¿Qué quiere decir Pablo con «Cristo es el fin de la ley para la justicia» en Rom 10:4?

A la luz de las imágenes de la carrera que se encuentran en Romanos 9:30-33,¹ es probable que el apóstol Pablo utilice τέλος en Romanos 10:4 en el sentido de la meta y/o el premio en una carrera.²

En la carrera, los israelitas corrían tras (διώκω)³ la meta o premio: la justicia (δικαιοσύνη). Los gentiles son los que no quisieron ni corrieron.⁴ A pesar de ello, los gentiles alcanzaron (καταλαμβάνω)⁵ el premio: la justicia.

El apóstol Pablo explica que los israelitas corrían tras el premio (la justicia) haciendo las obras de la Ley.⁶ Al hacerlo, trataban de obtener su propia justicia.⁷ Como la justicia de la Ley exige una obediencia perfecta, los israelitas no alcanzaron el premio.

En cambio, los gentiles creyeron en Jesucristo, el justo,⁸ y al hacerlo, alcanzaron el premio de la justicia: «la justicia de Dios que es por la fe de Jesucristo para todos y sobre todos los que creen».⁹

Douglas J. Moo escribió,¹⁰

Tal vez la mejor manera de responder a esta pregunta es volver a la imagen de la carrera que Pablo ha estado utilizando en este contexto. Podríamos imaginarnos la ley como la propia carrera. Cristo es la línea de meta. Mientras Israel corre la carrera de la ley, debería tener siempre, por supuesto, sus ojos fijos en la línea de meta. En cambio, Pablo ha estado sugiriendo que Israel se concentró tan exclusivamente en la carrera que se olvidó de la línea de meta. Con la venida de Cristo, esa línea de meta se ha alcanzado, pero Israel no la reconoce.

En Romanos 10:4 está escrito

⁴ Porque la línea de meta y el premio de la Ley es Cristo para la justicia de todos los que creen.

^Δʹ τέλος γὰρ νόμου Χριστὸς εἰς δικαιοσύνην παντὶ τῷ πιστεύοντι. ^{NA28, ©2012}

Para los que no creen (es decir, no tienen fe) en Cristo, él es para ellos un escollo que les impide terminar la carrera y alcanzar el premio de la justicia, la justicia por la fe.

Notas a pie de página

¹ LSJ, p. 1773, τέλος, III, 2., b.
² Sobre las imágenes de la carrera, véase Schreiner, p. 121:

«La imagen de las carreras se emplea en Romanos 9:30-33».

Meyer, p. 391:

Sobre el figurado διώκειν, tomado de la carrera por el premio en el hipódromo, como también sobre el correlato καταλαμβάνειν, comp. Filipenses 3:12-14; 1 Corintios 9:24; 1 Timoteo 6:11-12; Eclo 11:10; Eclo 27:8.

³ BDAG, p. 254, διώκω, 1.

moverse rápida y decisivamente hacia un objetivo, apresurarse, correr, presionar (Il. 23, 344; Esquilo, Sept. 91; X., An. 6, 5, 25; Hg 1, 9; Is 13, 14; Filón, Virt. 30 διώκουσι καὶ ἐπιτρέχουσιν) κατὰ σκοπόν hacia la meta Fil 3,14; cp. vs. 12 (sobre la combinación w. καταλαμβάνω cp. Hdt. 9, 58, 4; Luciano, Herm. 77; Sir 11,10; La 1,3 v.l.).

⁴ Rom. 9:16
⁵ BDAG, p. 519, 1.

hacer algo propio, ganar, alcanzar…abs. de la ganancia de un premio 1 Cor 9:24.

⁶ Rom. 9:32
⁷ Rom. 10:3
⁸ Hechos 7:52
⁹ Rom. 3:22
¹⁰ Moo, p. 215

Referencias

Liddell, Henry George; Scott, Robert; et al. A Greek-English Lexicon. 9th ed. Oxford: Clarendon, 1940.

Meyer, Heinrich August Wilhelm. Manual crítico y exegético de la Epístola a los Romanos. Trans. Moore, John C.; Johnson, Edwin. Ed. Dickson, William P. Nueva York: Funk, 1884.

