¿Cuál es el significado de Isaías 45:7?

La traducción de Isa. 45:7 del hebreo se lee en el Interlineal como:

«Yo formo la luz, y creo las tinieblas, hago la paz, y creo la calamidad – Yo Yahvé hago todas [estas] cosas».

La palabra que se traduce en la KJV y en la YLT, y en varias versiones inglesas como «evil» (mal) es la Heb 7451 de Strong «ra'». La definición inglesa es adversidad; malo, maldad. El uso gramatical como adjetivo es «mal», pero como sustantivo, que es la parte utilizada en Isa. 45:7 incluye «angustia, miseria, adversidad, calamidad». Fuente: BDB en Biblehub.

La AMP tiene «causando la paz y creando el desastre». La CEB tiene «hacer la prosperidad y crear la perdición». La CJB lo tiene como «Yo hago el bienestar; yo creo la desdicha». Estas son mejores traducciones del contexto y el significado de Isa. 45:7.

El contexto del capítulo 45 de Isaías (que continúa desde Isaías 44:28) es el del rey elegido Ciro, aproximadamente 150 años antes de que Ciro llegara al trono de Persia. Isaías profetizó durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, durante la última parte del siglo VIII a.C., entre el 740 y el 701 a.C. aproximadamente. (1)

A lo largo de este capítulo Dios se estaba dando a conocer a Ciro antes de que éste naciera. Como Daniel prosperó en el cautiverio bajo Darío y Ciro (Dan. 6:28), lo más probable es que Daniel relatara la profecía de Isaías a Ciro. Así lo cree Josefo en sus «Antigüedades de los judíos» XI.1.2. (2)

Por lo tanto, Isa. 45:7 significa que YHWH es el único Dios, y que sólo Él es el autor de la luz y de las tinieblas, de la paz y de la adversidad. Él levanta reyes y naciones, y los derriba (Sal. 52:5) .

«Pero el Señor es el Dios verdadero; es el Dios vivo y el Rey eterno. Ante su ira la tierra tiembla, y las naciones no pueden soportar su indignación». (Jer. 10:10, RSV)

«13 Hijo de hombre, cuando la tierra peque contra mí prevaricando gravemente, entonces extenderé mi mano sobre ella, y romperé su bastón de pan, y enviaré sobre ella el hambre, y cortaré de ella hombres y animales:

14 Aunque estos tres hombres, Noé, Daniel y Job, estuvieran en ella, no librarían sino sus propias almas por su justicia, dice el Señor Dios.

15 Si yo hiciere pasar por la tierra bestias ruidosas, y la despojaren, de modo que quede desolada, que ningún hombre pueda pasar a causa de las bestias:

16 Aunque estos tres hombres estuvieran en ella, vivo yo, dice el Señor Dios, no librarán ni a los hijos ni a las hijas; sólo ellos serán librados, pero la tierra quedará desolada.» (Ezequiel 14:13-16, RV)

El mal, o la adversidad que Dios crea son los juicios contra las naciones, y contra las personas que pecan; que se vuelven a los ídolos paganos, y se alejan de Él.

«17 Pero si no obedecen, arrancaré y destruiré por completo a esa nación, dice el Señor». (Jer. 12:17, RV)

Notas:

1) «Ciro el Grande en la Profecía Bíblica», por Wayne Jackson en ChristianCourier.com

2) Antigüedades de los Judíos, Josefo aquí

¿Cuál es el significado de Isaías 45:7?

La profecía de Isaías fue escrita unos doscientos años antes de la caída de Babilonia en manos de los persas, la historia ha demostrado que Dios tiene el poder de hacer lo que le plazca.Por medio de su profeta Isaías , Dios hace la siguiente profecía por el bien de su siervo Jacobo-Israel.

(Isaías 45:4-7)

4 «Por amor a Jacob, mi siervo, y a Israel, mi elegido, también te he llamado por tu nombre; te he dado un título de honor aunque no me hayas conocido. 5 «Yo soy el Señor, y no hay otro; Fuera de mí no hay Dios. Te ceñiré, aunque no me hayas conocido; 6 para que [b]los hombres sepan, desde la salida hasta la puesta del sol, que no hay otro fuera de mí.

7 «El que forma la luz y crea las tinieblas, que causa el bienestar y crea la calamidad; yo soy el Señor que hace todo esto».

Dios, el creador que hace la luz y crea las tinieblas, tiene todo bajo su control: causa bienestar para Israel y crea calamidad para Babilonia.

