En Mateo 1:21-23, ¿por qué no se llama a Jesús «Emmanuel»?
Mat 1:21 Dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesúsporque él salvará a su pueblo de sus pecados». Mat 1:22 Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: Mat 1:23 «He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrán por nombre Emmanuel» (que significa, Dios con nosotros).
Parece que «Mateo» está ignorando el elefante en la habitación con esta contradicción obvia. ¿Se trata de un problema de traducción? ¿Acaso «lo llamarán» no se refiere a su nombre?
usuario10231
- ten en cuenta que esto es hermenéutica. No cuestiones de verdad. Puedes estar en desacuerdo con todo lo que estoy diciendo y Mateo podría estar completamente equivocado al haber conectado a Isaías con Jesús… Y al mismo tiempo todo lo que estoy diciendo que Mateo pensó podría ser cierto. Es decir, sí lo creyó. Podría estar equivocado, pero sí creía que había un cumplimiento. ¿Nos pides que juzguemos si Mateo estaba en lo cierto o nos pides que interpretemos el entendimiento de Mateo a partir del texto que nos dio? Esto último es hermenéutica, lo primero es opinión. Por favor, aclare. – > Por Joshua.
- @Joshua ¿Puedes reformular/retraducir los versos 22-23 de una manera que sea fiel al hebreo y al griego y que no cree una contradicción con el v 21? – user10231
- ¿Es una petición aparte o estás aclarando que esa es tu pregunta principal aquí? – > Por Joshua.
- @Joshua Creo que si haces eso aclaras tu posición y responder a la pregunta, asumiendo que apoyas tu interpretación. Creo que TheNonTheologian tiene la idea correcta de que el problema está en la traducción. – usuario10231
- Intenta este ejercicio. Mira si puedes plantear toda tu pregunta en una sola frase detallada. Si no puedes es probable que sea demasiado amplia o que se trate de varias preguntas. ¿Son tus últimos párrafos puntos reales que esperas que se traten o son, como yo los tomé, ideas que ofreces como posibles soluciones a la pregunta del título? – > Por Joshua.
Puede que Mateo no esté diciendo lo que tú crees que está diciendo. No dice «se le llamó así para cumplir con el profeta» sino «todo esto tuvo lugar» para cumplir con el profeta:
- La virgen concibe
- El niño nace
- El ángel les dice que le pongan el nombre de Jesús.
- Él es Emanuel
Todo esto, arriba, sucedió para cumplir con el profeta. Pero el mismo hecho de que Jesús no se llame Emanuel implica entonces que hay otro significado, por lo que debemos buscar el significado del nombre. Emanuel significa «Dios con nosotros». Esto se ve reforzado por el hecho de que Mateo interviene con este significado para asegurarse de que su audiencia lo entiende.
Además, en el pensamiento hebreo, un nombre no es sólo lo que se denomina, sino lo que se es:
En el nivel más básico, un nombre judío es una piedra angular de la identidad judía… el nombre de una cosa en la lengua sagrada representa la combinación de letras sagradas que refleja sus características distintivas y el propósito y el papel para el que fue creado.1
Mientras tanto, el nombre Jesús, es decir, Yeshua, significa «Dios salva». Y el ángel declara que se llamará así porque «él salvará a su pueblo…»
Así que tenemos a Jesús descrito como
- Dios salva
- Él salvará a su pueblo
- Dios está con nosotros
Tienes razón, al principio hay una aparente contradicción. ¿Cómo puede ser su nombre «Dios salva» porque él salvará a su pueblo? Pero hay una solución que los armoniza a todos: Que Mateo está diciendo que Jesús es Dios con nosotros y que él mismo salvará a su pueblo.
Cumplimiento
La otra pregunta que podemos hacernos es ¿qué pretendía exactamente Mateo al decir «cumplir»? El punto puede haber sido el cumplimiento o finalización de lo prometido por Isaías o un cumplimiento tipológico.
O dicho de otro modo, que se trataba del cumplimiento de una promesa de Isaías de que nacería un niño, concebido de una virgen, que sería Dios con nosotros.