Moo, Douglas J. Encountering the Book of Romans: A Theological Survey. 2nd ed. Ada: Baker Academic, 2014.

Schreiner, Thomas R. Pablo, apóstol de la gloria de Dios en Cristo: Una teología paulina. Downers Grove: InterVarsity Press, 2001.

El resultado final; el punto final o la razón de; la culminación de. Nuestra fe en Cristo tiene como resultado la justicia, y es la única manera en la que somos justos ante nuestro Padre en el cielo.

Dan. 9:24, «…para traer la justicia eterna,….» (RV)

se refería a la razón del sacrificio de Cristo por nuestros pecados.

Extracto de las Notas de Barnes sobre Rom. 10:4:

«Es el fin de la ley – La palabra traducida «fin» significa lo que completa una cosa, o la hace perfecta; también el límite, el resultado o la terminación de algo, como el fin de la vida, el resultado de una profecía, etc.; Juan 13:1; Lucas 22:37. También significa el designio u objeto que se tiene en vista; el propósito principal por el que se emprendió; 1 Timoteo 1:5, «El fin del mandamiento es la caridad»; el designio o propósito principal del mandamiento es producir amor; 1 Pedro 1:9, «El fin de vuestra fe, la salvación de vuestras almas»; el designio o propósito principal de la fe es asegurar la salvación; Romanos 14:9, «Con este fin murió Cristo», etc. Con este fin o propósito. Este es sin duda su significado aquí. «El principal designio u objeto que la perfecta obediencia de la Ley cumpliría, se cumple por la fe en Cristo». Es decir, la obediencia perfecta a la Ley lograría la justificación ante Dios, aseguraría su favor y la vida eterna. El mismo fin se logra ahora por la fe en Cristo. El gran diseño de ambos es el mismo; y el mismo gran fin se obtiene finalmente. Este fue el tema de discusión entre el apóstol y los judíos; y esto es todo lo que es necesario entender en el caso. Algunos han supuesto que la palabra «fin» se refiere a la ley ceremonial; que Cristo la cumplió y le puso fin. Otros, que cumplió perfectamente la ley moral. Y otros, que la Ley al final nos lleva a Cristo, o que su propósito es señalarnos a él. Todo esto es cierto, pero no la verdad que enseña este pasaje. Esa es simple y sencilla, que por la fe en Cristo se cumple el mismo fin respecto a nuestra justificación, que sería por la perfecta obediencia a la ley moral.» Fuente: Biblehub

La respuesta a esta pregunta se encuentra en realidad unos pocos versos más adelante en Rom 10:8-13 –

¿Pero qué dice? «La palabra está cerca de ti; está en tu boca y en tu corazón», es decir, la palabra de fe que proclamamos: que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, te salvarás. Porque con el corazón se cree y se justifica, y con la boca se confiesa y se salva.

Es tal como dice la Escritura: «Todo el que cree en Él nunca será avergonzado». Porque no hay diferencia entre el judío y el griego: el mismo Señor es Señor de todos, y da abundantemente a todos los que le invocan, porque «todo el que invoque el nombre del Señor será salvo».

Sugiero que Rom 10:4, «Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo el que cree», debe entenderse de tres maneras:

1. Los intentos de obtener la justicia por medio de las obras de la ley son (humanamente hablando) totalmente inútiles y un intento de lo imposible. Ver Romanos 3:20-22.

Por lo tanto, nadie será justificado ante él por las obras de la ley, pues la ley sólo trae la conciencia del pecado. Pero ahora, aparte de la ley, se ha revelado la justicia de Dios, como lo atestiguan la Ley y los Profetas. Y esta justicia de Dios viene a través de la fe en Jesucristo a todos los que creen.

Cuando llega Jesús y creemos en Él, todos los intentos de justicia por medio de las obras SE ACABAN. Así, para el creyente, Jesús se convierte en el fin del legalismo y el comienzo de la justicia por la fe. Ver 2 Cor 5:14 –

Porque el amor de Cristo nos obliga, ya que estamos convencidos de que Uno murió por todos, por lo tanto todos murieron.

