¿Cómo era la vida en el Edén antes de la caída?

Del Génesis

Parece que el hombre (y la mujer) aún no habían obtenido nada parecido a la inmortalidad según Génesis 3:22. Vuelvo a citar de la NJPS ya que es más comprensible:

Y dijo el Señor Dios: «Ahora que el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal, ¡qué tal si extiende su mano y toma también del árbol de la vida y come, y vive para siempre!»

No se sabe si algo murió o sufrió hasta ese momento. El texto de la maldición da a entender que Adán y Eva no conocían varias penurias, pero es posible que el texto quiera decir que éstas no estaban presentes en el Edén. Es posible que siempre existieran fuera del Edén y que la forma en que se implementó la maldición fuera versículos 23-24:

Entonces el Señor Dios lo desterró del jardín del Edén, para que labrara la tierra de la que había sido sacado. Expulsó al hombre y colocó al este del jardín del Edén a los querubines y a la espada de fuego que siempre giraba, para que guardaran el camino hacia el árbol de la vida.

Por lo tanto, la cuestión crítica es lo que significa Génesis 1:31:

Y vio Dios todo lo que había hecho, y lo encontró muy bueno. Y fue la tarde y la mañana, el sexto día.

Temáticamente parece que «muy bueno» en este contexto significa sin el sufrimiento y el dolor implícitos en la maldición del capítulo 3. Pero podría ser que «muy bueno» signifique que no hay sufrimiento ni dolor. Pero podría ser que «muy bueno» significa que todo lo que Dios hizo estaba bien ordenado y en su lugar apropiado. Si es así, podría haber dolor y sufrimiento, pero estarían cumpliendo su función adecuada.

Un comentario filosófico

Hay una cuestión filosófica sobre si el bien y el mal son lados opuestos del mismo concepto o si son ideas distintas que se plantea aquí. ¿Qué ocurre realmente cuando el «mal» entra en un mundo? Si el mal es una entidad opuesta al bien, entonces es totalmente posible que el dolor, el sufrimiento y la muerte entraran en el mundo en el momento de la caída. Por otro lado, si el mal no es una entidad opuesta, sino que es simplemente la ausencia del bien, entonces el dolor, el sufrimiento y la muerte siempre habrían sido potencialmente parte de la creación. En el momento de la caída, estos acontecimientos desagradables empezarían a tener efectos negativos en la creación.

Una analogía podría ser imaginar la creación antes de la caída como un Porsche 911 (o quizás un Toyota Hilux). En el dualista dualista, Dios es el conductor y Satanás se sube al asiento del copiloto y empieza a interferir con Dios: tirando del volante, moviendo el espejo retrovisor, intentando poner el freno de mano, etc. Pero la visión neoplatónico es que cuando ocurrió la caída, la creación se rompió. Es como si alguien tirara de una manguera al azar para que el coche siga funcionando, pero no bien. En el primer modelo, algo nuevo y separado de la creación causa problemas y en el segundo, estas cosas siempre estuvieron latentes en la creación hasta que fueron activadas por la caída.

Si supiéramos con certeza cuál de estos modelos tenía en mente el Génesis, podríamos hacer conjeturas más educadas sobre si las cosas «desagradables» como la muerte, el dolor y el sufrimiento eran posibles o reales o ninguna de ellas antes de la caída. Pero como vemos elementos de cada punto de vista, no podemos.

Una perspectiva cristiana

Normalmente prefiero responder a las preguntas del Tanaj a partir del propio texto y no basarme en fuentes cristianas. Pero en este caso, la respuesta es demasiado buena para dejarla pasar. Según la visión de Juan del fin de esta era, el punto final de la historia será un estado sin dolor, sufrimiento ni muerte:

Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían desaparecido, y el mar ya no existía. Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, preparada como una novia adornada para su esposo. Y oí una fuerte voz del trono que decía: «He aquí que la morada de Dios está con los hombres. Él habitará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. Enjugará toda lágrima de sus ojos, y la muerte ya no existirá, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han pasado.»-Revelación 21:1-4 RVR)

La sugerencia aquí es que el nuevo cielo y la nueva tierra reemplazarán al cielo y la tierra actuales, que están llenos de muerte y dolor. Esta visión implica fuertemente que la nueva existencia cumplirá la promesa de la creación original. Por lo tanto, la intención de Dios antes de la caída era que no hubiera muerte, dolor ni sufrimiento.