Más nombres como descripción
Por último, el Mesías prometido recibe muchos nombres de los profetas. El propio Isaías también dice en Isaías 9:6
Porque nos ha nacido un niño
se nos ha dado un hijo
y el gobierno estará sobre su hombro
y su nombre se llamaráConsejero maravilloso, Dios poderoso, Padre eterno, Príncipe de la paz.
Y sin embargo, tampoco se espera que ninguno de estos sea su nombre dado. Son títulos y descripciones. Los cristianos estarían de acuerdo en que Jesús es cada uno de ellos, pero eso no significa que su nombre no siga siendo Jesús.
- ¿Acaso Mateo 1:23 no cita específicamente un versículo que dice «llamarán su nombre Emanuel». No dice «él es Emanuel» como tú sugieres. Nada de lo que has dicho aborda eso. – usuario10231
- @WoundedEgo Si te refieres a mi primera lista, estoy enumerando las cosas que Mateo está diciendo que se han cumplido. Así que en la mente de Mateo Jesús fue (técnicamente va a ser en este punto) concebido de virgen(check), nacido(check), llamado Jesús y cumple el profeta diciendo que sería llamado Emanuel (check). Mateo parece creer que también hay una marca de verificación en eso. Yo simplemente proporcioné lo que creo que es su razonamiento para considerar que también está marcado. El hecho de que Mateo traduzca Emanuel para el lector debería ser una pista importante. – > .
- ¿Cómo se marca esto? «…cumple el profeta diciendo que se llamaría Emanuel»? – user10231
- @WoundedEgo no estoy debatiendo contigo en los comentarios. Esto es hermenéutica. Tu pregunta afirma que Mateo está ignorando algo. Yo digo que es evidente que lo sabe. Yo no lo estoy marcando, Mateo sí: Mateo 1:22 nos dice que considera que todo lo que está en el v23 se cumple con estos acontecimientos. Si tienes algo que necesitas que te aclare, dímelo. Pero hasta ahora solo estoy repitiendo cosas que ya están en mi respuesta. – > .
- (-1) porque parece que estás diciendo que como «Mateo» dijo que se «cumplió» el llamamiento de su nombre como Emmanuel entonces no hay conflicto, sin embargo no aportas ningún fundamento. – user10231
Parece una contradicción pero no lo es. Algunas personas lo han explicado bien aquí y sólo quiero señalar este recurso:https://www.gotquestions.org/Immanuel-Jesus.html
Jesús no debía llamarse literalmente «Emanuel» pero podemos llamarlo así y la gente lo ha hecho y lo hará.
También creo que es importante mencionar que en el capítulo 1 de Lucas, versículo 31, el ángel le dice a María que llame al bebé Jesús, pero también dice que será llamado «Hijo del Altísimo».
No soy un experto, pero tal vez una forma de verlo es que «Hijo del Altísimo» y «Emanuel» son Títulos pero Jesús es su NOMBRE «formal» dado al nacer.
Espero que esto sea útil. Es fácil tropezar con estas cosas, pero podemos estar seguros de quién es el Señor y es apropiado alabarlo como Emanuel, Dios con nosotros.
Quien escribió esto en realidad está ignorando algunas cosas. Emanuel es una palabra hebrea (עִמָּנוּאֵל) que significa «Dios está con nosotros». Jesús es la transliteración inglesa de Iēsous que es la transliteración griega del hebreo Yeshua- YHVH nuestra Liberación. El autor tuvo que incluir Emanuel porque es parte de la misma frase con «virgen».
Sin embargo, la palabra hebrea traducida «virgen» es almah (הָעַלְמָה H5959), y significa «mujer joven». Esta palabra no tiene nada que ver con ser virgen. Si Isaías hubiera querido decir virgen, habría dicho betulah (בְּתּוּלָה H1330).
Este nacimiento iba a ser una señal para Acaz, que reinó 700 años antes del Mesías. Es imposible que Yeshua fuera a ser la señal cumplida para Acaz porque Acaz estaba muy muerto cuando nació Yeshua.