Isaías 45:13-14 NRSV

13 «He despertado a Ciro con justicia, y enderezaré todos sus caminos; él edificará mi ciudad y liberará a mis exiliados, no por precio ni por recompensa, dice el Señor de los ejércitos. 14 Así dice el Señor: La riqueza de Egipto y la mercancía de Etiopía, y los sabeos, altos de estatura, se acercarán a ti y serán tuyos, te seguirán vendrán encadenados y se inclinarán ante ti. Te suplicarán, diciendo: «Sólo Dios está contigo, y no hay otro; no hay más dios que él».

Conclusión:

El significado de traer el mal «Yo formo la luz, y creo la oscuridad: Yo hago la paz, y creo el mal: Yo, el Señor, hago todas estas cosas.( KJV 47:7)

«Yo hago la paz» se refiere a la liberación de los israelitas del cautiverio babilónico y «crear el mal» se refiere a la justa administración de justicia sobre los babilonios por su cruel trato a los israelitas durante sus setenta años de cautiverio allí.

Otros ejemplos de maldades o calamidades creadas por Dios, son el «diluvio de los días de Noé» y las «diez plagas sobre Egipto», tales males o calamidades no deben ser consideradas como acciones incorrectas, sino más bien la aplicación justa de la justicia sobre los malhechores.

Yo veo el hebreo de Isaías 45:7 de esta manera

Formando la luz y creando las tinieblas, haciendo la paz y creando el mal: Yo, el Señor, hago todas estas cosas.

Detalles:

La luz y la paz son dones de Dios, las tinieblas y el mal son lo que prevalece cuando Él los retiene.

La luz:

¹Levántate, resplandece; porque ha llegado tu luz, y la gloria de Yahveh ha nacido sobre ti. ²Porque he aquí que las tinieblas cubrirán la tierra, y la oscuridad los pueblos; pero el SEÑOR se levantará sobre ti, y su gloria se verá sobre ti. ³Y los gentiles vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento.
— Isaías 60:1-3 (RV)

La paz:

¹⁷Así dice el Señor, tu Redentor, el Santo de Israel: Yo soy el Señor, tu Dios, que te enseña a sacar provecho, que te guía por el camino que debes seguir. ¹⁸Si hubieras escuchado mis mandamientos, tu paz sería como un río, y tu justicia como las olas del mar.: ¹⁹También tu descendencia hubiera sido como la arena, y el vástago de tus entrañas como su cascajo; su nombre no habría sido cortado ni destruido delante de mí.
…
²²No hay paz, dice Jehová, para los impíos.
— Isaías 48:17-19,22 (RV)

¹⁷Por la iniquidad de su codicia me enfurecí y lo golpeé: Me escondí, y me enojé, y él siguió con maldad el camino de su corazón.
¹⁸He visto sus caminos, y lo sanaré: También lo guiaré, y le devolveré el consuelo a él y a sus dolientes.
¹⁹Yo creo el fruto de los labios: Paz, paz al que está lejos, y al que está cerca, dice Jehová; y lo sanaré. ²⁰Pero los impíos son como el mar agitado, cuando no puede descansar, cuyas aguas arrojan lodo y tierra.
²¹No hay paz, dice mi Dios, para los impíos.
— Isaías 57:15-21 (RV)

Conclusión
Sea lo que sea lo que uno imagine que es el «mal», nace en la ausencia de luz y paz. El SEÑOR crea la oscuridad y el mal al dejar que los malvados se deleiten con el fruto de sus propias acciones:

⁹La apariencia de su rostro atestigua contra ellos; y declaran su pecado como Sodoma, no lo ocultan. Ay de su alma, porque se han premiado a sí mismos con el mal.
¹⁰Decid al justo que le irá bien, porque comerá el fruto de sus obras.
¹¹Ay del impío, que le irá mal, porque la recompensa de sus manos le será dada.
— Isaías 3:9-11 (KJV)

Hay otro punto de vista sobre la cuestión de que Dios permite o trae el mal.

Dios es totalmente bueno Salmo 100:5 «Porque Jehová es bueno; Su misericordia es eterna Y su fidelidad por todas las generaciones».

Pero el dios de este mundo ya ha sido juzgado Juan 16:11 amp sobre el juicio [la certeza del mismo], porque el gobernante de este mundo (Satanás) ha sido juzgado y condenado.

