Una visión popular de Jesús es que su ser todo amor significa que no puede odiar a nadie ni a nada. A la luz de esto, Apocalipsis 2:6 tiene una declaración muy curiosa de Jesús:
Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco. [RV]
Se mencionan de nuevo en Apocalipsis 2:15. Esta vez, Jesús especifica que odia su doctrina.
Así también tienes a los que sostienen la doctrina de los nicolaítas, cosa que yo aborrezco.
¿Quiénes eran los nicolaítas, y cuáles son sus creencias y acciones que provocan el odio de Jesús?
- Pregunta relacionada: ¿Cuál es la interpretación histórica de «nicolaítas» en Apocalipsis 2:15? – > Por Pablo Vargas.
Hay varias líneas de especulación en cuanto a quiénes eran los nicolaítas, pero ninguna evidencia real. Sí parece que fueron una secta cristiana primitiva, de la que Juan de Patmos dice que el Señor desaprobó.
H. A. Ironside (http://www.a-voice.org/library/nicolait.htm) dice que una opinión comúnmente sostenida es que eran seguidores de Nicolaos, mencionado junto con Esteban como otros como uno de los primeros diáconos nombrados en la Iglesia. Según esta hipótesis, Nicolaos siguió su propio camino, liderando una secta cristiana entregada a falsas doctrinas o a un comportamiento inmoral.
G. R. S. Mead, en ¿Vivió Jesús en el año 100 a.C.?señala que Nicolaos es etimológicamente equivalente en griego a Balaam en hebreo. Apocalipsis 2:14 se refiere a la doctrina de Balaam justo antes de mencionar de nuevo la doctrina de los nicolaítas en el versículo 2:15. Es posible que el autor vea a los nicolaítas como similares a los seguidores de Balaam, que supuestamente permitían a sus seguidores comer alimentos sacrificados a los ídolos. Ireneo
El padre de la Iglesia del siglo II, Ireneo, combina estos puntos de vista en Contra las herejías:
Los nicolaítas son los seguidores de ese Nicolás que fue uno de los siete primeros ordenados al diaconado por los apóstoles. Llevan una vida de indulgencia desenfrenada. El carácter de estos hombres se señala muy claramente en el Apocalipsis de Juan, como enseñando que es una cuestión de indiferencia practicar el adulterio, y comer cosas sacrificadas a los ídolos.
Si la cuestión es comer alimentos sacrificados a ídolos paganos, parece que la doctrina cristiana ha avanzado desde la época del apóstol Pablo, que expresó su indiferencia por comer alimentos que los corintios pensaban que podían haber sido sacrificados a ídolos paganos. En 1 Corintios 10:27-28, Pablo les dice que cuando se les ofrezca comida deben comerla sin preguntar si ha sido sacrificada a los ídolos. Sólo si su anfitrión se ofrece a decir que la comida ha sido sacrificada a los ídolos, deben negarse a comerla. La inferencia que hace Pablo es que si los cristianos comen a sabiendas alimentos sacrificados a los ídolos, están asintiendo a los sacrificios, más que a cualquier preocupación espiritual.
Otros han leído esto como una palabra griega no traducida que significa «gobernantes sobre el pueblo», de modo que los nicolaítas eran líderes cristianos que imponían un orden jerárquico en la iglesia y trataban de enseñorearse de los que estaban por debajo de ellos en el orden jerárquico. Si este es el significado, prefigura las acciones de la Iglesia jerárquica de siglos posteriores.
Comentarios
- Me pregunto qué quiere decir con «más que cualquier preocupación espiritual», qué podría ser más espiritual que: «por tu conocimiento se destruye a esta persona débil, al hermano por el que murió Cristo. Así, pecando contra tus hermanos e hiriendo su conciencia cuando es débil, pecas contra Cristo» – > .
- @JackDouglas Estoy totalmente de acuerdo en que Pablo se preocupaba por el bienestar espiritual de sus comunidades cristianas, pero no veo esta cita en mi Biblia, en o cerca de 1 Cor 10:27-28. Si lo que dije no quedó claro, sólo quise decir que Pablo no consideraba que el mero hecho de comer alimentos sacrificados causara un daño espiritual – sólo el conocimiento de que han sido sacrificados. Entonces, Pablo era «indiferente» a comer cosas sacrificadas a los ídolos, y hablando por sí mismo: «Si participo con agradecimiento, ¿por qué soy injuriado por aquello por lo que doy gracias?». Su consejo es no causar ofensa (10:31-32) preguntando. – > .
- Es de 1Cor8, el comienzo de la línea de pensamiento sobre la comida sacrificada a los ídolos. No creo que Pablo lo entendiera de forma diferente a como lo hizo Ireneo. Creo que Ireneo también sólo se preocupaba por aquellos que a sabiendas comían alimentos sacrificados a los ídolos con indiferencia. Ver esta página de un libro en Google books por ejemplo. – > .
- Nicolaitans suena como el evangelio de la victoria de la prosperidad de hoy en día. Nico = victoria. Me estoy imaginando a los TVangelistas gritando «victoria» y «prosperidad» como la evidencia requerida de estar «en la presencia del señor». – > .
