¿Por qué odiaba Dios a Esaú desde el vientre cuando no había hecho ningún mal?

[Rom 9:14-18] ¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia con Dios? Dios no lo permita. Porque dijo a Moisés: Tendré misericordia del que tenga misericordia, y me compadeceré del que me compadezca. Así que no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Porque la Escritura dice a Faraón: Con este mismo propósito te levanté, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea publicado en toda la tierra. Así que tiene misericordia de quien quiere, y a quien quiere endurece.

Así como Esaú fue odiado desde el vientre sin hacer nada malo, Jacob también fue elegido desde el vientre sin hacer nada bueno. Ninguno de los dos hizo ninguna acción para merecer lo que Dios les puso, lo único que prevalece en esta situación es la Voluntad de Dios.

Si ese es el caso, el propósito del odio hacia Esaú y el amor hacia Jacob es mostrar la soberanía de Dios. Por mucho que hagamos, por mucho bien que haga Esaú o por mucho que peque Jacob, el Señor ya los había elegido para mostrar las riquezas de su gloria. Al igual que el ejemplo de la vasija en Rom 9:21-24

[Rom 9: 21-24] ¿O no tiene el alfarero derecho sobre el barro, para hacer de la misma masa una parte para honra y otra para deshonra? ¿Y si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira destinados a la destrucción, y para dar a conocer las riquezas de su gloria en vasos de misericordia, que ya había preparado para gloria, a nosotros, a quienes también llamó, no sólo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles?

Dios es soberano, lo que significa que Dios puede elegir a quien quiera salvar o mantener su pacto en el caso de Jacob. Y también significa que Dios puede elegir a quien quiera condenar u odiar en el caso de Esaú. Pero es necesario aclarar que Dios utiliza la condena o el odio sólo como un medio para hacer más notable su gracia y su poder.

La respuesta a esto creo que se puede encontrar en el capítulo 1 de Abdías:

A causa de la violencia contra tu hermano Jacob, serás cubierto de vergüenza; serás destruido para siempre. 11 El día en que te mantuviste al margen mientras los extraños se llevaban sus riquezas y los extranjeros entraban por sus puertas y echaban suertes sobre Jerusalén,fuiste como uno de ellos. 12 No debes regodearte con tu hermano en el día de su desgracia, ni alegrarte con el pueblo de Judá en el día de su destrucción, ni jactarte tanto en el día de su aflicción. 13 No debes marchar por las puertas de mi pueblo en el día de su desastre, ni regodearte en su calamidad en el día de su desastre, ni apoderarte de sus riquezas en el día de su desastre. 14 No esperes en las encrucijadas para cortar a sus fugitivos, ni entregues a sus supervivientesen el día de su desgracia.

Y en Salmos 137:7

Recuerda, Señor, lo que hicieron los edomitas el día que cayó Jerusalén. «Derríbala», gritaron, «¡derríbala hasta sus cimientos!»

Y en Ezequiel 25:12-13

Así ha dicho el Señor Dios; Porque Edom se ha ensañado con la casa de Judá tomando venganza, y ha ofendido mucho, y se ha ensañado con ellos;

13 Por tanto, así ha dicho el Señor Dios: Yo también extenderé mi mano sobre Edom, y cortaré de ella hombres y animales; y la desolaré desde Temán, y los de Dedán caerán por la espada.

De estos y otros versos bíblicos se desprende que Edom participó activamente en la destrucción de Jerusalén, y ayudó alegremente a los babilonios a destruir ciudades y campos judíos. Esto es realmente bastante comprensible dado que los edomitas fueron sometidos por los israelitas y fueron sus vasallos hasta la caída del reino de Judea. Sea lo que sea que haya provocado originalmente el odio de los edomitas hacia Israel, los sentimientos eran mutuos y los israelitas nunca perdonaron a los edomitas por haber cometido crímenes odiosos contra ellosy esta es precisamente la razón de los oráculos de Abdías sobre el juicio divino contra Edom. Y sospecho que esta es también la razón de las palabras de odio de Malaquías contra Esaú. Malaquías, según la mayoría de los estudiosos, fue compuesto después del exilio babilónico, (ver también este post), por lo que tiene mucho sentido que el odio fuera generado por los actos de odio de los edomitas contra ellos. No es algo genético como algunos han sugerido aquí, tampoco es una cruzada religiosa, ni ningún prejuicio hacia la semilla de Esaú, es simplemente una cuestión de venganza. Esa es la explicación más sencilla.

