¿Cuál es el significado de Juan 4:24?

Los manuscritos p66 y p75, y los códices Vaticanus, Sinaiticus y Alexandrianus en Juan 4:24a muestran la redacción griega ΠΝΕΥΜΑΟΘΕΟΣ (πνευμα ο θεος / espíritu la deidad suprema) en forma completa o abreviada. Y como no hay artículo indefinido («a») en el griego bíblico (y de las traducciones en inglés que citaste), las traducciones de la NASB y la NIV en inglés son más correctas. Y aunque la «a» podría haber sido añadida por los traductores de la KJV para hacer la lectura más comprensible (como a veces hicieron), podría dar a algunos lectores de la KJV la impresión de que los espíritus existen, y que el espíritu que los judeocristianos llaman «Dios» es el más sagrado de todos.

En cuanto al Salmo 104:4, el AT griego (Septuagintao LXX) es ΟΠΟΙΩΝΤΟΥΣΑΓΓΕΛΟΥΣΑΥΤΟΥΡΝΕΥΜΑΤΑ (ὁ ποιῶν τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ πνεύματα)●. En consecuencia, las dos traducciones que has citado son traducciones aceptables de ΡΝΕΥΜΑΤΑ (πνεύματα / espíritu, viento).

● Referencias:

1. «el que hace de sus ángeles vientos» (Salmos 104:4 ABP).
2. «El que hace de sus ángeles espíritus» (idem. en Brenton’s Traducción inglesa de la Septuaginta).

En el contexto, las palabras de Jesús a la samaritana en el pozo se producen después de que la mujer sacara a relucir en la conversación con Jesús el tema de dónde es el «mejor» lugar para adorar a Dios, en el monte Gerazim en Samaria o en Jerusalén. Evidentemente, sus comentarios al respecto fueron una especie de «evasiva» o «pista falsa», pero también indican que estaba realmente interesada en lo que Jesús tenía que decir. Para ponerla «de nuevo en el camino», Jesús le estaba diciendo, en efecto:

«Donde adoras a Dios no es tan importante como cómo adoras a Dios».

Ya que Dios no puede ser contenido por una estructura material, por muy magnífica que sea (ver la oración de Salomón en 1 Reyes 8:27; 2 Crónicas 2:6; y 6:18). Dios está más «en casa» en los corazones de las personas que desean sinceramente adorarle. De hecho, Dios busca personas que ignoren los adornos externos de la religión organizada y se centren en el Dios invisible, que está más interesado en la verdad que en el «dónde» y «cuándo» de la adoración.

La adoración debe fluir de los corazones de las personas que adoran a Dios como Él es, no como quieren que sea. Se ha dicho,

«Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, y nosotros le hemos devuelto el favor desde entonces».

No creamos a Dios a imagen y semejanza de lo que pensamos que debe ser, o en una imagen que nos atraiga o que se adapte a nuestro estilo de vida. Por el contrario, nuestra adoración a Dios debe estar informada por la forma en que Él se reveló a nosotros en la Palabra de Dios, la Biblia.

Aunque no todo el mundo se pondrá de acuerdo en todo momento sobre quién es Dios, ni tampoco nosotros, dada nuestra incapacidad para comprender plenamente la grandeza de su ser, podemos obtener una «imagen» bastante precisa de quién es Dios a través de las Sagradas Escrituras. Lo más significativo, sugiero, es que Dios es santo y que sus pensamientos y caminos trascienden nuestros pensamientos y caminos humanos finitos. La buena noticia, sin embargo, es que podemos llegar a conocerlo como es, y cuanto más lo conozcamos como es, más nos moveremos a adorarlo por lo que es.

Al igual que las hermosas facetas de una piedra preciosa exquisitamente tallada, que brillan de forma singularmente bella cuando el sol incide sobre ellas desde distintos ángulos, lo mismo ocurre con Dios, con la salvedad de que las facetas de su ser y su carácter son infinitas y, en última instancia, insondables y cegadoramente bellas.

Por esta razón, los adoradores deben usar la Palabra escrita de Dios como un trampolín, por así decirlo, para adorar a Dios, tomando lo que la Escritura dice sobre Él y permitiendo que esas ideas inspiradas en la verdad enciendan y estimulen nuestra adoración a Dios como Él es, no como deseamos que sea. Verás, la Palabra escrita es de naturaleza espiritual, porque el Espíritu Santo fue en última instancia su autor, aunque se complació en utilizar a hombres falibles y finitos para que fueran sus emanuenses.