Resumen

El Génesis no dice con seguridad que no hubiera muerte o dolor antes de la caída, pero parece estar fuertemente implicado que no los había. Ciertamente Dios retuvo el fruto del árbol de la vida (que permitiría al hombre vivir para siempre) a Adán porque comió un fruto prohibido para él.

Creo que la vida en el jardín antes de la caída habría sido como la vida después de la caída, pero teniendo el conocimiento del bien y del mal – bendición y calamidad, estando separados de Dios (nacidos en pecado; teniendo enemistad natural hacia Él), y estando bajo las maldiciones enumeradas. Depende de lo que se entienda por «experiencias desagradables», pero estoy seguro de que sentían dolor cuando se golpeaban el dedo del pie, se fatigaban, etc. En cuanto a los placeres incesantes, todavía no estaban separados de Dios, por lo que probablemente no tenían el deseo de complacerse en exceso con las creaciones del Señor, sino que las disfrutaban modestamente.

Creo que también es posible que tuvieran vida eterna, ya que Dios dijo que seguramente morirían por comer el fruto, y en una de las maldiciones Dios dice «Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; porque polvo eres y al polvo volverás.» (Génesis 3:19). Ellos no fueron no instruidos para no comer del árbol de la vida, tal vez porque ya tenían la vida eterna. Pero una vez que Dios puso estas maldiciones, les quitó eso y los sacó del jardín para que no lo comieran después de la caída.

La única información primaria en la Biblia, respecto a la vida en el Jardín del Edén, se encuentra en los capítulos 2 y 3 del Génesis. El Jardín era agradable a la vista (Génesis 2:9) y tenía ríos que corrían, pero estar en el Jardín no era una vida fácil para Adán, ya que se esperaba que cuidara el jardín:

Génesis 2:15: Y el Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara.

Dios colocó toda clase de aves y animales para que le hicieran compañía a Adán, y luego creó a una mujer, Eva, para que fuera su compañera y esposa. Ambos estaban desnudos y no se avergonzaban:

Génesis 2:15: Y estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban.

Había una serpiente parlante, y ésta fue la causa de la caída. La serpiente engañó a Eva para que comiera un fruto prohibido, del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Ahora que tenían este conocimiento, se avergonzaron de su desnudez y se cubrieron. El autor de este pasaje (conocido por los eruditos críticos como el Yahwista) ocasionalmente retrató a Dios como apareciendo en forma humana, así en Génesis 3:8 lo encontramos caminando en el jardín en el fresco del día:

Génesis 3:8: Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba por el jardín en el fresco del día; y Adán y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del jardín.

Samuel Davidson, D.D, en An Introduction to the Old Testament, Critical, Historical, and Theological, Containing a Discussion of the Most Important Questions Belonging to the Several Books (publicado en 1862), página 183, dice que antes de la transgresión, ambos estaban en un estado de simplicidad infantil -sus poderes intelectuales y morales dormidos, pero después de ella esos poderes recibieron una maravillosa expansión. Sus facultades despertadas en el acto de ser ampliadas los hicieron semejantes a Dios en un punto de vista, y los separaron de Él en otro, porque prevaleció la tentación que un conocimiento más elevado trajo consigo.

