murió a la edad de 110 años». Lo que parecía que me faltaba en todos esos años de tiempos y edades de la paternidad era lo que no veíamos claramente dentro de la vida de los hombres, los embarazos de sus madres y esposas. Sara, siendo la única mujer en las Escrituras con una edad, tiene su edad de 90 años para dar a luz mostrada incluso antes de estar embarazada. Gracias. – > .
- Los autores de las Escrituras probablemente repitieron cosas para enfatizar su importancia. Estoy de acuerdo. Sin embargo, no estoy seguro de que ese sea el caso de «110 años» y «110». José es la única persona que está hecha para. Personalmente, no veo por qué hay que enfatizar la edad de José al morir. Vuelvo a pensar que para los 110 (mostrados dos veces en los últimos 5 versos del Génesis) el autor puede tener dos temas diferentes. Gracias. – > .
- Yo soy el DVer, así que quería comentar por qué. Aunque esta respuesta me parece interesante, creo que hay una respuesta clara de «sentido llano» a esta pregunta que no recurre a tratar de ver un quiasmo en cada repetición (especialmente cuando la escritura hebrea a menudo repite cosas para dar énfasis sin emplear quiasmos). Sin embargo, esto por sí solo no habría merecido una DV. Tampoco soy partidario de utilizar un quiasmo griego como ejemplo representativo de la literatura hebrea, especialmente uno que es muy distinto al texto que se discute. – > .
- Por último, soy un poco escéptico cuando los marcadores de versos anacrónicos son las líneas divisorias de los quiasmos, y cuando los quiasmos sólo parecen en pequeños segmentos de un texto sin hacer el caso de ellos en todo el resto de los escritos del autor en el mismo texto y contexto. Por favor, no se desanime, esto es sólo mi opinión en este caso particular, y aprecio la mayoría de sus respuestas aquí. – > .
- @Dan gracias por explicar tu posición; aprecio la oportunidad de defenderme/mejorarme. Estoy de acuerdo en que aunque hay que tener cuidado con la lectura de quiasmos en los textos, pero quiasmos existen en la Biblia hebrea, y un quiasmo es la mejor explicación para las repeticiones en este texto. En cuanto a las divisiones de los versículos siguientes, una sección de un quiasmo suele ser un pensamiento aislado. Por lo tanto, no es extraño que las divisiones de los versículos, que dividen el texto en «pensamientos», coincidan con el quiasmo que hace lo mismo. – > .
Desglose textual
En Génesis 50:22 el texto dice literalmente:
וַיְחִ֣י יוֹסֵ֔ף מֵאָ֥ה וָעֶ֖שֶׂר שָׁנִֽים1
«José vivió ciento diez años»
En el v. 26 se utiliza una expresión idiomática para decir lo mismo. El texto de Génesis 50:26 dice literalmente:
בֶּן-מֵאָ֥ה וָעֶ֖שֶׂר שָׁנִ֑ים2
«hijo de ciento diez años»
Este es un modismo común utilizado para expresar la edad en hebreo bíblico.3 Ninguna de las dos expresiones indica una diferencia en la forma de calcular la edad (y no puedo encontrar ningún apoyo para cálculos diferentes en la literatura académica).
Significado
El IVP Commentary ofrece la siguiente información:
José muere a la edad de 110 años, considerada la edad ideal para un egipcio. El examen de las momias ha demostrado que la esperanza de vida media en Egipto era de entre cuarenta y cincuenta años. El uso del ataúd o sarcófago en la momificación era una práctica egipcia, no israelita.4
Varias fuentes corroboran que 110 años era la edad ideal de muerte para los egipcios.5 En general, es probable que esta información se repita porque demuestra que José era un funcionario egipcio de éxito, y su edad de muerte era una confirmación cultural de ello que habrían entendido los lectores originales.
El contexto de este pasaje afirma que José era hebreo, no egipcio, y sin embargo destaca su éxito en ambas culturas. Su entierro fue finalmente con los hebreos y de acuerdo con las costumbres hebreas y no con las egipcias (embalsamamiento y entierro frente a momificación).6
1 Biblia Hebraica Stuttgartensia: Versión SESB.Edición electrónica. (Stuttgart: Sociedad Bíblica Alemana, 2003), Ge 50:22.
2 Ibídem, Ge 50:26.
3 Entrada léxica para בֵּן: «en expresiones que especifican la edad (→ בַּת 4): envejecido (tanto) (MHb. JArm. Palm. Syr. Arb. Soq. ): בֶּן-שְׁמֹנַת יָמִים ocho días Gn 1712, בֶּן-שָׁנָה un año Ex 125 (1S 131 falta el número), בֶּן-שְׁנָתוֹ («especificación de la situación» Landsberger JNES 8: 288, → יוֹם 3, חֹדֶשׁ 2, BL 5181) de un año Lv 2312 (6 ×), בֶּן-חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה Gn 532, בִּן-לַיְלָה de una noche, es decir, crecido en una noche Jon 410. …»
Ludwig Koehler et al, Léxico hebreo y arameo del Antiguo Testamento (Leiden; Nueva York: E.J. Brill, 1999), 138.
4 Victor Harold Matthews, Mark W. Chavalas y John H. Walton, The IVP Bible Background Commentary: Antiguo Testamento, ed. electrónica. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000), Ge 50:26.
5 Marie Parsons. «La vejez en el antiguo Egipto». (Tour Egypt), recuperado de la página web de Tour Egipto sitio web. Si se busca esta información, se encontrarán numerosas fuentes que demuestran que 110 años era la edad ideal de muerte para los egipcios.
6 James McKeown. Génesis: Serie Two Horizons Old Testament Commentary. (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2008), 192-193.
