¿Qué significan los «truenos», las «voces», los «relámpagos», los «terremotos», el «granizo» y otras construcciones similares en el Apocalipsis?

Sola Gratia preguntó.

Al leer el Apocalipsis se encuentran muchas descripciones de la misma (o casi la misma) gran tempestad o despliegue de tiempo más que inclemente, digamos, en el cielo (es decir, en la visión de San Juan).

Esto aparece en todo el Apocalipsis:

Apocalipsis 8:5

Y el ángel tomó el incensario, lo llenó del fuego del altar y lo arrojó a la tierra, y hubo voces, truenos, relámpagos y un terremoto.

Y de nuevo (nótese las ligeras variaciones):

Apocalipsis 11:19

Y se abrió el templo de Dios en el cielo, y se vio el arca de su pacto en su santuario, y vinieron relámpagos, voces, truenos, un terremoto y granizo.

Y de nuevo (nótese las ligeras variaciones):

Apocalipsis 16:18

Y vinieron voces, y truenos, y relámpagos; y vino un gran terremoto, cual no había venido desde que los hombres estaban sobre la tierra, un terremoto tan poderoso, tan [muy] grande.

etc.

Es difícil creer que San Juan no esté recordando alguna profecía o texto bíblico distintivo, o incluso un acontecimiento del Antiguo Testamento; dándole más peso o importancia, sacándolo a la luz, marcando su cumplimiento.

Podría ser un intensificador del mensaje, que fuera importante. Pero parece demasiado repetitivo, superfluo y más o menos coherente para eso. Es más bien una alusión a algo con lo que sus lectores podrían o deberían estar familiarizados.

Pregunta

¿Se hace aquí alguna alusión o conexión con el Antiguo Testamento (o el Nuevo Testamento)? Si no es así, ¿qué podría significar al menos para los lectores del Apocalipsis? ¿Podría ser significativo el orden de los elementos meteorológicos mencionados?

Comentarios

  • Relacionado tangencialmente: «¿Qué significado tiene en el Apocalipsis el orden de las palabras pueblo, tribus, naciones y lenguas?» –  > Por Dɑvïd.
3 respuestas

G.K. Beale, El libro del Apocalipsispágina 326, comenta el Apocalipsis 4.5:

La primera frase, «relámpagos y sonidos y truenos», se repite prácticamente al pie de la letra en 8:5; 11:19; y 16:18, que aparecen todos en la conclusión de cada serie de siete juicios. Por lo tanto, la frase de 4:5 identifica implícitamente a Dios como la fuente de estos juicios posteriores (nótese que aquí las convulsiones celestiales «proceden del trono»). Esto, pues, puede servir como garantía para los cristianos que sufren de que su Dios es soberano y no se ha olvidado de ellos porque no se ha olvidado de sus perseguidores, a los que seguramente juzgará por el fuego (por ejemplo, 19:20; 20:9-10; 21:8).

Más adelante, en su comentario sobre Apocalipsis 8.5, Beale señala (458)

Esta cuádruple cadena de perturbación cósmica tiene un precedente en el AT, donde también se refiere al juicio divino (por ejemplo, esp. Éxodo 19:16, así como el v 18; Salmo 77:18-19; Isaías 29:6; Esth. 1:1d LXX; cf. Sal. 18:7-13).

Beale también determina que los paralelos con la vinculación del pacto en el Sinaí, en particular, son deliberados:

La teofanía del Sinaí de Éxodo 19:16-18 está en parte en mente en 8:5, ya que era parte de la alusión, si no la principal, en 4:5 […] Los primeros escritos judíos y cristianos utilizaron la imaginería del terremoto asociada con la teofanía del Sinaí y el éxodo para representar el fin del cosmos.

También señala (459) que cada referencia a estas «perturbaciones cósmicas» se vuelve más elaborada a lo largo del libro:

  • 4,5: relámpagos, estruendos, truenos
  • 8.5: relámpagos, estruendos, truenos, terremoto
  • 11.19: relámpagos, estruendos, truenos, terremoto, granizo
  • 16.18-21: relámpagos, estruendos, truenos, gran terremoto, granizo

Para ello, Beale cita a Richard Bauckham, ‘The Eschatological Earthquake in the Apocalypse of John’, NovT 19, página 228:

La expansión progresiva de la fórmula concuerda con la creciente severidad de cada serie de juicios, a medida que las visiones se centran más en el propio Fin y los juicios de advertencia limitada de las trompetas dan lugar a las siete últimas plagas de la ira de Dios sobre los finalmente impenitentes.

