Qué significa conciencia (συνείδησις) en Hebreos 9-10?

Hay un uso final en Hebreos que ayuda a explicar cómo el autor está usando el término:

¹⁸Ora por nosotros, pues estamos seguros de que tenemos una conciencia limpia deseando actuar honorablemente en todas las cosas. _{Hebreos 13:18}

De este versículo se desprende que la palabra se utiliza para describir una diferencia concreta en el corazón de los miembros del nuevo pacto frente al antiguo. Por el contrario, no puede entenderse que se refiera a un estado particular de perdón o justicia imputada.

Esto encaja con el mensaje general de Hebreos, con su fuerte enfoque en el corazón, y especialmente con los capítulos 9 y 10, donde se dan los otros tres usos. Los tres están muy cerca de las citas fundamentales de Jeremías sobre el cambio del corazón bajo el nuevo pacto:

⁸Porque él encuentra la falta en ellos cuando dice:

«He aquí que vienen días, dice el Señor, en que estableceré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá, ⁹no como la alianza que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto. Porque no se mantuvieron en mi alianza, y por eso no me preocupé por ellos, declara el Señor. ¹⁰Porque éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, declara el Señor: Pondré mis leyes en sus mentes y las escribiré en sus corazonesy seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. ¹¹Y no enseñarán, cada uno a su prójimo y cada uno a su hermano, diciendo: «Conoce al Señor», porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande. ¹²Porque tendré misericordia de sus iniquidades y no me acordaré más de sus pecados». _{Hebreos 8: 8-12}

¹⁶«Este es el pacto que haré con ellos después de esos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones, y las escribiré en sus mentes,»

¹⁷y luego añade,

«No me acordaré más de sus pecados y de sus actos ilícitos». _{Hebreos 10:16-17}

Los miembros del nuevo pacto son cambiados (regenerados) en el nivel más profundo de las inclinaciones de su corazón – la inclinación a la rebelión ha sido reemplazada por la inclinación a obedecer, o como el autor dice, ahora están «deseando actuar honorablemente en todas las cosas».

Una «conciencia limpia» no significa que la santificación esté completa, sino que ha comenzado. No quiere decir que la expiación sea ahora innecesaria, sino que ahora se requiere por los pecados cometidos a pesar de de sus inclinaciones más profundas, en lugar de los pecados cometidos a causa de sus inclinaciones más profundas.

Así que el autor está utilizando «conciencia» como un sinónimo virtual del concepto de regeneración. Si cuando peco, estoy haciendo la misma cosa que odiomi conciencia está limpia en este sentido. Si yo sigo pecando deliberadamente después de recibir el conocimiento de la verdadno estoy regenerado.

La palabra griega aquí es συνείδησις (suneidēsis), que puede significar tanto «conciencia» como «conocimiento».¹ La palabra también aparece en Hebreos 10:2, además de los otros versículos que citas, pero aquí la ESV traduce la palabra como «conciencia» en lugar de «conciencia»:

ἐπεὶ οὐκ ἂν ἐπαύσαντο προσφερόμεναι, διὰ τὸ μηδεμίαν ἔχειν ἔτι συνείδησιν ἁμαρτιῶν τοὺς λατρεύοντας, ἅπαξ κεκαθαρμένους;

De lo contrario, ¿no habrían dejado de ofrecerse, ya que los adoradores, una vez purificados, ya no tendrían conciencia de los pecados?

Como dice el versículo 7, el sumo sacerdote sólo expiaría los pecados involuntarios (ἀγνόημα – agnomēma) del pueblo:

Al segundo sólo va el sumo sacerdote, y él sólo una vez al año, y no sin tomar sangre, que ofrece por sí mismo y por los pecados involuntarios del pueblo.