Aunque el pasaje de Romanos no dice, como sugiere el OP, que «Esaú fue odiado desde el vientre», lo único que dice es que se le dijo, cuando Esaú aún no había nacido, que «El mayor servirá al menor». – En efecto, no hay nada alarmante en ello. Encontramos muchas veces en las escrituras que Dios predice el futuro de la descendencia de alguien, y muchas veces ni siquiera se basa en las buenas o malas acciones de esa persona, es simplemente una predicción. Ver por ejemplo Génesis 48:19En el texto no hay ninguna indicación de que se trate de un castigo para Manasés, sino de una simple predicción de lo que sucederá; sin embargo, representa un problema cuando el autor de Romanos conecta esto con los versículos de Malaquías que hablan del odio contra Esaú, sugiriendo que el odio de Esaú está de alguna manera relacionado con la Génesis 25:23 profecía y, por lo tanto, también está predestinado. Es posible que el autor esté diciendo aquí que el decreto de Dios de que Esaú fuera subyugado por Jacob estaba de alguna manera relacionado con el conocimiento previo de Dios de que Edom se comportaría injustamente contra Israel, pero no en el sentido de que el odio también estuviera predestinado desde el nacimiento. Hay muchas más posibilidades.

En resumen, el pasaje de Romanos es demasiado ambiguo para permitirnos sacar alguna conclusión respecto a las implicaciones morales del odio de Dios hacia Esaú. Lo único que hace el autor es conectar la profecía de Génesis 25:23 con el pasaje de Malaquías, el resto lo deja a la imaginación del lector, de hecho el pasaje permite muchas interpretaciones.

Se pueden hacer algunas observaciones:

• «amor» y «odio» parecen ser términos del pacto.

Una persona «amada» es abrazada en el pacto, mientras que una persona «odiada» está fuera del pacto.

(25) Como dice también Oseas: «Llamaré ‘pueblo mío’ a los que no lo eran, y ‘amada’ a la que no lo era».

• Esaú vendió su primogenitura a su hermano, lo que Dios consideró una indicación de su carácter impío:

[Gen 25:34 NASB] (34) Entonces Jacob le dio a Esaú pan y guiso de lentejas; y él comió y bebió, y se levantó y siguió su camino. Así Esaú despreció su primogenitura.

• Era necesario que el mayor sirviera al menor para servir como tipo de Judá sirviendo a las tribus del norte resucitadas:

[Luk 15:11-32 NASB] (11) Y dijo: «Un hombre tenía dos hijos. (12) «El menor de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde’. Así que repartió su riqueza entre ellos. (13) «Y no muchos días después, el hijo menor reunió todo y se fue de viaje a un país lejano, y allí dilapidó su hacienda con una vida holgada. (14) «Cuando lo hubo gastado todo, sobrevino una gran hambruna en aquel país, y empezó a empobrecerse. (15) «Así que fue y se alquiló a uno de los ciudadanos de aquel país, y éste lo envió a sus campos para alimentar a los cerdos. (16) «Y de buena gana hubiera llenado su estómago con las vainas que comían los cerdos, y nadie le daba nada. (17) «Pero cuando recobró el sentido común, dijo: ‘¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, pero yo me muero aquí de hambre! (18) «Me levantaré, iré a mi padre y le diré: «Padre, he pecado contra el cielo y ante tus ojos; (19) ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; hazme como uno de tus jornaleros». (20) «Se levantó, pues, y fue a ver a su padre. Pero cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y se compadeció de él, y corrió a abrazarlo y a besarlo. (21) «Y el hijo le dijo: ‘Padre, he pecado contra el cielo y ante tus ojos; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo’. (22) «Pero el padre dijo a sus esclavos: «Sacad rápidamente el mejor vestido y ponedlo sobre él, y ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; (23) y traed el ternero cebado, matadlo, y comamos y celebremos; (24) porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado.’ Y se pusieron a celebrar. (25) «Su hijo mayor estaba en el campo, y cuando llegó y se acercó a la casa, oyó música y danzas. (26) «Llamó a uno de los criados y empezó a preguntar qué podían ser esas cosas. (27) «Y le dijo: ‘Tu hermano ha venido, y tu padre ha matado el ternero cebado porque lo ha recibido sano y salvo’. (28) «Pero él se enfadó y no quiso entrar; y su padre salió y empezó a rogarle. (29) «Pero él respondió y dijo a su padre: ‘¡Mira! Hace tantos años que te sirvo y nunca he desatendido una orden tuya; y sin embargo, nunca me has dado un cabrito para que lo celebre con mis amigos; (30) pero cuando vino este hijo tuyo, que ha devorado tus riquezas con las prostitutas, mataste el ternero cebado para él.’ (31) «Y él le dijo: ‘Hijo, tú siempre has estado conmigo, y todo lo mío es tuyo. (32) ‘Pero teníamos que celebrar y alegrarnos, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha empezado a vivir, y estaba perdido y ha sido encontrado'».

