1 Pedro 3:21 – ¿Qué significa «apelar a Dios para tener una buena conciencia»?

La palabra griega traducida como «apelación» (ESV, NRSV), «promesa» (NIV), «respuesta» (NLT) y «respuesta» (KJV) es ἐπερώτημα – eperōtēma. Este es el único lugar en toda la Biblia griega -Nuevo Testamento griego y Antiguo Testamento de la Septuaginta- en el que aparece la palabra, lo que es parte de la razón por la que puede haber algunos rasguños de cabeza aquí.

El Douay-Rheims es una traducción inglesa de la Vulgata latina, no del griego; «examen» traduce la palabra interrogatiocon una conexión obvia con el interrogatorio o la investigación. El Nuevo Testamento Ortodoxo (Praxapostolos)que se traduce del griego, elige la misma palabra inglesa («examination») para traducir ἐπερώτημα. En una nota a pie de página de este último volumen se dice:

Tanto el beato Teopilacto [P.G. 125:373C (col. 1234)] como San Beda [Comentario a 1 Pedro, 104, 105] interpretan esta palabra como «examen». En el griego antiguo nunca significa «respuesta», sino indagación. También se utilizaba en la antigüedad con el sentido de aprobación o sanción tras la indagación de una autoridad superior como el senado o los areópagos.¹

Por lo tanto, parece que el apoyo de la NLT y la KJV es algo débil aquí.

La «buena conciencia» (συνείδησις ἀγαθή) es uno de los temas principales de la Primera Epístola de Pablo a Timoteo, en la que insta a a mantener la fe y la buena conciencia frente a la herejía (que algunos, habiendo desechado la fe, han hecho naufragar; 1:19). Pablo también asocia la buena conciencia con fe no fingida en la apertura de la epístola (1:5).

Mientras que una lectura de 1 Pedro 3:21 es que «el examen de conciencia» es una especie de definición del bautismo, otra lectura podría ser entender esta frase no como una definición, sino como una condición para que el bautismo sea salvífico. Bede, en su comentario a este versículo, señala que aunque las aguas del diluvio limpiaron la tierra (v. 20), sólo se salvaron los de «buena conciencia» (Noé y su familia). Por lo tanto, el bautismo no sirve de nada si uno no continúa con la «buena conciencia». Bede escribe:

Porque ¿dónde está la buena conciencia sino donde hay fe sincera? [cf. 1 Timoteo 1:5]. El hecho, por tanto, de que el agua del diluvio no salvara a los que estaban fuera del arca, sino que los matara, prefigura sin duda a todo hereje que, aunque tenga el sacramento del bautismo, va a ser sumergido en el mundo inferior no por otras aguas, sino por aquellas mismas por las que el arca se eleva a los cielos.²

^{1 p. 463
2 Comentario a las siete epístolas católicastr. David Hurst (Cistercian Press, 1985), p.105}

En cuanto a 1 Pedro 3:21, «la respuesta de una buena conciencia hacia Dios». las escrituras sobre el bautismo nos ayudan claramente en este punto. en primer lugar, al que ha escuchado el evangelio y ha creído, se le ordena, en el nombre de Jesús, con la plena autoridad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, que se bautice, Mateo 28:18-20 y 1 Pedro 3:22. es el acto del creyente «la fe en la obra de Dios», Colosenses 2:11-13. es la circuncisión de Cristo. 28:18-20, y 1 Pedro 3:22. Es el acto de los creyentes de «fe en la obra de Dios», Colosenses 2:11-13. Es la circuncisión de Cristo. y lo que se está cortando aquí es «el cuerpo del pecado», Romanos 6:6. Ahora sabemos que sólo la sangre de Jesús puede lavar nuestros pecados, justificándonos ante Dios, dándonos una conciencia limpia, aceptada en el amado, vivificada.
Esto me lleva a Hebreos 9:14. La sangre de Jesús limpia nuestra conciencia de las obras muertas. Así que, en obediencia al mandato de Jesús y Sus apóstoles, en la palabra de Dios, el creyente, naturalmente, «se acercará con un corazón verdadero en plena certeza de la fe, teniendo nuestros corazones limpios de una mala conciencia y nuestros cuerpos lavados con agua pura» Hebreos 10:19-23, Hechos 22:16. Hacemos esto invocando el nombre del Señor, para que nos salve, sabiendo que el que prometió es fiel. el que recibe con gusto el mensaje del evangelio, apelará a Dios para recibir gratuitamente todo lo prometido. todo es obra de Dios, recibido por medio de la fe. actos 2:38-41o se podría decir que habiendo creído, y habiendo actuado en la obediencia de la fe, tenemos «paz» con Dios, nos hemos «revestido de Cristo».Gálatas 3:26,27.