Ahora que Jesucristo tiene toda la autoridad (Mateo 28:18) y el diablo no tiene ninguna (originalmente robó la autoridad de Adán) En Cristo no hay juicio, sólo amor de perdón y bien total porque Él es Dios.Juan 3:18 NLT No hay juicio contra nadie que crea en él. La clave está en la segunda parte del versículo 3:18 cualquiera que no crea vive en el juicio que no está destinado a ellos sino al diablo.

Así que si no creemos en Dios, por defecto existimos en el juicio de Satanás. Esta es la razón por la que Jesús vino, murió en la cruz y resucitó, para que en Él tengamos vida eterna.

Y el testimonio es este, que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo» – 1 Juan 5:11

«En verdad, en verdad os digo que el que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna, y no entra en juicio, sino que ha pasado de la muerte a la vida» – Juan 5:24

«Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna» – Juan 3:16

Así que la pregunta es si vamos a recibir a Jesucristo como nuestro Señor y Salvador y salir del juicio que no es para nosotros y entrar en el camino, la verdad y la vida, nadie sale del juicio de Satanás, sino a través de Él.

El versículo completo, siguiendo la JPS Tanaj es:

Formo la luz y creo las tinieblas,
Yo hago el bien y creo el mal –
Yo, el Señor, hago todas estas cosas.

Este verso se adapta (con «todo» en lugar de «ay») en las oraciones matutinas judías.¹

La palabra traducida alternativamente como «ay», «calamidad» y «mal» aquí y en otras respuestas es la masorética רַע (ra). La palabra aparece como κακός (kakos) en la Septuaginta, que significa de forma bastante inequívoca «malo» o «malvado».

Ireneo (s. II) y otros interpretaron el malvado al que se refiere el versículo como el que está reservado a los impenitentes. En Contra las herejías escribió:

Por lo tanto, es uno y el mismo Dios Padre quien ha preparado cosas buenas consigo mismo para aquellos que desean su comunión, y que permanecen en sujeción a él; y quien ha preparado el fuego eterno para el cabecilla de la apostasía, el diablo, y aquellos que se rebelaron con él, en el cual [fuego] el Señor ha declarado que serán enviados aquellos hombres que han sido apartados por sí mismos a su izquierda. Y esto es lo que ha sido dicho por el profeta, Yo soy un Dios celoso, que hace la paz y crea cosas malashaciendo la paz y la amistad con los que se arrepienten y se vuelven a Él, y llevándolos a la unidad, pero preparando para los impenitentes, los que rehúyen la luz, el fuego eterno y las tinieblas exteriores, que son males ciertamente para las personas que caen en ellos (IV.XL)

También podríamos recordar el Salmo²

En todos nuestros días, alegrémonos por los días en que nos humillaste,
Por los años en que vimos males.

Juan Crisóstomo (s. IV) comenta aquí:

Porque como estamos acostumbrados a usar la palabra mal para hablar de calamidades, y no sólo de robos y adulterios, así el profeta permite este uso. Sobre esta base el profeta puede decir, No hay mal en la ciudad que el Señor no haya hecho (Amós 3:6). Esto también, por medio de Isaías, Dios lo ha dejado claro, cuando dijo, Yo soy el Dios que hace la paz y crea el mal, nombrando de nuevo a las calamidades como males. Este mal también lo insinúa Cristo, diciendo así a los discípulos, Basta con que el día sea malo (Mateo 6:34), es decir, la aflicción, la miseria. Es evidente, pues, que aquí llama mal a los castigos, como lo hacemos comúnmente, afirmando al mismo tiempo que Dios los hace recaer sobre nosotros. Esto nos proporciona la mayor visión de su providencia. Porque el médico no sólo es digno de elogio cuando lleva al paciente a los jardines y prados, ni siquiera a los baños y estanques de agua, ni tampoco cuando le pone delante una mesa bien amueblada, sino cuando le ordena quedarse sin comer, cuando lo oprime con el hambre y lo abate con la sed, lo confina en su cama, haciendo de su casa una prisión, privándolo de la propia luz y ensombreciendo su habitación por todos lados con cortinas. Cuando corta, cuando cauteriza y cuando trae sus medicinas amargas, es igualmente un médico (Sobre el poder de los demonios, I.5)

<sup>1. Biblia de estudio judía de Oxford
2. Salmo 89:17 LXX, traducción del Monasterio de la Santa Transfiguración. El texto masorético/KJV (Salmo 90:17) dice Alégranos según los días en que nos has afligido, Y los años en que hemos visto el mal.</sup>