En Exo. 2:12, está escrito,
12 Entonces miró a un lado y a otro, y al no ver a nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena. NKJV, 1982
יב וַיִּפֶן כֹּה וַיִּפֶן1 וַיַּרְא כִּי אֵין אִישׁ וַיַּךְ אֶת-הַמִּצְרִי וַיִּטְמְנֵהוּ בַּחוֹל
El diccionario jurídico Black’s define «asesinato» como:
El delito que se comete cuando una persona en pleno uso de sus facultades mentales y discreción (es decir, con edad suficiente para formar y ejecutar un designio criminal y no legalmente «demente») mata a cualquier criatura humana en el ser (excluyendo a los niños vivos pero no nacidos) y en la paz del estado o de la nación (incluyendo a todas las personas excepto las fuerzas militares del enemigo público en tiempo de guerra o batalla) sin ninguna orden, justificación o excusa en la ley. con alevosía, expresa o implícita, es decir, con un propósito deliberado o un designio o determinación claramente formados en la mente antes de la comisión del acto, siempre que la muerte resulte de la lesión infligida en el plazo de un año y un día después de su imposición.
(Entiendo que la definición anterior es moderna, y por lo tanto su aplicación a la época de Moisés podría ser anacrónica, pero no creo que la definición bíblica de asesinato sea diferente a la nuestra moderna, de ahí mi pregunta. Para los que creen lo contrario, tal vez podrían especificar en qué se diferencia nuestra definición moderna de asesinato de la bíblica).
¿Cometió Moisés un asesinato?
user862
Según la ley judía, no cometió un asesinato. El egipcio era en el lenguaje talmúdico un rodef — un perseguidor, es decir, alguien que intentaba matar a otra persona o personas. En tales casos, el perseguido tiene derecho a la autodefensa. Rava acuñó el , y los terceros tienen derecho a matar al perseguidor. Rava acuñó la famosa sentencia talmúdica (Talmud de Babilonia, Sanedrín 72a): «Si alguien viene a matarte, levántate y mátalo primero». Este principio no se limita a los actos de autodefensa, sino que obliga a un tercero a salvar a la víctima de su persecución, incluso si esto requiere matar al perseguidor (Sanedrín 73a): «Si uno persigue a su semejante para matarlo, está permitido salvar al perseguido a costa de la vida del perseguidor». Un punto importante es que si la fuerza mortal no es necesaria para detener al perseguidor, entonces el perseguido o el tercero están obligados a usar la fuerza apropiada. Véase Maimonedes (Mishna Torah, Rotze’ach 1:13). Pero como se ha señalado, si matar al rodef es esencial para salvar otra vida, entonces la persona que mata al rodef está exenta de castigo porque el rodef habría sido responsable de la pena de muerte por el asesinato que pretendía, y su muerte se considera su castigo.
Cuando el versículo dice que Moisés miró en ambas direcciones y no vio «a ningún hombre». Rashi dice que se puede basar en el significado llano y decir que miró para ver si había testigos antes de matar al egipcio. Aunque matar al egipcio estaría permitido bajo la ley judía, bajo la ley de Egipto, el egipcio estaba en su derecho y Moisés no. Sin embargo, Rashi también señala un midrash que explica que Moisés utilizó sus poderes de profecía para ver si el egipcio tendría algún descendiente importante que estuviera destinado a unirse a los judíos, y vio que no había ninguno.
- Buena respuesta, Bruce James. Según usted (es decir, las fuentes que cita), el egipcio era un rodef, supongo, basándose en la frase וַיַּרְא אִישׁ מִצְרִי מַכֶּה אִישׁ עִבְרִי en Exo. 2:11, en particular, מַכֶּה, conjugación hif’il del verbo נָכָה. Sin embargo, en Exo. 2:13, ocurre otro evento, en el que encontramos la frase וַיֹּאמֶר לָֽרָשָׁע לָמָּה תַכֶּה רֵעֶךָ, en particular el verbo תַכֶּה, de nuevo, la conjugación hif’il del verbo נָכָה. – usuario862
- Entonces, mi pregunta es, ¿por qué el egipcio (Exo. 2:11) fue considerado un rodef, y por lo tanto fue matado por Moisés, mientras que el hebreo [que golpeaba al otro hebreo] (Exo. 2:13) no fue considerado un rodef y fue matado por Moisés cuando se encontró con él, cuando «los terceros tienen derecho a matar al perseguidor», especialmente bajo la ley judía? – usuario862
- Sencillo: los hebreos estaban simplemente riñendo; el egipcio posiblemente estaba matando al hebreo. – > Por J. C. Salomon.