Después de haber relatado y discutido fielmente lo que dice el Génesis sobre el Jardín del Edén, Davidson examina la historia con un ojo crítico. Dice que tenemos en el hermoso jardín provisto de toda clase de árboles, la prohibición de comer el fruto de ciertos árboles, la licencia para participar libremente de todo excepto de lo prohibido, la desnudez de la primera pareja, su sentimiento de vergüenza después de desobedecer la prohibición divina, el diálogo entre el tentador y la mujer y otras circunstancias externas nada más que la narración simbólica, o la forma en que se revisten las verdades. En resumen, está diciendo que es una historia hermosa, sin una base histórica – no hubo «caída» ni vida antes de la caída.

Leon R. Kass en The Beginning of Wisdom: Reading Genesispágina 69, dice que para Adán y Eva, una vez que son conscientes de su mortalidad, la inmortalidad se convierte a la vez en un deseo consciente y en una imposibilidad conocida. En la página 58, está de acuerdo en que el relato no puede considerarse como un retrato histórico, ni siquiera idealizado, de una existencia dichosa que una vez disfrutamos pero que perdimos.

Lo que sigue son sólo algunas reflexiones improvisadas…

Aplicando el pensamiento lateral a esto, es totalmente posible que la narración del Jardín del Edén no fuera un lugar real (más sobre la geografía en un minuto), sino una condición esotérica de seres humanos perfectos y sin pecado que tenían líneas abiertas constantes con, indistintamente, Dios mismo y la influencia de Dios (el Reino de los Cielos), en la que puede que no hayan vivido en condiciones perfectas, sino que hayan vivido en perfecta unión con Dios, lo que anuló los efectos de un reino por lo demás imperfecto. Imagina estar totalmente feliz y en un estado de ánimo eternamente positivo, guiado por tu ser espiritual dinámico, sin conocer nunca el dolor, la pérdida y el miedo. ¿Tendrían los problemas de un mundo desolado algún efecto sobre alguien en ese estado?

Cuando los seres humanos se rebelaron o desconfiaron de Dios y trataron de gobernar sus vidas según su propio entendimiento, en ese momento se desconectaron de Dios y se enfrentaron a la imperfección, la muerte y la desolación en toda su fuerza sin el consuelo de la presencia inmediata de Dios. De repente, estaban desconectados y se lamentaban de su pérdida y estaban plagados de miedos, dudas, necesidades carnales, pensamientos imperfectos. He oído decir a un místico cristiano que la espada flamígera es una descripción esotérica de algo que ocurrió en el cerebro humano, donde las vías neuronales que estaban en sintonía con las frecuencias espirituales fueron literalmente cauterizadas y dejadas sin efecto.

Me doy cuenta de que esto es probablemente una exageración, pero si lo piensas, ¿cómo describirían los antiguos tal condición, excepto para externalizarla (de la misma manera que lo haríamos nosotros si asumiéramos la tarea)? ¿Cómo describir la perfección si no es como un estado de inocencia y comodidad y paz?

En cuanto a la geografía específica, el jardín, la serpiente y los árboles dotados de cualidades místicas, son reminiscencias de ideas y conceptos de la antigua Babilonia, y podrían haberse añadido para dotar a la narración de un sentido de racionalidad y viabilidad del mundo antiguo. ¿Por qué deberíamos imaginar que los pensadores del mundo antiguo eran menos inquisitivos y estaban menos interesados en la racionalidad que nosotros?

Se trata sólo de pensamientos e ideas y no de la base de una doctrina. Sólo podemos especular.

Como en muchos lugares, el Antiguo Testamento es muy aclarado por los comentarios de los escritores del Nuevo Testamento. Según Pablo en Romanos 5:12-14la muerte vino por el pecado de Adán. Y en el capítulo 8 queda claro que esto es el resultado de una maldición que se aplica a toda la creación. Además, para mantener la comparación que Pablo está haciendo entre la destrucción que ha venido por medio de Adán y la bendición que viene por medio de Cristo, es necesario enfatizar adecuadamente la gloria del estado pre-lapsario (ver también 1 Corintios 15:21-22). Para saber más sobre si estaban en la dicha incesante, sería necesario hacer un estudio profundo de la teología de cómo Adán caminaba con Dios antes de la caída.