            Llámame, *y te responderé*...". Jeremías 33:3

El bautismo de Pedro no debe confundirse con el de Pablo. Pedro (al igual que Jesús) sigue siendo parte de la era del reino de Israel que no terminó hasta el año 70 DC, por lo que cualquier esfuerzo para hacer que la soteriología de Pedro se alinee con la de Pablo está condenado desde el principio. Pedro, a diferencia de Pablo, no se ruboriza cuando dice «el bautismo ahora nos salva». El evangelio de Pedro sobre el arrepentimiento de Israel incluye el bautismo en agua:

Hechos 2:38 Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos y bautícese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para la remisión de los pecadosy recibiréis el don del Espíritu Santo.

El bautismo en agua era esencial para los judíos porque Israel había sido contaminado (no limpiado) por la muerte de Cristo:

Hechos 2:22 Varones de Israel, oíd estas palabras: Jesús de Nazaret, varón aprobado por Dios entre vosotros con los milagros, prodigios y señales que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis:  Hechos 2:23 A éste, entregado por el determinado consejo y previsión de Dios, lo habéis tomado, yy con manos inicuas lo habéis crucificado y matado:  Act 2:24 A quien Dios resucitó, desatando los dolores de la muerte, porque no era posible que fuera retenido.

Núm 19:11 El que toque el cadáver de un hombre será impuro durante siete días.  Núm 19:12 Al tercer día se purificará con él, y al séptimo día quedará limpio; pero si no se purifica al tercer día, al séptimo no quedará limpio.  Núm. 19:13 Cualquiera que toque el cadáver de un hombre muerto, y no se purifique, profanará el tabernáculo de Jehová, y aquella persona será cortada de Israel; por cuanto el agua de separación no fue rociada sobre él, será inmundo; su inmundicia está aún sobre él.

Esta limpieza sólo se requería para los sacerdotes, pero en el programa del reino la nación era tal que cada judío era un sacerdote; un «reino de sacerdotes».

La palabra traducida «respuesta» y «respuesta» y «examen» y tal tiene dos usos generales:

ἐπερώτημα, ατος, τό (entrada s. prec.; Hdt. et al.; ins, pap; Da 4:17 Teod.; Just., D. 45, 1).① el contenido de preguntar, preguntar (Hdt. 6, 67; Jue. 3, 53, 2; 3, 68, 1; Sir 33:3 v.l.; Just, D. 45, 1) ξένον ἐ. pregunta extraña PEg2 64. λαλεῖ αὐτοῖς κατὰ τὰ ἐ. αὐτῶν según sus preguntas Hm 11, 2.② una petición formal, apelación (ἐπερωτάω 2) συνειδήσεως ἀγαθῆς ἐ. εἰς θεόν una apelación a Dios para tener la conciencia tranquila 1 Pt 3, 21. Pero cp. una promesa (s. L-S-J-M s.v. 3 con pap ref.; también el vb. en PYadin 17, 38) a Dios que procede fr. una conciencia clara (así GRichards, JTS 32, '31, 77 y ESelwyn, 1 Pt ad loc.); cp. también BReicke, The Disobed. Spirits and Christian Baptism '46, 182-86; NClausen-Bagge, Eperotaema '41. DTripp, ET 92, '81, 267-70, argumenta a favor de una 'stipulatio' litúrgica o mandato que insta al candidato al bautismo a volverse sinceramente al camino de Dios.-M-M. TW. Spicq.Arndt, W., Danker, F. W., Bauer, W., & Gingrich, F. W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3ª ed., p. 362). Chicago: University of Chicago Press.