Esto no es para sugerir que los cristianos no deben guardar la ley – deben hacerlo; PERO, Cristo es el fin de guardar la ley como medio de salvación. Es «Cristo en nosotros, la esperanza de gloria» (Col 1:27).

2. Cristo no es sólo el fin, sino el principio y el medio de nuestra fe y salvación. Obsérvese lo siguiente:

• Heb 12:2 – Fijemos nuestros ojos en Jesús, el autor y perfeccionador [la misma palabra que en Rom 10:4] de nuestra fe
• Hechos 4:12 – «La salvación no existe en ningún otro, porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que podamos ser salvados».
• Juan 15:5 – «Separados de mí no podéis hacer nada».

Por lo tanto, somos completa y totalmente dependientes de Cristo para todas las cosas buenas, incluyendo las buenas obras [= «justicia»], según Ef 2:8-10 –

Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros mismos; es don de Dios, no por obras, para que nadie pueda gloriarse. Porque somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para las buenas obras, que Dios preparó de antemano como nuestra forma de vida.

3. Cristo es el fin, es decir, Cristo es la meta de nuestro desarrollo. Debemos ser imitadores de Cristo.

• Amar como Jesús amó. Juan 13:34, 35, 15:12, 1 Juan 4:8, 11, 19, Ef 5:1, 2.
• Dar la vida por los amigos. Juan 15:13, Ef 5:2.
• El sufrimiento de Jesús nos deja un ejemplo. Juan 16:33, 1 Cor 7:28, 2 Tim 1:4, Heb 13:12, 13, 1 Pedro 2:21.
• Porque Jesús fue perseguido, también lo son sus seguidores. Juan 15:20, 21.
• Conformados a la semejanza del Hijo. Romanos 8:29.
• Perdonar como Jesús perdonó. Mateo 6:12, 14, 15, 18:35, Ef 4:32, Col 3:13.
• Sé santo como Jesús es santo. Lev 11:44, 45, 1 Pedro 1:15, 16.
• Sed puros como Él es puro. 1 Juan 3:3.
• Participar en la naturaleza divina. 2 Pedro 1:4.
• Estamos siendo transformados en la gloria de Cristo (= reputación). 2 Corintios 3:18.
• Orar como oró Jesús. Lucas 11:1.
• Debemos tener la mente de Cristo. Fil 2:5, 1 Cor 2:16.
• Sé amable porque Dios es amable. Lucas 6:34, 35.
• Ser servidores de los demás como lo fue Jesús. Juan 13:15-17, 1 Pedro 4:11b, Mateo 20:24-28.
• Sé paciente como lo fue Jesús. 1 Tim 1:16.
• Habla como Jesús. 1 Pedro 4:11a.

Cristo como telos nomos

«Porque Cristo es el fin de la ley»

En otras palabras, Cristo como telos nomos. Es una de las afirmaciones más dramáticas de los romanos.

No hay duda de que el nomos representa la ley mosaica. Así que la posible confusión está en la palabra telos.

telos puede significar dos cosas diferentes que conducen a visiones distintas. En particular, puede significar

1. Fin.

2. Meta.

¿Cuál es el significado más correcto?

Adaptado de Fitzmyer, J (1993), Romanos: A New Translation with Introduction and CommentaryEn cuanto al significado de la ley, se prefiere la meta (significado 2) debido a la relación de Romanos 10:4 con Romanos 9:31-33, donde la «búsqueda» de la justicia por parte de los gentiles implica una «meta» que debe alcanzarse. Cristo es la meta de la ley porque a través de Él la humanidad puede alcanzar lo que era la meta de la ley, es decir, la justicia a los ojos de Dios. La preciada condición de la justicia ante Dios está ahora al alcance de todos por medio de la fe.

Así pues, el Mesías no abolió la ley, ya que sigue existiendo la necesidad permanente de condenar el pecado mediante el testimonio de la ley. En cambio, Cristo es la solución que proporciona la ley.