«Por tanto, YHVH mismo te dará vosotros una señal: He aquí que una virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.
Comerá mantequilla y miel, para que sepa rechazar lo malo y elegir lo bueno.
Porque antes de que el niño sepa rechazar el mal y elegir el bien, la tierra que aborreces será abandonada por sus dos reyes.» Isaías 7:14
Esta profecía se cumple en el capítulo siguiente:
«Y fui a la a la profetisa; y concibió, y dio a luz un hijo. Entonces me dijo YHVH: Llámale Mahershalalhashbaz.
Porque antes de que el niño sepa clamar: Padre mío y madre mía, las riquezas de Damasco y los despojos de Samaria serán llevados ante el rey de Asiria.» Isaías 8:3
Y…
«Y pasará por Judá; se desbordará y pasará, llegará hasta el cuello; y el despliegue de sus alas llenará la anchura de tu tierra, oh Emanuel.
Asociaos, oh pueblos, y seréis despedazados; y escuchad, todos los de las tierras lejanas; ceñíos, y seréis despedazados; ceñíos, y seréis despedazados.
Consultad entre vosotros, y será en vano; hablad la palabra, y no se mantendrá: porque Dios está con nosotros.» Isaías 8:8
Así que podemos ver que Emanuel y Mahershalalhashbaz son uno y el mismo, y que es el hijo de Isaías, que no nació de una virgen. Isaías confirma que su hijo era el cumplimiento de esta señal:
«He aquí, yo y los hijos que YHVH me ha dado son para señales y para prodigios en Israel de parte de YHVH de los ejércitos, que habita en el monte Sión». Isaías 8:18
Si Isaías 7:14 es una «profecía doble» o algo así, entonces tenemos problemas aún mayores. Primero, la esposa de Isaías tendría que ser virgen cuando concibió a Mahershalalhashbaz, lo que no haría que el nacimiento virginal fuera tan espectacular. Pero no era virgen porque Isaías dice específicamente que tuvo relaciones sexuales con ella.
Conclusión
Yeshua no es Emanuel. Isaías 7 e Isaías 8 no tienen nada que ver con el Mesías. «Llamarán su nombre Emanuel» se refiere a un apodo que Dios le dio a Mahershalalhashbaz, el hijo de Isaías, a quien Isaías confirma que es una señal para el pueblo.
- Excepto que esta pregunta está dentro del contexto de Mateo, no de Isaías. Todo lo que dices sobre Isaías puede ser correcto, pero Mateo afirma que es el cumplimiento de Isaías. Su comprensión como profecía mesiánica ya está establecida. No se puede discutir dentro de Mateo. ¿Tenía razón Mateo? Bueno… Esa es otra cuestión. Pero, ¿por qué Mateo parece pensar que hay un cumplimiento a pesar de que su nombre dado era Jesús y no Emanuel? Esa es la pregunta tal y como la leo. – > .
- (+1) por llegar al corazón del problema con una excelente exégesis. Entonces, ¿dirías que «Mateo» estaba tratando de hacer una jugada rápida? O que «cumplir» no se refiere a ser lo que el original hablaba sino que de alguna manera «se hace eco»? – usuario10231
- He intentado responder a la pregunta sin aportar una «opinión». Para ser honesto, creo que la pregunta es similar a preguntar «¿Quién es el ángel de Juan 5:4?» No creo que Mateo estuviera tratando de hacer una broma, porque no creo que Mateo supiera nada sobre un nacimiento virginal. Confío en Mateo, pero no confío en los hombres que añadieron mitos paganos a su evangelio. – > .
Tienes razón. Llamarán su nombre Emmanuel no se refiere a su nombre, sino a cómo se le llamará en el futuro, ya que se refiere tanto a su pasado como a su futuro.
Juan Crisóstomo comentó esto en el siglo IV:
¿Cómo fue entonces, se puede decir, que su nombre no fue llamado Emmanuel, sino Jesucristo? Porque no dijo, tú llamarás, sino que ellos llamarán, es decir, la multitud, y la cuestión de los acontecimientos. Porque aquí pone el acontecimiento como nombre: y esto es costumbre en la Escritura, sustituir los acontecimientos que tienen lugar por nombres.