• era necesario que el hijo mayor persiguiera al menor para proporcionar un tipo de la persecución del Israel resucitado por parte del Israel natural:

(28) Y vosotros, hermanos, como Isaac, sois hijos de la promesa. (29) Pero como en aquel tiempo el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así es también ahora. (30) Pero ¿qué dice la Escritura? «ECHAD A LA ESCLAVA Y A SU HIJO, PORQUE EL HIJO DE LA ESCLAVA NO SERÁ HEREDERO DEL HIJO DE LA LIBRE». (31) Así pues, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la mujer libre.

Lo anterior se logró mediante un endurecimiento temporal, parcial y judicial en el Israel natural:

[Rom 11:7-26 NASB] (7) ¿Qué, pues? Lo que Israel busca, no lo ha obtenido, sino que los que fueron elegidos lo obtuvieron, y los demás se endurecieron; (8) tal como está escrito: «DIOS LES DIO UN ESPÍRITU DE ESTUPIDEZ, OJOS PARA NO VER Y OÍDOS PARA NO OIR, HASTA ESTE MISMO DÍA». (9) Y David dice: «Que su mesa se convierta en una zozobra y en una trampa, y en un tropiezo y en una reprimenda para ellos». (10) «QUE SUS OJOS SE OSCUREZCAN PARA NO VER, Y DOBLEN SUS ESPALDAS PARA SIEMPRE». (11) Digo, pues, que no tropezaron para caer, ¿verdad? ¡Que nunca sea así! Pero por su transgresión, la salvación ha llegado a los gentiles, para hacerlos celosos. (12) Ahora bien, si su transgresión es riqueza para el mundo y su fracaso es riqueza para los gentiles, ¡cuánto más lo será su cumplimiento! (13) Pero yo os hablo a vosotros, que sois gentiles. Así pues, como soy apóstol de los gentiles, magnifico mi ministerio, (14) si de algún modo puedo mover a celos a mis compatriotas y salvar a algunos de ellos. (15) Porque si su rechazo es la reconciliación del mundo, ¿qué será su aceptación sino la vida de entre los muertos? (16) Si el primer trozo de masa es santo, también lo es la masa; y si la raíz es santa, también lo son las ramas. (17) Pero si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas y te hiciste partícipe con ellas de la rica raíz del olivo, (18) no te ensoberbezcas con las ramas; pero si te ensoberbeces, recuerda que no eres tú quien sostiene la raíz, sino que la raíz te sostiene a ti. (19) Entonces dirás: «Las ramas fueron cortadas para que yo fuera injertado». (20) Muy bien, ellos fueron desgajados por su incredulidad, pero tú te mantienes por tu fe. No os envanezcáis, sino temed; (21) porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco os perdonará a vosotros. (22) Contemplad, pues, la bondad y la severidad de Dios; para los que cayeron, la severidad, pero para vosotros, la bondad de Dios, si permanecéis en su bondad; de lo contrario, también vosotros seréis cortados. (23) Y también ellos, si no continúan en su incredulidad, serán injertados, porque Dios puede volver a injertarlos. (24) Porque si vosotros fuisteis cortados de lo que es por naturaleza un olivo silvestre, y fuisteis injertados contra natura en un olivo cultivado, ¿cuánto más estos que son las ramas naturales serán injertados en su propio olivo? (25) Porque no quiero que vosotros, hermanos, estéis desinformados de este misterio –para que no seáis sabios en vuestra propia estimación– de que a Israel le ha sucedido un endurecimiento parcial hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; (26) y así todo Israel se salvará; tal como está escrito: «EL LIBERADOR VIENE DE SION, EL QUITA LA INOCUIDAD DE JACOB».