El Espíritu de Dios originalmente inspiró (literalmente «exhaló») la Palabra de Dios; luego los hombres la escribieron y la diseminaron reverente y meticulosamente; aquellos habitados por el Espíritu Santo, y por lo tanto capacitados por el mismo Espíritu para entender y aplicar esa Palabra a sus vidas, a su vez leyeron y/o escucharon la Palabra; finalmente, ellos a su vez hablaron la Palabra tanto a otros creyentes para su edificación como a los incrédulos para su salvación. Como dijo Pablo,

«Ahora bien, nosotros [los creyentes] hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente, las cuales también hablamos, no con palabras enseñadas por la sabiduría humana, sino con las enseñadas por el Espíritu, combinando pensamientos espirituales con palabras espirituales. Pero el hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son una tontería, y no puede entenderlas, porque son valoradas espiritualmente. Pero el que es espiritual evalúa todas las cosas, aunque él mismo no es evaluado por nadie. Porque ¿QUIÉN HA CONOCIDO LA MENTE DEL SEÑOR, PARA QUE LE INSTRUYA? Pero nosotros tenemos la mente de Cristo» (1 Corintios 2:12-16).

Si no he dejado las cosas suficientemente claras en este punto, por favor, perdóname. Mi punto es simplemente este: Dios habita en el reino del espíritu. Este reino es invisible a simple vista, pero es en muchos sentidos más real que el reino físico y material de los elementos, los procesos químicos y biológicos, y los cuerpos de carne y hueso, tanto animales como humanos.

El Espíritu Santo de Dios, como lo describió Jesús, es como el viento, en el sentido de que podemos ver el efecto del viento cuando sopla aquí y allá, a veces con el soplo de una brisa suave y otras con la ferocidad de un huracán. El hecho es que no podemos ver el viento. Lo mismo ocurre con el Espíritu de Dios; es invisible, pero hace su mejor obra en los corazones, las almas, las mentes y los espíritus de los seres humanos.

Uno de los muchos efectos de la obra del Espíritu en los corazones de las personas es la adoración a Dios inspirada por el Espíritu por parte del pueblo de Dios. El Espíritu toma las cosas de Cristo, nos las revela y nosotros, a su vez, respondemos a estas revelaciones con adoración, alabanza y acción de gracias (véase Juan 3:8; 16:13-15).

En cuanto a las criaturas invisibles menores, los ángeles de Dios, los «espíritus», «mensajeros» y «adoradores» de Dios (véase Isaías 6:1-7), también son invisibles a simple vista, pero en ocasiones, a petición de Dios, se les permite aparecer como seres humanos de carne y hueso (véase Génesis 18 y Hebreos 13:2).

En orden de «mayor» a «menor», por así decirlo, tenemos

• el Espíritu Santo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, la persona de la Divinidad que ministra en los corazones de los hijos de Dios para transformarlos en la imagen del Señor Jesús, y que convence a los incrédulos del pecado, la justicia y el juicio (Juan 16:8-11)

• el espíritu del hombre, ese aspecto invisible e incorpóreo de nuestro ser que es consciente de Dios y de sus normas morales, pero que en su estado natural está muerto y permanece así a menos que sea vivificado mediante el bautismo del Espíritu Santo de Dios (Efesios 1:13,14)

• los espíritus ministradores de Dios, los ángeles, que aunque son seres sensibles creados por Dios, no habitan en cuerpos de carne y hueso como los hijos de Dios, ni son los receptores del amoroso don de la salvación de Dios (¡aunque sienten curiosidad por ello! Véase 1 Pedro 1:12).

• el espíritu de la época en que vivimos, que en una palabra es el espíritu de anticristo (1 Juan 2:18; 2:22; 4:3; y 2 Juan 1:7). Este espíritu es energizado por Satanás y los ángeles caídos bajo su dirección y control (dentro de los límites establecidos por Dios), y jugará un papel aún más prominente en los eventos aún futuros descritos para nosotros en el Apocalipsis de Jesucristo.

Si hay algo que no está claro en mi respuesta, no dude en pedir una aclaración, y estaré encantada de revisar mi respuesta para hacerla más clara, si es posible.

Lo he comprobado en sus textos griegos y la palabra es pneumati πνεύματι (sustantivo dativo singular).

Por lo tanto

y los que lo adoran deben adorar en espiritualidad y verdad.

La traducción de espiritualidad aquí no es la variedad de mercado de «espiritualidad», sino el derivado dativo directo de ser un espíritu.

Por ejemplo, los derivados dativos

• Hombre = varonil => hombría
• Mujer = femenino => feminidad
• niño = infantil => infantilidad
• pneuma => … => pneumati
• espíritu => parecido al espíritu => en el estado de ser un espíritu

Por lo tanto,

… los que lo adoran deben adorarlo en verdad y mientras están en el estado de ser un espíritu.