En 2 Macabeos 12:40-46, dice,
Y hallaron debajo de las túnicas de los muertos algunos de los donativos de los ídolos de Jamnia, que la ley prohíbe a los judíos; de modo que todos vieron claramente que por esta causa habían sido muertos. 41 Entonces todos bendijeron el justo juicio del Señor, que había descubierto las cosas ocultas. 42 Y así, acudiendo a las oraciones, le rogaron que se olvidara el pecado que se había cometido. Pero el valeroso Judas exhortó al pueblo a que se guardara del pecado, pues veían ante sus ojos lo que había sucedido, a causa de los pecados de los asesinados. 43 Y haciendo una colecta, envió doce mil dracmas de plata a Jerusalén para que se ofrecieran sacrificios por los pecados de los muertos, pensando bien y religiosamente en la resurrección, 44 (pues si no hubiera esperado que los que habían sido asesinados resucitaran, le habría parecido superfluo y vano orar por los muertos), 45 y porque consideraba que los que habían dormido con piedad, tenían reservada una gran gracia. 46 Por lo tanto, es un pensamiento santo y saludable orar por los muertos, para que sean liberados de los pecados
¿Cómo debe entenderse este pasaje, especialmente el versículo 46?
Por lo tanto, es un pensamiento santo y saludable orar por los muertos, para que sean liberados de los pecados.
- Este no es el lugar para refutar o apoyar la teología de un texto sobre la base de otros – pero podemos podemos explicar el significado del texto en su contexto. De ahí mi edición. – > Por Dan.
- @Daи Acepto tu edición-mi propósito era obtener una respuesta, no «enredar» en la teología. – > Por Tau.
- Hoy me topé con esta referencia a la oración por los muertos: jewishencyclopedia.com/articles/12447-purification – user10231
- @tau – Sugerí algunas ediciones, y etiquetas, con la esperanza de que se facilite la búsqueda de la pregunta. Espero que podamos encontrar más etiquetas relacionadas con el purgatorio y la «oración por los muertos»… pero no estoy seguro de cómo deberían llamarse. – > Por elika kohen.
El contexto de este texto es la revuelta (judía) de los Macabeos en Jerusalén contra el intento de conversión forzada a la idolatría por parte de Antíoco IV Epífanes (los acontecimientos de 1 Macabeos y este texto constituyen la base de la celebración judía moderna de Hanukkah). El presencia de numerosas enseñanzas de la(s) tradición(es) farisaica(s) judía(s) también lo apoya (a diferencia de las enseñanzas saduceas, en particular la creencia en la resurrección de los muertos, como en el pasaje que estamos considerando). A diferencia de 1 Macabeos, 2 Macabeos se centra mucho en el conflicto entre el judaísmo y el «helenismo», una supuesta ‘guerra civil’ entre judíos que también tiene implicaciones por al menos principios del siglo II.1 Esta distinción entre la tradición farisaica, que se resistía a la helenización, y los judíos saduceos, que a menudo eran favorecidos por los gobernantes griegos, debe tenerse en cuenta al leer este texto, que apoya claramente la resurrección de los muertos.
El significado de este pasaje específico es que los judíos de esta época que creían en la resurrección de los muertos también consideraban que era perfectamente adecuado rezar por los muertos para que se libraran de los pecados después de la muerte (pero antes de la resurrección). Este punto de vista es común en el judaísmo así como como en el cristianismo primitivo (donde era muy frecuente)y todavía es practicada por los cristianos ortodoxos orientales y católicos romanos hoy en día.
1 Un ejemplo de esto se puede ver en un conflicto que se registra en el texto cristiano primitivo Los Hechos de los Apóstoles, en el capítulo 6 donde las viudas de los judíos helénicos eran ignoradas en la distribución de alimentos.
Comentarios
- Gracias por su respuesta. Quería tratar este texto por separado del de Lucas 12:47-48/1Cor. 3:13-15, ya que es más problemático y considerado «apócrifo» por gran parte del cristianismo. Tuve que publicar esta pregunta rápidamente ya que mi trabajo me exigía, así que me disculpo si se notó. Sí, es una cuerda floja entre el análisis textual y el teológico; espero que se pueda responder más desde una base textual. No sabía que los ortodoxos orientales apoyaran esta práctica, ¿también apoyan el «purgatorio»? – > .
- Perdón, la primera frase de tu referencia respondía a mi pregunta. Eso es aún más interesante; ¿dónde «coloca» la Ortodoxia Oriental a las almas que reciben «gracias» de las oraciones después de morir? – > .
- Nosotros (soy ortodoxo oriental) no creemos en el purgatorio, pero tenemos el concepto de una experiencia purgativa después de la muerte para algunos. Sería difícil explicarlo todo en los comentarios. – > .
- No enseñamos oficialmente que exista una «segunda oportunidad» o un arrepentimiento postmortem, pero mantenemos la esperanza de que así sea. Mira mi respuesta aquí y también esta otra en la que me he explayado sobre esto antes si te interesa. – > .
- ¡Uf! Definitivamente, nos estamos saliendo de un acantilado. Entiendo el porqué de los enlaces en los comentarios. Mi respuesta a la pregunta de Lucas 12:47-48 es el Tiempo de la Restauración, que los futuristas y los dispensacionalistas llaman el Reino Milenario. Desde que Agustín equiparó a «Israel» con el «Israel de Dios» (o La Iglesia), el Catolicismo y el Protestantismo de la «Alta Iglesia» no tenían lugar para ello, de hecho la Confesión de Fe de Westminster prohibió el «chiliasmo», o la Doctrina de un Reino Milenial. – > .