Por lo tanto, decir que le llamarán Emmanuel, no significa otra cosa que ver a Dios entre los hombres. Porque, en efecto, siempre ha estado entre los hombres, pero nunca de forma tan manifiesta.
Pero si los judíos se obstinan, les preguntaremos cuándo se llamó al niño: «Apresúrate al botín, apresúrate a la presa». Pues no podrían decirlo. ¿Cómo es entonces que el profeta dijo: Llama su nombre Maher-shalal-hash-baz? Porque, cuando nació, hubo una toma y reparto de despojos, por lo que se pone como nombre el acontecimiento que tuvo lugar en su tiempo. Y también se dice que la ciudad se llamará la ciudad de la justicia, la ciudad fiel Sión [Isaías 1:26-27] Sin embargo, en ninguna parte encontramos que la ciudad se llamara justicia, sino que siguió llamándose Jerusalén. Sin embargo, en la medida en que esto sucedió de hecho, cuando la ciudad experimentó un cambio a mejor, por eso dice que se llama así. En efecto, cuando se produce algún acontecimiento que señala al que lo realiza o al que se beneficia de él, más claramente que su nombre, la Escritura habla de la verdad del acontecimiento como si fuera un nombre para él.
Homilías sobre el Evangelio según San Mateo, Homilía V
Teofilacto de Ohrid explicó más tarde (en el siglo XI):
Los judíos dicen: «¿Cómo es entonces que no se llama Emmanuel sino Jesucristo?». Se puede responder: «El profeta no dijo ‘Tú llamarás’, sino ‘Ellos llamarán'». Es decir, los acontecimientos y los hechos de su vida mostrarán que Él es Dios y que nos acompaña. Porque la Sagrada Escritura da nombres que se derivan de los acontecimientos de la vida de uno; por ejemplo, «Llámale Saqueo Veloz» [Isaías 8:3]. Sin embargo, ¿dónde consta que alguien haya sido llamado con tal nombre? Pero como el error fue despojado y llevado al cautiverio en el momento del nacimiento del Señor, la Escritura da éste como su nombre, que adquiere a partir del acontecimiento.
Explicación del Evangelio según San Mateo
usuario15733
- ¿Dices que «le pondrán su nombre» es un modismo? Si es así, ¿qué significa el modismo? – user10231
- No sé si lo llamaría un modismo, en el sentido de que fuera una frase muy usada, pero tal vez sea la forma de describirlo. Por favor, vea el comentario de Teofilacto de Ohrid que acabo de añadir. – usuario15733
- ¿Puedes intentar poner los versos 22 y 23 con tus propias palabras para decir lo que crees que significa? – user10231
En primer lugar, algunos piensan que los versículos 20-23 los dice el mensajero, pero en realidad es el autor de Mateo quien está estableciendo una correlación entre lo que ocurría en la época de José con lo que ocurría en la época de Isaías. Esto se evidencia por la frase repetida a lo largo del libro de Mateo traducida como «para que se cumpla…». (Véase Mateo 2:15,17,23; 4:14; 8:17; 12:17; 13:35; 21:4; 27:9,35)
El pasaje que se cita es de Isaías 7:14, y si te fijas, el cumplimiento de esa señal tuvo lugar en Isaías 8:3-10.
El hijo que fue traído al mundo en Isaías 8 fue nombrado con un nombre diferente al de Emmanuel, pero en la descripción de lo que ocurrió después de que el niño alcanzara cierta edad, vemos la palabra «Emmanuel» o su interpretación en inglés «God with us» (Dios con nosotros) en el versículo 8 & 10.
El Señor también me habló otra vez, diciendo: Por cuanto este pueblo rechaza las aguas de Siloá que van suavemente, y se regocija en Rezín y en el hijo de Remalías; Ahora, pues, he aquí que el Señor hace subir sobre ellos las aguas del río, fuertes y numerosas, el rey de Asiria y toda su gloria; y subirá por todos sus cauces, y pasará por todas sus riberas: Y pasará por Judá; se desbordará y pasará, llegará hasta el cuello; y el despliegue de sus alas llenará la anchura de tu tierra, ohEmanuel.