«Si alguien viene a mí y no odia a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, y hasta su propia vida, no puede ser mi discípulo. Lucas 14:26

Dios es amor, ¿y no se supone que debemos amar a nuestros enemigos? ¿No se supone que los maridos deben amar a sus esposas? Si es así, ¿cómo dice Lucas que debemos odiar a nuestros padres, esposa, hijos y hermanos? O bien tenemos una flagrante contradicción, o bien la palabra «odio» no es lo contrario del amor tal y como lo definimos en inglés.

Dados los contextos, creo que la palabra elegir, o escoger, define mejor las palabras amor y odio con Jacob y Esaú. A Jacob lo he elegido, a Esaú no. Desde fuera mirando a los dos, parecerá que Dios odiaba a Esaú por su favor hacia Jacob. Puede haber un odio emocional, pero creo que es más difícil de argumentar. Jacob no era un santo.

Como creyentes debemos priorizar nuestra relación con Jesús por encima de todas las demás relaciones. Esta elección de Jesús por encima de los demás puede parecer odio a los ofendidos.

Ejemplo: Una mujer musulmana cría a su hijo en los caminos del Islam. Este hijo pone su fe en Jesús. La mujer/madre musulmana se siente rechazada y no amada y puede repudiar a su propio hijo. El hijo puede amar mucho a su madre sin embargo ella no se siente amada.

Romanos 10:10 Y no sólo eso, sino que también, cuando Rebeca concibió hijos de un hombre, nuestro antepasado Isaac, 11 aunque todavía no habían nacido y no habían hecho nada ni bueno ni malo -para que continuara el propósito de elección de Dios, no por las obras sino por el que llama- 12 se le dijo: «El mayor servirá al menor». 13 Como está escrito: «A Jacob lo amé, pero a Esaú lo aborrecí». (Romanos 9:10-13 RVR)

Génesis 29:31 LBLA Cuando el Señor vio que Lea era odiosa, abrió su vientre, pero Raquel era estéril.

En primer lugar, se habla de naciones, ya que Esaú nunca sirvió a Jacob, pero Edom sí sirvió a Israel. «Odiar» es un hebraísmo por amar menos, ya que cuando Dios vio que Lea era menos amada, abrió su vientre. Jacob nunca odió a Lea, sólo la amó menos. Dios nunca odia a los individuos cuando se trata de ser justo al ofrecer la salvación: Él ama a todo el mundo. Dios amaba a Israel por la carne menos que al Israel espiritual, por lo que la eligió para ser el recipiente de la deshonra, el medio por el cual, a través de la transgresión, los gentiles serían incluidos. Nadie está atrapado en Israel. De hecho, muchos salieron de ella y se convirtieron en cristianos, para ser salvados.

Naciones enteras, grupos de personas, siguieron el camino de Sodoma y Gomorra, se extinguieron, porque la paga del pecado es la muerte, y ninguna nación fue justa, ni siquiera una.

Romanos 9:29 RVR Y como predijo Isaías: «Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado descendencia, habríamos sido como Sodoma y nos habríamos vuelto como Gomorra».

Incluso Edom sufrió el mismo destino que Sodoma y Gomorra, se extinguió, no porque Dios la odiara y amara a Jacob, sino porque no era justa, superando incluso a las otras dos naciones en su depravación.

Jeremías 49:17 RVR «Edom se convertirá en un horror. Todo el que pase por ella se horrorizará y silbará a causa de todos sus desastres. 18Como cuando Sodoma y Gomorra y sus ciudades vecinas fueron destruidas, dice el SEÑOR, ningún hombre habitará allí, ningún hombre morará en ella.

Conclusión

Dios no odia, ama menos a los individuos. Él amó más a Israel, en el sentido de que la preservó, a pesar de que era tan depravada como otras naciones, y Su elección se basó en la gracia, Su promesa a Abraham, no en el Pacto en el que ella insistió.

Romanos 11:2 RVR Dios no ha rechazado a su pueblo al que conoció de antemano. ¿No sabéis lo que la Escritura dice de Elías, cómo apela a Dios contra Israel? 3 «Señor, han matado a tus profetas, han derribado tus altares, y sólo quedo yo, y buscan mi vida». 4¿Pero qué le responde Dios? «He guardado para mí siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal». 5Así también en la actualidad hay un remanente, elegido por gracia. 6Pero si es por gracia, ya no es sobre la base de las obras; de lo contrario, la gracia ya no sería gracia.

No lo hizo.

