¿Por qué permaneció Isabel en reclusión en Lucas 1:24?

Pavel preguntó.

Lucas 1 narra la visión de Zacarías y la concepción de Juan el Bautista. Termina así (Lc 1,24-25):

Después de esto, su esposa Isabel quedó embarazada y durante cinco meses permaneció recluida. 25 «El Señor ha hecho esto por mí», dijo ella. «En estos días ha mostrado su favor y ha quitado mi desgracia entre el pueblo».

Si yo fuera una dama sin hijos como Isabel en una situación como ésta, me esforzaría por hacer que toda Judea se enterara de mi embarazo. Bueno, estoy exagerando, pero permanecer recluida parece ser una de las reacciones menos probables para una mujer a la que el Señor «ha mostrado su favor y ha quitado (su) desgracia entre el pueblo».

Una costumbre de permanecer recluida unos meses después de la concepción también parece poco natural – sería más lógico si tuviera lugar directamente antes (y después) del parto.

Puedo imaginar alguna forma de «agradecimiento» personal al Señor. Parecería una explicación natural de este acto, pero no entiendo por qué lo expresó mediante la reclusión y no de otra manera.

¿Hay algo importante en el contexto bíblico o cultural que arroje alguna luz sobre la motivación de Isabel?

4 respuestas
retórica

Interesante pregunta. Sin embargo, en última instancia, la única manera de responder a tu pregunta es con una mezcla de contenido: parte «contexto bíblico y cultural», y parte «imaginación santificada» (es decir, opinión). Abordaré cada parte de la mezcla, con mi énfasis principal en el contexto cultural.

En la antigua cultura NME, que una mujer casada no tuviera hijos se consideraba, como dijo la propia Isabel, una «desgracia». Una de las palabras para referirse a una esposa sin hijos en aquella época era, efectivamente, desmoralizante estéril¡! (Si me pidieran que dijera la primera palabra que me viene a la mente cuando se dice la palabra estéril, estaría seguro de decir desierto¡! Lo que quiero decir es que la palabra probablemente cortaba como un cuchillo cuando se pronunciaba en presencia de una mujer sin hijos en aquellos días).

Un vientre estéril en la época de Isabel (por no hablar de las mujeres estériles que formaban parte de la narración histórica en el Tanaj) era una fuente de vergüenza, deshonra y bochorno. Su «incapacidad» para dar a su marido un hijo que llevara el nombre de la familia era incluso causa de divorcio. Además, en una sociedad en la que las mujeres en general, con muy pocas excepciones, ni siquiera eran ciudadanas de segunda clase, que una mujer no pudiera dar un hijo a su marido servía para agravar su baja condición.

Según Héctor Ávalos, otra forma de ver la esterilidad es como algo anormal y como una discapacidadLa esterilidad, asociada en el Tanaj con la enfermedad (Deuteronomio 7:14) y con una aflicción, no sólo estaba bajo el control de un «emisor/controlador divino» (véase Génesis 29:31, donde YHWH abrió el vientre de Lea, pero no el de Raquel), sino que también se consideraba algo que podía curarse, como en el caso de las mujeres de la casa de Abimelec, a las que Dios hizo estériles durante un tiempo por la traición de Abraham (Génesis 20:17).

La fertilidad, por otra parte, era muy apreciada en la cultura ANME, y se consideraba la «norma», pero también una bendición de Dios (¡o de «los dioses de la fertilidad»!). Jacob en su lecho de muerte, por ejemplo, relacionó la obra del Todopoderoso (El Shaddai) con las «bendiciones del pecho y del vientre» (49:25). Obsérvese también que Sara no culpó necesariamente a Dios por su esterilidad, sino que pensó, más bien, que Dios le había impedido quedar embarazada (Génesis 16:2), lo cual es bastante exacto, ya que Dios sólo planeó retrasar su embarazo hasta el momento en que sólo un milagro pudiera hacerlo realidad tanto para ella como para su marido Abraham.