Es decir, los siete sellos que se presentan como juicios de «un cuarto», las siete trompetas como juicios de «un tercio», y las siete copas como juicios de «un todo».

Siendo 4.5 la introducción al escenario del juicio divino, las escenas de juicios cada vez más severas -desde un cuarto hasta un tercio y hasta un todo- están puntuadas por «perturbaciones cósmicas» cada vez más severas.

usuario2910

Comentarios

  • Pequeña corrección: Apocalipsis 11:19 dice «gran granizo», también. Parece estar en algo con la referencia al Salmo 77:18. cf. Salmo 18:12-14; Salmo 68:8; Salmo 97:4. Todos son «sus» relámpagos, etc. Parece denotar simplemente la presencia directa o inmediata de Dios (Éxodo 9:23; Éxodo 19:16-**17**-Apocalipsis 11:15); su carácter temible y asombroso. Si este es el caso, ¿acaso el desarrollo de la descripción, su creciente elaboración, denotan su «pronta venida»? Todavía no está muy claro. Pero esto responde a la pregunta en un grado suficiente. Gracias. –  > Por Sola Gratia.
Sola Gratia

«He aquí que hubo voces, tumultos, truenos y terremotos…»

Lo único que se asemeja a este lenguaje se encuentra en Ester 11:4-12 (parte de las llamadas adiciones de Ester, o Ester «griega»), incluso en el mismo contexto, una visión o revelación:

Él [Mardoqueo] era del número de los cautivos que Nabucodonosor, rey de Babilonia, había llevado de Jerusalén con Jeconías, rey de Judá: Y este fue su sueño: He aquí que había voces, tumultos, truenos y terremotos y una perturbación sobre la tierra. Y dos grandes dragones salieron dispuestos a luchar uno contra otro. Y a su grito todas las naciones se agitaron para luchar contra la nación de los justos. Y ese fue un día de oscuridad y peligro, de tribulación y angustia, y de gran temor sobre la tierra. Y la nación de los justos estaba turbada temiendo sus propios males, y estaba preparada para la muerte. Y clamaron a Dios; y mientras clamaban una pequeña fuente se convirtió en un río muy grande y se convirtió en muchas aguas. La luz y el sol se elevaron y los humildes fueron exaltados, y devoraron a los gloriosos. Y cuando Mardochai vio esto, y se levantó de su lecho, estuvo pensando en lo que Dios haría: y lo mantuvo fijo en su mente, deseoso de saber lo que el sueño debía significar.

Ahora bien, esto arroja algo de luz sobre lo que se está significando en Apocalipsis 11/12. Incluso antes de que esto se relacionara con Apocalipsis 12, la gente relacionaba Apocalipsis 12 con la mujer como símbolo de la Iglesia perseguida; considere las similitudes de las visiones:

Apocalipsis 11:19-12:1-17

Y el templo de Dios fue abierto en el cielo; y el arca de su testamento fue vista en su templo, y hubo relámpagos, voces, un terremoto y granizo. Y apareció una gran señal en el cielo Una mujer vestida de el sol, y la luna bajo sus pies, y en su cabeza una corona de doce estrellas: Y estando encinta, gritaba con dolores de parto en el parto, y tenía dolores de parto. Y se vio otra señal en el cielo: y he aquí un gran dragón rojo, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en su cabeza siete diademas: Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojaba a la tierra; y el dragón se puso delante de la mujer que estaba dispuesta a dar a luz, para devorar a su hijo cuando ella diera a luz. Y dio a luz un hijo varón, que había de regir a todas las naciones con vara de hierro; y su hijo fue llevado a Dios y a su trono. Y la mujer huyó al desierto, donde tenía un lugar preparado por Dios para que allí la alimentaran durante mil doscientos sesenta días.

Y hubo una gran batalla en el cielo, Miguel y sus ángeles lucharon con el dragón, [Est 10:7] y lucharon el dragón y sus ángeles: Y no prevalecieron, ni se halló ya su lugar en el cielo. Y fue arrojado aquel gran dragón, aquella vieja serpiente que se llama diablo y Satanás, que seduce al mundo entero; y fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. Y oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha llegado la salvación, la fuerza y el reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo; porque ha sido arrojado el acusador de nuestros hermanos, que los acusaba ante nuestro Dios día y noche. Y lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra del testimonio, y no amaron sus vidas hasta la muerte. Alegraos, pues, oh cielos, y vosotros que habitáis en ellos. Ay de la tierra y del mar, porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.