Dios no odia al hombre, ni puede hacerlo, pues creó al hombre a su imagen y semejanza, así que ¿cómo puede odiar su imagen y semejanza, que es todo ser humano? Por lo tanto, Dios no odia ni ha odiado nunca a Esaú, ni antes de su nacimiento, ni después de su nacimiento.

Por lo tanto, la frase «Dios odiaba a Esaú» no puede significar sino que Dios siendo omnisciente conocía de antemano las malas elecciones y acciones de Esaú y esto lo odiaba, es decir, las transgresiones de Esaú, no a Esaú mismo. Él odiaba esas transgresiones por amor a Esaú, en quien Él siempre y por siempre hasta los siglos de los siglos vio Su propia imagen y semejanza, eternamente amables para Él. No podía permitir que su amado Esaú sufriera por sus propias transgresiones.

Por último, cuando digo que «Dios odiaba las transgresiones de Esaú», de nuevo utilizo la forma humana de hablar, pero el odio de Dios a las transgresiones es absolutamente diferente al nuestro: nosotros siempre identificamos a la persona con sus pecados, pero Él nunca lo hace, pues en todos los grandes pecadores sigue viendo su propia imagen y semejanza que ama.

El problema aquí está siendo causado por ver la palabra ‘odio’, y luego aplicar un entendimiento ‘occidental’ a ella.

‘Odio’ viene de la palabra hebrea ‘sano‘, que puede traducirse directamente como ‘odio’, PERO esto no transmite el significado completo – que es más sobre la razón del ‘odio’. Sane’ significa enemigo, contra, anti’.

Así que lo que este verso está diciendo es que porque Esaú estaba ‘en contra’ de Dios, por lo tanto Dios favoreció a Jacob.

Y, también hay que entender otros dos puntos. Primero, bíblicamente ‘odio’ es no es opuesto al Amor. Segundo, y posiblemente más importante, la razón por la que Esaú estaba en contra de «Dios» no era por algo que él hiciera – era porque él era el primogénito. El primogénito, por derecho, pertenecía a ‘la serpiente’. Por eso Isaac tardó tanto en ‘venir’ – Abraham tuvo que primero tener otro «hijo». Este asunto del «primogénito» estaba en efecto desde el primer hijo que tuvo Adán/Eva.

Esta mala interpretación del «primogénito» por parte de la hermenéutica «tradicional» ha llevado a muchos malentendidos, de hecho, a menudo se ignora totalmente. Por ejemplo, la interpretación tradicional de la última «plaga» en Egipto (matanza de los primogénitos). Más tarde, cuando los rituales levíticos se pusieron en marcha, los israelitas recibieron un ritual único para ‘redimir’ al primogénito de vuelta a Dios. (Éxodo 13). – ¡y esta es la razón!

Somos redimidos a través de Jesús, ya que él es el primogénito de todos los creyentes. Por eso (una de las razones) los creyentes necesitan ‘renacer’. Hay mucho más en todo esto, mucho más, pero espero que este amplio y breve resumen ponga en la perspectiva correcta el tema del ‘odio a Esaú’.

Antecedentes de la respuesta

Si se considera la posibilidad de que Génesis 6 sea verdadera y precisa, es decir, que los hijos de Dios copularon con mujeres humanas para poder corromper la semilla humana (genoma) y así destruir la posibilidad de un redentor, como se profetizó, que restauraría a los seres humanos en una posición correcta con Dios

«Pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu descendencia y la suya; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el talón»» Génesis 3:15

(Nótese que tanto la mujer como el engañador tienen semilla)

Y que la semilla de los hijos de Dios sobrevivió al diluvio a través de la esposa de Cam y el hijo de Canaán maldecido por Noé

Y que Dios decidió, después de que las naciones se rebelaran contra el Dios del cielo, poner sobre ellas dioses que las gobernaran mientras estaban divididas Deu 32:8 LLX y Salmo 82

Pero Dios hizo su propia nación a partir de Abraham por el hijo de la promesa Isaac Deu 32:9 y Deu 7:7 el más joven y por lo tanto el más pequeño de todas las naciones

Si usted cree que Dios tenía un plan específico y por lo tanto un linaje particular a través del cual traería al Mesías al mundo, entonces tendrá completo sentido el por qué Esaú era odiado.

Esaú y su genoma

El pasaje en Romanos no trata con la predestinación Salvífica sino con una elección de linaje a través del cual el mesías vendría. Tienes que leer en el texto la salvación del alma porque simplemente no está ahí.