Al concluir esta parte cultural/contextual de mi respuesta, podemos concluir con seguridad que la denigración de la mujer por parte de otras mujeres por ser estériles (por ejemplo, Agar en Génesis 16, y Peninah en 1 Samuel 1:6) era difícil de soportar para las mujeres infértiles.

En cuanto a la segunda parte de mi respuesta, la parte de la opinión, hay cualquier número de posibilidades para la reclusión autoimpuesta de Isabel durante cinco meses:

  • Su avanzada edad, combinada con su preocupación por «lo que la gente pudiera decir de ella» si anunciaba al mundo que estaba embarazada. Ponte en su lugar. Si usted y su marido estuvieran mucho más allá de la edad fértil, ¿estarían ansiosos de que el mundo lo supiera, al menos antes de que, obviamente, empezaran a «mostrarse»? No lo creo. Yo misma no querría que la gente me creyera loca por afirmar algo tan absurdo, humanamente hablando.

  • Si la mayoría, o todos, sus «compañeros» ya habían muerto, ¿ante quién podría «mostrar» su bendita condición?

  • Tal vez, como su marido Zacarías había quedado mudo por el ángel que le anunció el embarazo milagroso en el templo, también Isabel decidió quedarse muda, por así decirlo, durante un tiempo. Sin embargo, cuando María, la madre de Jesús, llegó al quinto mes, es posible que pusiera fin a su reclusión autoimpuesta.

  • Su reclusión era simplemente su manera de afrontar esta situación tan extraordinaria. Tal vez era una persona introvertida e interiorizada que, como María, le gustaba atesorar las cosas en su corazón, en lugar de transmitirlas al mundo.

Probablemente usted y otros lectores puedan sugerir una multitud de otras razones para la reclusión de Isabel. Sin embargo, tengo bastante claro que cada posibilidad o explicación es, en el mejor de los casos, una conjetura.

Comentarios

  • @rhetorician-Estaría de acuerdo, dada la naturaleza ‘milagrosa’ de su visita, y el hecho de que su esposo tenía un impedimento muy severo para hablar, se prestaría a que cualquiera buscara ‘privacidad’, en lugar de dar explicaciones a todos sus vecinos chismosos. La «excepción», por supuesto, fue María, que comprendió la «singularidad» de sus circunstancias, al tener una circunstancia «única» propia. Y la respuesta de Isabel a María, que desencadena el ‘Magnificat’ queda registrada para todas las generaciones. –  > Por Tau.
  • Como dijo Gone Quiet, los primeros párrafos no son necesarios, eso ya lo sabía. Pero el final de tu respuesta me ayudó mucho, así que +1 y aceptado. –  > Por Pavel.
  • @Pavel: Gracias. Mi tendencia a usar 50 palabras cuando 5 bastan es un fallo mío, en el que estoy trabajando. Don –  > Por retórico.

Hay un par de posibilidades que se presentan y que tienen cierto apoyo.

Una de las posibilidades se deriva de lo que se puede observar sociológicamente. Las mujeres suelen abstenerse de anunciar su embarazo hasta que están más allá de la etapa en la que podrían producirse la mayoría de los abortos. Para una mujer estéril durante tanto tiempo, sería difícil soportar que se le quitara esa vergüenza y que volviera a ella si el bebé se perdiera antes. Por lo tanto, es posible que sólo haya esperado a que el embarazo fuera más seguro para darlo a conocer.

Otra posibilidad es que tal vez se considerara más vulnerable al aborto si salía a la calle desde el principio. Salir a la calle expone a la mujer a más bacterias y a la posibilidad de infección o incluso de peligro físico. Por lo tanto, es posible que haya permanecido oculta durante los primeros meses críticos del embarazo para proteger al bebé.