Y cuando el dragón vio que era arrojado a la tierra, persiguió a la mujer, que dio a luz al hijo varón: Y se le dieron a la mujer dos alas de gran águila, para que volara al desierto, a su lugar, donde es alimentada por un tiempo y tiempos, y medio tiempo, de la cara de la serpiente. Y la serpiente echó de su boca tras la mujer, agua como un río; para hacer que fuera arrastrada por el río. Y la tierra ayudó a la mujer, y la tierra abrió su boca y se tragó el río que el dragón había echado de su boca. Y el dragón se enojó contra la mujer [Gen 3:15]: y fue a hacer la guerra contra el resto de la descendencia de ella, que guarda los mandamientos de Dios y tiene el testimonio de Jesucristo.

En ambos casos, el tumulto introduce la visión, y parece significar una transición hacia la contemplación de una revelación de Dios, y una especie de abstracción del tiempo como podríamos esperar que conlleve una visión.

Gina

Sí. El lenguaje de la profecía es una norma que se define en el Antiguo Testamento. El AT es el código para todas las declaraciones proféticas que se encuentran en el NT, así como en el Apocalipsis. Todo en el Apocalipsis está sacado directamente del AT.

Los truenos y los relámpagos representan la voz de Dios.

Salmo 29:3-5,

«La voz del Señor está sobre las aguas: el Dios de la gloria truena: el Señor está sobre muchas aguas. 4 La voz del Señor es poderosa; la voz del Señor está llena de majestad. 5 La voz del Señor rompe los cedrossí, el Señor rompe los cedros del Líbano». (RV)

1 Sam. 2:10,

«Los adversarios del Señor serán despedazados; desde el cielo tronará sobre ellos:…» (KJV)

2 Sam. 22:14,

«El Señor tronó desde el cielo y el Altísimo emitió su voz».

Véase también Job 37:4-5; 40:9; Sal. 18:13; 77:18; 104:7; Is. 29:6; Apocalipsis 14:2; 16:18; 19:6.

La voz de Dios es el trueno. Pero, también tenemos el sonido de las trompetas, y las otras voces que pueden muy bien corresponder a un escenario de la sala del tribunal donde el alguacil anuncia la entrada del juez. Como los israelitas estaban en la base del Monte Sinaí en Éxodo 19:16,

«Y aconteció que al tercer día, siendo ya de mañana, hubo voces, relámpagos y una nube espesa sobre el monte, y el sonido de una trompeta muy fuerte; y todo el pueblo que [estaba] en el campamento tembló». (YLT)

Por lo tanto, las voces de la escena del trono en Rev. cap. 4 & 5 pueden ser el anuncio angélico de la entrada del Altísimo.

El lenguaje de la profecía se repite, y podemos encontrar la fuente para ello en el Antiguo Testamento. He sacado muchas de las señales del Apocalipsis de las profecías del Antiguo Testamento en mi blog DesmenuzandoElPapel. Las partes II – VIII de los signos del Apocalipsis identifican muchos de los símbolos de la naturaleza, los colores y los números, los animales, la escena del trono, el día del juicio, las plagas de Egipto, y los nuevos cielos y la nueva tierra.

Es el lenguaje metafórico que Dios utilizó en la profecía, y se repite de profecía en profecía. Eso hace que sea muy fácil de reconocer una vez que lo aprendemos.

Comentarios

  • Gracias por su respuesta. Sin embargo, no parece que sea eso a lo que se refiere San Juan, ya que menciona algo más que el trueno. Y de manera tan repetitiva que parece que estuviera transmitiendo algún punto específico cada vez, hebraísta, del Antiguo Testamento o de otro tipo. O conectando los eventos en los que estos truenos, relámpagos, granizo, etc. tienen lugar. –  > Por Sola Gratia.
  • Todas las profecías tienen ciertos elementos que se repiten, y pueden ser identificados de las profecías del AT. Si tratamos de entender la profecía sin identificar primero los elementos metafóricos (señales y símbolos) tendremos dificultades para identificar los sujetos, y los juicios derramados. –  > Por Gina.