«A ellos pertenecen los patriarcas, y de su raza según la carnees el Cristo, que es Dios sobre todo, bendito por los siglos. Amén» Romanos 9:5

Obviamente la salvación en el Nuevo Pacto que hace obsoleto el Antiguo Pacto no viene por medio de líneas de sangre Juan 1:13

Porque no todos los nacidos de sangre son Israel (Parte de la Nueva Comunidad de Israel o el Israel de Dios)

«Pero no es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos los que descienden de Israel pertenecen a Israel, y no todos son hijos de Abraham porque son su descendencia, sino que «por Isaac se llamará tu descendencia». Esto significa que no son los hijos de la carne los hijos de Dios sino que los hijos de la promesa son contados como descendientes. Pues esto es lo que decía la promesa: «El año que viene por estas fechas volveré, y Sara tendrá un hijo»»Romanos 9:6-9

Este hijo Isaac fue prometido, Ismael era una sombra del hijo de la carne una mezcla entre Abraham el justo y Agar la egipcia o un tipo para el mundo/carnal.

Contexto

Pero es en este contexto de líneas de sangre e hijos prometidos con respecto a un Mesías prometido que se ilustra el odio hacia Esaú.

«Y no sólo eso, sino que también cuando Rebeca había concebido hijos de un hombre, nuestro antepasado Isaac, aunque todavía no habían nacido y no habían hecho nada ni bueno ni malo -para que el propósito de elección de Dios continuara, no por las obras sino por el que llama- se le dijo: «El mayor servirá al menor». Como está escrito: «A Jacob lo amé, pero a Esaú lo aborrecí»»Romanos 9:10-13

Este odio se produjo en el momento de la concepción. Y Dios no hace las cosas arbitrariamente. Así que hay algo que distingue a Esaú de Jacob. Sabemos que Isaac era un hijo de la promesa de unos padres que Dios había elegido y podríamos argumentar por la palabra hebrea que eran tamaiym. Pero Rebeca no tenemos ninguna razón para creer que era tamaiym. Sobre todo porque de los dos hijos que tiene uno (Esaú) tiene el ADN corrompido .

Fenotipos genéticos

Podemos saber cómo era Esaú porque Jacob a través de su madre suplanta la apariencia de Esaú.

«Y le puso en las manos y en la parte lisa del cuello pieles de cabritos» Génesis 27:16

En primer lugar Esaú era rojo

«El primero salió rojo, todo su cuerpo como un manto velludoGénesis 25:25

En segundo lugar, estaba completamente cubierto de pelo, no desde la pubertad, sino desde su nacimiento.

Esto significa, basado en otros pasajes, que Esaú llevaba en su genoma la semilla del engañador o de sus homólogos los hijos de Dios que copularon con mujeres humanas.

Los humanos no nacen como los animales con pelo por todas partes y los humanos en la parte lisa del cuello donde no hay pelo NO tienen pelo que es igual que el de una cabra joven.

Conslusión

Esaú fue odiado o no elegido por Dios desde el momento de la concepción porque desafortunadamente heredó la semilla de los hijos de Dios transmitida por los Nefilim a la esposa de Cam, Canaán el niño y transmitida a Rebeca que dio lugar a un niño Nefilim Esaú y a un niño humano no Nefilim Jacob. La elección era obvia en este punto porque Jacob fue favorecido puramente por su pureza genética tamaiym-ness.

Rebeca[a] aparece en la Biblia hebrea como esposa de Isaac y madre de Jacob y Esaú. Según la tradición bíblica, el padre de Rebeca era Betuel el arameo de Paddan Aram, también llamado Aram-Naharaim. [3] El hermano de Rebeca era Labán el arameo, y ella era la nieta de Milca y Nahor, el hermano de Abraham,,tienes razón, el padre de Rebeca era un arameo, y por lo tanto Rebeca era de la línea de sangre de los nefilims y esa línea de sangre continuó de la esposa de Cam, y descendiente de Ham en su mayoría de Canaán, los arameos eran cananeos, el diablo quería corromper la semilla de la promesa, como Isaac era una semilla de la promesa por lo que habría sido hijos de Isaac, pero Esaú fue corrompido por eso se veía la forma en que era como un niño y Dios eligió a Jacob, y cuando se mira hasta que Jacob gritó en busca de ayuda que era como un siervo de Labán hermano de Rebeca y su tío durante 14 años