Aquí hay un artículo sobre el aborto involuntario que parece apoyar cualquiera de los dos escenarios. Curiosamente clasifican el aborto espontáneo en el artículo a los bebés perdidos antes de la semana 20 (cinco meses) Entre las razones dadas para los abortos espontáneos son la infección y el trauma a la madre.

usuario2027

Comentarios

  • +1. Un buen punto. No estoy seguro de lo que sabía Elizabeth sobre el aborto involuntario, pero ella debe haber sabido que hay un riesgo. No considero cambiar la respuesta aceptada, pero creo que esto es tan bueno como la respuesta de Rhetorician. –  > Por Pavel.
  • Hicimos lo mismo: esperar a anunciarlo hasta que pasara el momento en que se producen la mayoría de los abortos espontáneos. No lo había considerado. –  > Por Frank Luke.
  • @Sarah-Una buena respuesta, teniendo en cuenta la edad de Isabel. Pero cómo tendrías en cuenta la incapacidad de su marido para hablar en su nombre cuando se le preguntara: «¿Cómo se produjo todo esto?» –  > Por Tau.
  • @user2479 ¿Preguntas cómo podía estar presente la preocupación por el aborto cuando el padre había recibido la promesa de Dios? Buen punto. Si el padre creyó en el mensaje referente a Juan, descarta la posibilidad de que actuaran por miedo al aborto. No descartaría la posibilidad de que la madre tomara una precaución especial para proteger al niño desde el principio de una infección o peligro. Además, el padre no podía hablar porque no creía lo que le decían. Por lo tanto, es posible que aún tuvieran miedo apoyando la posibilidad aún más. ¡Gracias! – usuario2027
  • @Sarah-Estaba pensando más en la línea de «¿Cómo soy capaz de explicar las circunstancias de mi embarazo, cuando mi marido no puede hablar?» Pero tienes razón-la incredulidad podría ser ciertamente un factor de motivación-lo que hace que la visita de María sea mucho más importante. –  > Por Tau.
michael karnas

Creo que la teoría de que Isabel se «escondía» para mantener la viabilidad del embarazo es buena y añadiría que encaja con la santificación general (separarse para Dios) del niño y futuro profeta Juan el Bautista. Tal vez, y aún más importante, encaja con los anuncios de Gabriel al padre Zacarías; que el niño será un nazareo. Ver Lucas Cap. 1 vs. 15 «porque será grande a los ojos del Señor, y no beberá ni vino ni sidra; y será lleno del Espíritu Santo, incluso desde el vientre de su madre.» En la narración de Lucas, después de que Isabel hable en el vs. 25 y se esconda 5 meses en el vs. 26…. un mes después la virgen María recibe la visita del mismo Ángel y se le dice que su prima Isabel «ha concebido un hijo en su vejez» y está embarazada de 6 meses. Cuando María la visita, Elisabet es llena del Espíritu Santo vs. 41 y el «niño saltó de alegría en mi vientre» Sin duda, como el ángel Gabriel para dijo, Juan fue lleno del Espíritu Santo incluso en el vientre.

Comentarios

  • ¡Bienvenido a BH.SE! Por favor, haga un recorrido por nuestro sitio. y compruebe lo que nos hace diferentes de otros sitios que estudian la Biblia. He eliminado la última frase porque era una pregunta más que una respuesta. Si tiene otra pregunta, por favor hágala haciendo clic en el botón Preguntar. También hice una ligera mejora de formato (parecía su intención original, si no es así, siéntase libre de editar). –  > Por Dan.
María Cristiana

Entre otras cosas, Isabel fue testigo. Si todo el mundo supiera de su embarazo, no tendría el mismo efecto. El ángel dijo: «¿Y sabes que tu prima estéril está embarazada de seis meses…» -más allá de un tiempo de adivinar si estaba embarazada. Creo que esto fue para verificar que ‘¡Nada es imposible para Dios!

Comentarios

  • ¡Bienvenido a BH.SE! Por favor, tome el tour para tener una idea de cómo funciona el sitio. Es necesario que expliques más detalladamente lo que has dicho. Por ejemplo, ¿qué presenció Isabel, y cómo es relevante para su reclusión? –  > Por enegue.