El contexto de la epístola de Pedro es el del sufrimiento inocente. Comienza la discusión antes de la mención del bautismo y continúa sin saltarse el ritmo después:

RV 1Pe 3:14 Pero y si sufrís por causa de la justiciay felices sois; y no tengáis miedo de su terror, ni os turbéis; 1Pe 3:15 sino santificad al Señor Dios en vuestros corazones, y estad siempre preparados para responder con mansedumbre y temor a todo el que os pida razón de la esperanza que hay en vosotros; 1Pe 3:16 teniendo buena conciencia, para que, aunque hablen mal de vosotros, como de malhechores, se avergüencen los que acusan falsamente vuestra buena conducta en Cristo.  1Pe 3:17 Porque mejor es, si la voluntad de Dios es así, que padezcáis por hacer el bien, que por hacer el mal.  1Pe 3:18 Porque también Cristo padeció una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado por el Espíritu:  1Pe 3:19 por lo cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados; 1Pe 3:20 los cuales fueron desobedientes una vez, cuando la paciencia de Dios esperó en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas, es decir, ocho almas, fueron salvadas por el agua.  1Pe 3:21 Lo mismo que ahora nos salva el bautismo (no la eliminación de la suciedad de la carne, sino la respuesta de una buena conciencia hacia Dios) por la resurrección de Jesucristo:  1Pe 3:22 El cual subió al cielo, y está a la diestra de Dios; los ángeles, las autoridades y las potestades le están sometidos.  1Pe 4:1  Así que, por cuanto Cristo padeció por nosotros en la carne, armaos igualmente con el mismo espíritu: porque el que padeció en la carne, dejó de pecar; 1Pe 4:2 para no vivir el resto de su tiempo en la carne a los deseos de los hombres, sino a la voluntad de Dios.  1Pe 4:3 Porque el tiempo pasado de nuestra vida puede bastarnos para haber hecho la voluntad de los gentiles, cuando andábamos en lascivia, en lujurias, en excesos de vino, en juergas, en banquetes y en abominables idolatrías:  1Pe 4:4 por lo cual les parece extraño que no corráis con ellos al mismo exceso de desenfreno, hablando mal de vosotros:  1Pe 4:5  que darán cuenta al que está preparado para juzgar a los vivos y a los muertos.  1Pe 4:6 Porque por esto también se predicó el evangelio a los muertos, para que sean juzgados según los hombres en la carne, pero vivan según Dios en el espíritu.

Pedro está destacando que aquellos que sufrieron inocentemente estaban en una posición única para ganar a los perdidos:

• Noé predicó a los perdidos durante 100 años.

• Jesús, cuando fue crucificado fue a predicar a los ángeles en la cárcel.

• sus compañeros judíos fieles se destacan en su separación del comportamiento malvado

En medio de esta discusión sobre el testimonio del sufrimiento inocente dice que su bautismo de agua los salva, no lavando directamente la inmundicia (como el agua de la vaquilla roja) sino por su participación en la comunidad arrepentida y sufriente en medio de un mundo hostil, de la que dan testimonio:

1Pe 3:8 Por lo demás, sed todos de un mismo sentir, compadeciéndoos los unos de los otros, amando como hermanos, compadeciéndoos, siendo corteses; 1Pe 3:9 no devolviendo mal por mal, ni injuria por injuria, sino bendiciendo al contrario, sabiendo que para ello habéis sido llamados, para que heredéis una bendición.  1Pe 3:10 Porque el que quiera amar la vida y ver días buenos, refrene su lengua del mal, y sus labios no hablen engaño; 1Pe 3:11 que evite el mal y haga el bien; que busque la paz y la consiga.  1Pe 3:12 Porque los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos están abiertos a sus oraciones; pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal.  1Pe 3:13 ¿Y quién es el que os perjudicará, si sois seguidores de lo que es bueno?  1Pe 3:14 Pero si sufrís por causa de la justicia, sois felices; y no tengáis miedo de su terror, ni os turbéis; 1Pe 3:15 sino santificad al Señor Dios en vuestros corazones: y estad siempre preparados para responder con mansedumbre y temor a todo el que os pida razón de la esperanza que hay en vosotros; 1Pe 3:16 teniendo buena conciencia, para que, aunque hablen mal de vosotros, como de malhechores, se avergüencen los que acusan falsamente vuestra buena conducta en Cristo.  1Pe 3:17 Porque mejor es, si la voluntad de Dios es así, que padezcáis por hacer el bien, que por hacer el mal.  1Pe 3:18 Porque también Cristo padeció una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado por el Espíritu: 1Pe 3:19 Por lo cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados;