- Eso lo deduces en base a la acción de Moisés, ¿no? – usuario862
- He leído Exo. 2:14 y parece implicar que las acciones fueron las mismas — lo suficientemente similares como para que el hombre hebreo le preguntara a Moisés, «הַלְהָרְגֵנִי אַתָּה אֹמֵר כַּאֲשֶׁר הָרַגְתָּ אֶת-הַמִּצְרִי»? (Básicamente, «¿Piensas matarme como mataste al egipcio?») ¿Por qué suponer que Moisés lo mataría sólo por reñir (y no por «posiblemente matar» a su hermano)? En fin, son sólo algunos pensamientos que tuve. Aunque la respuesta estuvo bien. – user862
Pensemos en los Estados Unidos de hoy en día. Sí, diré moderno ya que este país es bastante joven. ¿Cree usted que un amo de esclavos que golpea a un esclavo es simplemente una pelea? El propósito de un propietario de esclavos era utilizar, explotar y aterrorizar al esclavo. La muerte del esclavo en realidad puede haber sido una gracia teniendo en cuenta el continuo sufrimiento y abuso. Por lo tanto, no podemos equiparar la «pelea» entre los hebreos en la misma luz que la del esclavo egipcio y el hebreo. En ese escenario, el egipcio, durante años, había estado explotando a este último, ¿merece la muerte? Eso lo tiene que aclarar Dios. Estoy «seguro» de que, en ese período, no era la primera vez que Moisés presenciaba ese comportamiento. Esto parece la «gota que colmó el vaso». Él «estalló».
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- ¿Así que estás diciendo que Moisés cometió un asesinato, o al menos un homicidio? ¿O tal vez un asesinato extrajudicial? ¿Qué término usarías para categorizar su acción? ¿Podemos aprender algo práctico de este ejemplo? Moisés es el legislador, así que esperaríamos que obedeciera la ley o que pidiera a Dios que le guiara. Parece que no hace ninguna de las dos cosas. En este pasaje hay un contraste muy marcado con el comportamiento que esperaríamos de un legislador. ¿Puede contrastar este incidente con el de Pinhas Ben Elazar en Números 25:7 u otro ejemplo similar? – > .
La venganza es de Dios.Pero también dice que Dios utiliza a las personas para promulgar su voluntad, aunque sean tontas para ello.
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- Bienvenido a la hermenéutica bíblica. No estoy seguro de cuál es tu respuesta a la pregunta. Tal vez podría tomar nuestro Tour para saber qué buscamos en respuestas bien investigadas: hermeneutics.stackexchange.com/tour – > .
¿Por qué intentar negar lo que es obvio? Moisés asesinó a un asesino egipcio. Analiza las escrituras. Los hebreos sufrían y eran tratados como esclavos. La Biblia no da todos los detalles pero sufrían, eran maltratados, explotados y muy probablemente, algunos fueron asesinados o murieron de agotamiento. Moisés, al asesinar sin la orden explícita de Jehová Dios Todopoderoso, cometió un pecado al romper el mandato de Dios: «no cometerás asesinato».En aquel momento, Moisés no conocía la Ley de Dios. Pero a los ojos de Dios, un asesinato es un pecado, y todo pecado es un CRIMEN. Sin embargo, siendo todos nosotros pecadores, Dios envió a nuestro Señor y Salvador Jesucristo, que recibió en lugar de nosotros el castigo que todos merecemos. Esto es para mostrar que Dios se apiadó de nosotros, y mostró Su Amor y perdón a todos los que nos hemos arrepentido y aceptado el Don de la Salvación en Jesucristo. Así que Dios también perdonó a Moisés por ese crimen porque Moisés se arrepintió.
Oigo a los predicadores llamar a Moisés asesino todo el tiempo, y lo considero una calumnia. Se lee claramente; él estaba defendiendo a otro, por lo tanto no fue un asesinato. Curiosamente, nunca les oigo llamar asesino al rey David, aunque claramente mandó asesinar a Urías para encubrir su propio pecado.Los predicadores también menosprecian regularmente a Jacob, cuya posición fue claramente ordenada por Dios, y no reconocen que Esaú era un patán superficial que vendió su primogenitura (la despreció) por un mísero plato de lentejas.
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- Hola Robin, ¡bienvenido a BHSE! Por favor, haz la visita al sitio para saber más sobre el sitio y cómo funciona todo. Esta respuesta se basa en la experiencia personal y no da ninguna justificación textual o evidencia de apoyo para su punto de vista, por lo que sería genial si pudieras editarla para explicarla más claramente. – > .