Sin embargo, según la Ley intencionales Los pecados no pueden ser expiados por medio de un sacrificio ritual:

Si una persona peca involuntariamente, ofrecerá una cabra hembra de un año como ofrenda por el pecado. Y el sacerdote hará expiación ante el Señor por la persona que comete un error, cuando peca involuntariamente, para hacer expiación por ella, y será perdonada.Tendrás una ley para el que hace algo involuntariamente, para el que es nativo entre el pueblo de Israel y para el extranjero que peregrina entre ellos. Pero el que hace algo con premeditación, sea nativo o forastero, injuria al SEÑOR, y esa persona será cortada de entre su pueblo. Porque ha despreciado la palabra de Yahveh y ha incumplido su mandamiento, esa persona será eliminada por completo; su iniquidad recaerá sobre ella (Números 15:27-31)

Los versículos 9-10 reiteran esto. La versión inglesa se lee aquí:

De acuerdo con esta disposición, se ofrecen dones y sacrificios que no pueden perfeccionar la conciencia del adorador, sino que se ocupan sólo de la comida y la bebida y de diversos lavados, reglamentos para el cuerpo impuestos hasta el tiempo de la reforma.

Pero creo que la traducción puede equivocarse ligeramente. El texto griego no dice «perfeccionar la conciencia», sino «perfeccionar al adorador» (ελειῶσαι τὸν λατρεύοντα); y aunque «reforma» (probablemente tomada de la RV) puede resonar en algunos lectores, probablemente es mejor traducirla como algo así como «hacer lo correcto» (ὀρθός – orthosque significa «recto» o «correcto», es la raíz del verbo διόρθωσις). Una traducción más literal de este pasaje podría ser:

καθʼ ὃν δῶρά τε καὶ θυσίαι προσφέρονται μὴ δυνάμεναι κατὰ συνείδησιντελειῶσαι τὸν λατρεύοντα, μόνον ἐπὶ βρώμασι καὶ πόμασι καὶ διαφόροιςβαπτισμοῖς δικαιώμασι σαρκός, μέχρι καιροῦ διορθώσεως ἐπικείμενα.

… Según el cual se ofrecen tanto dones como sacrificios,que no es capaz de perfeccionar el [uno] que rinde culto, como conciencia, sólo en la comida y la bebida, y diversas abluciones y ordenanzas de [la] carne que se les impone, hasta que llegue el momento de arreglar las cosas.²

Así que concluimos del propio texto que el contraste es entre un tiempo en el pasado cuando las cosas no eran «rectas» o «correctas» (ὀρθός) y el tiempo de «enderezar» (διόρθωσις). Antes de ese tiempo, la conciencia de pecado no podía ser borrada por la expiación de los sumos sacerdotes de antaño (cf. Números 15:27ss arriba), pero fue borrada por Cristo que vino como Sumo Sacerdote (Hebreos 9:11)

Esta línea de razonamiento se explica en un comentario ortodoxo moderno:

Quizás el uso de «pecados de ignorancia» [ἀγνόημα] apunta al hecho de que los pecados deliberados no eran perdonables (Números 15:27-31), para hacer un contraste con la eficacia del sacrificio de Cristo, que cubriría todos los pecados del hombre: «… la sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado» (I Juan 1:7).

<sup>1. Ver, por ejemplo, Bauer’s Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature.
2. Traducción ortodoxa del Nuevo Testamento (no confundir con la Biblia de estudio ortodoxa)</sup>

Uno de los 3 pasos del ritual de Yom Kippur implicaba que el sumo sacerdote aarónico hiciera expiación por sus pecados antes de acercarse al lugar santo. Debido a que el sacerdote nunca fue hecho «perfecto» ellos tenían que repetir esto cada año:

YLT
Heb 9:7 y en el segundo, una vez al año, sólo el sumo sacerdote, no sin sangre, que ofrece por sí mismo y por los errores del pueblo, Heb 9:8 el Espíritu Santo esto evidencia que aún no se ha manifestado el camino de los lugares santos, el primer tabernáculo que aún está en pie; Heb 9:9 que es un símil con respecto al tiempo presente, en el que se ofrecen tanto dones como sacrificios, que no son capaces, en cuanto a la conciencia, de hacer perfecto al que sirve,

No ser hecho «perfecto» con respecto a la conciencia es no ser nunca tan audaz como para acercarse a Dios sin una disculpa en la mano y una apelación para el perdón de los pecados.