Asociaos, oh pueblos, y seréis despedazados; y escuchad, todos los de las tierras lejanas; ceñíos, y seréis despedazados; ceñíos, y seréis despedazados. Consultad entre vosotros, y será en vano; hablad la palabra, y no se mantendrá; porque Dios está con nosotros. (Isaías 8:5-10)
La señal fue dada en los días del rey Acaz para demostrar que Dios estaba con la casa de David cuando temía que la dinastía davídica iba a llegar a su fin con la conspiración de los hombres que invadían Jerusalén.
El autor de Mateo cita Isaías 7:14, pero luego define la palabra «Emmanuel» para su lector: «(que significa, Dios con nosotros)».
Creo que esto se debe a que vio que el hecho de que a José se le dijera que su mujer iba a dar a luz un hijo, que iba a ser el Cristo, y que le iba a poner el nombre de Jesús (Yeshua), que significa YHVH es salvación, «porque salvará a su pueblo de sus pecados», era todo una demostración de que Dios era todavía con la casa de David.
Emmanuel nunca estuvo destinado a ser el nombre del niño de José y María.
Algunos apodos de Babe Ruth pueden estar relacionados con estos Nombres, Apellidos y Títulos de Jesús, El Cristo:
«George Herman Ruth se llamaba George, por supuesto. Pero podemos llamarlo de otras maneras, y estamos hablando de la misma persona: «Babe», «el Bambino», «el Sultán de Swat» o «el Coloso de Clout». Los nombres de Babe Ruth se multiplicaron debido a su historia personal y a su talento característico en el campo de béisbol. De manera similar, podemos llamar a Jesús por su nombre de pila, pero también podemos llamarlo «Emanuel». O «Maravilloso», «Consejero», «Príncipe de la Paz» o «El Señor nuestra justicia». Los nombres de Jesucristo se multiplican debido a su naturaleza divina y a su obra milagrosa.»
-Cita de gotquestions
Isaías no hablaba de una virgen real que daría a luz a un niño real. Isaías hablaba de su país o de su ciudad (la virgen) que tendría un futuro próspero bajo el poder salvador de Dios que la libraría de los otros países conspirados contra ella.
Mateo ve que el lenguaje metafórico que usó Isaías puede actualizarse en el nacimiento de Jesús para ser una encarnación del poder salvador de Dios.
Podríamos suponer que Mateo ignora la contradicción, pero creo que es más razonable suponer que Mateo pensaba que no había contradicción. ¿Es posible leer el texto tal como lo tenemos en la forma en que Mateo pudo haberlo querido, de manera que no haya ninguna dificultad? Yo creo que sí.
Como sugieres, es razonable leer en el texto que Yehoshua (Jesús) no debía llamarse necesariamente Emmanuel, sino que la gente lo llamaría «Dios está con nosotros». Además, hay un hebraísmo muy común que se encuentra en todo el Tanaj en el que «su nombre», «mi nombre», etc. se refieren a la persona que está detrás del nombre, no al nombre en sí:
- «su nombre» = «él»
- «mi nombre» = «yo»
Si asumimos que Mateo estaba usando esta figura retórica, entonces los pasajes tanto de Isaías como de Mateo pueden entenderse como que «se gritarán a élDios está con nosotros».» Tanto las palabras hebreas como las griegas que se traducen como «llamar» pueden traducirse como «gritar» o «llamar en voz alta», por lo que esta interpretación no estaría estirando las cosas.
- Dice que «invocarían su nombre», no que «lo llamarían». – usuario10231
- «Es» es una traducción al inglés. El griego y el hebreo son importantes. Dado que he abordado los dos posibles puntos que usted puede tener la intención de hacer en su refutación, no estoy seguro de lo que está tratando de decir. – > .
- En griego, «su nombre» (~»él») tendría que estar en el caso dativo y no en el acusativo para transmitir «llamarle». – > .
- Hmm, buen punto, @Susan. – > .