Sin embargo, cuando Jesús se acercó a Dios había hecho una permanente purificación permanente al morir al pecado y escapar del dominio de la muerte:

YLT Heb 9:12 ni por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez en los lugares santos, habiendo obtenido la redención [libertad];

Rom 6:9 sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere, la muerte ya no se enseñorea de él; Rom 6:10 porque en lo que murió, al pecado murió una vez, y en lo que vive, vive para Dios;

Así que Jesús fue hecho perfecto y puede acercarse a Dios sin conciencia de pecados.

Del mismo modo el creyente bautizado es bautizado en su muerte y ya no está bajo el poder del pecado:

Rom 6:3 ¿Ignoráis que todos los que fuimos bautizados para Cristo Jesús, para su muerte fuimos bautizados? Rom 6:4 fuimos, pues, sepultados juntamente con él por el bautismo para la muerte, a fin de que como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. Rom 6:5 Porque si hemos sido plantados juntamente con él a la semejanza de su muerte, así también lo seremos de la resurrección; Rom 6:6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que el cuerpo del pecado sea inutilizado, a fin de que ya no sirva al pecado; Rom 6:7 porque el que ha muerto ha sido liberado del pecado. Rom 6:8 Y si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él, Rom 6:9 sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere, la muerte ya no se enseñorea de él; Rom 6:10 porque en lo que murió, al pecado murió una vez, y en lo que vive, vive para Dios; Rom 6:11 así también vosotros, consideraos muertos al pecado y vivos para Dios en Jesucristo nuestro Señor.

Pero «A los hebreos» está escrito específicamente a los judíos y para su beneficio Jesús ratificó el nuevo pacto que fue diseñado específicamente para tratar con los pecados de los judíos bajo el primer pacto:

Heb 9:15 Por lo tanto, él es el mediador de una nueva alianza, para que los llamados reciban la herencia eterna prometida, ya que ha ocurrido una muerte que los redime de las transgresiones cometidas bajo la primera alianza.

Y para los judíos es la doble buena noticia de que ha ratificado la nueva alianza con los judíos para el perdón de los pecados:

Heb 10:9 luego añadió: «He venido a hacer tu voluntad». Elimina la primera para establecer la segunda. Heb 10:10 Y por esa voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. Heb 10:11 Y cada sacerdote está cada día a su servicio, ofreciendo repetidamente los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Heb 10:12 Pero cuando Cristo ofreció para siempre un solo sacrificio por los pecados, se sentó a la diestra de Dios, Heb 10:13 esperando desde entonces hasta que sus enemigos fueran puestos como escabel para sus pies. Heb 10:14 Porque con una sola ofrenda ha perfeccionado para siempre a los que se santifican. Heb 10:15 Y el Espíritu Santo también nos da testimonio, pues después de decir: Heb 10:16 «Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones y las escribiré en sus mentes», Heb 10:17 luego agrega: «No me acordaré más de sus pecados y de sus actos ilícitos». Heb 10:18 Donde hay perdón de éstos, ya no hay ofrenda por el pecado. Heb 10:19 Por lo tanto, hermanos, ya que tenemos la confianza de entrar en los lugares santos por medio de la sangre de Jesús, Heb 10:20 por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través de la cortina, es decir, por medio de su carne, Heb 10:21 y ya que tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios, Heb 10:22 acerquémonos con un corazón verdadero en plena certeza de la fe, con nuestros corazones purificados de la mala conciencia y nuestros cuerpos lavados con agua pura. Heb 10:23 Mantengamos firme la confesión de nuestra esperanza sin vacilar, porque el que prometió es fiel.

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