Así que, en opinión de Pedro, mientras sufren ante un mundo hostil, tienen motivos para apelar a Dios para que los salve:

Heb 6:9 Pero, amados, estamos persuadidos de cosas mejores de vosotros, y de cosas que acompañan a la salvación, aunque hablamos así.  Heb 6:10 Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis mostrado hacia su nombre, en que habéis servido a los santos, y servís.  Heb 6:11 Y deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma diligencia para la plena seguridad de la esperanza hasta el fin:  Heb 6:12 para que no seáis perezosos, sino seguidores de los que por la fe y la paciencia heredan las promesas.

2Ti 2:7 Considera lo que digo, y el Señor te dé entendimiento en todo.  2Ti 2:8 Acuérdate de que Jesucristo, de la descendencia de David, resucitó de entre los muertos, según mi evangelio; 2Ti 2:9 en el cual sufro molestias, como malhechor, hasta las prisiones; pero la palabra de Dios no está sujeta.  2Ti 2:10 Por tanto, todo lo soporto por causa de los elegidos, para que también ellos obtengan la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna.  2Ti 2:11 Es una palabra fiel: Porque si estamos muertos con él, también viviremos con él; 2Ti 2:12 si sufrimos, también reinaremos con él; si lo negamos, él también nos negará:  2Ti 2:13 Si no creemos, él permanece fiel: no puede negarse a sí mismo.

Su pregunta se refiere a lo que significan las palabras «una apelación a Dios para una buena conciencia». Como usted dijo en su post, hay varias maneras de traducir esta frase crítica. Tomando la traducción de la KJV leemos que la frase mencionada es la última parte de una declaración parentética, la primera parte de la declaración dice «no la eliminación de la suciedad de la carne». Cuando leemos la declaración completa en el contexto de lo que Pedro está discutiendo se convierte en un lugar en el Nuevo Testamento que explica espiritualmente lo que hace el bautismo.

Pedro dice en los v. 15-17 del mismo capítulo que nuestra buena conciencia nos permite dar una respuesta a cualquiera que nos pregunte sobre la esperanza que tenemos en Cristo. No habría ningún sentimiento de culpa que nos impidiera responder con confianza sobre nuestra salvación. La razón por la que la gente nos preguntaría por esta esperanza es porque nuestro estilo de vida fue uno que soportó el sufrimiento aunque no hicimos nada para merecerlo. Veían que respondíamos con amor y se avergonzaban hasta el punto de querer conocer el evangelio que salva.

Después de dar ejemplos de personas que sufrieron por hacer lo correcto y fueron liberadas, asegura a los que escribe que su bautismo también los liberará. El bautismo cristiano no es la limpieza externa del cuerpo que era tan común bajo la Ley de Moisés, sino una limpieza interna de la conciencia. ¿Cómo limpia la conciencia la resurrección de Jesús? La respuesta está en el versículo 22 del mismo capítulo. Es porque Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, fue resucitado para entrar en el tabernáculo celestial (no con sangre de toros y machos cabríos, sino con su propia sangre) para purgar nuestra conciencia de las obras muertas para que podamos servir al Dios vivo. A diferencia de los israelitas que recordaban sus pecados cada año en el Día de la Expiación, nuestros pecados y la culpa que los acompañaba han sido eliminados permanentemente y no se recuerdan más. Cuando pedimos ser bautizados estamos apelando a Dios para que limpie nuestros corazones por la sangre que Jesús derramó en el Calvario, por eso podemos tener una buena conciencia.

Yo traduciría 1 Pedro 3:21 así:

También vosotros sois ahora su contraparte, hechos íntegros por el bautismo, no para despojaros de las inmundicias de la carne, sino para responder de una buena conciencia para con Dios por la resurrección de Jesucristo.

Detalles:

La expresión que se traduce de forma variada es: συνειδήσεως ἀγαθῆς ἐπερώτημα.

1. συνειδήσεως: todos coinciden en que significa «conciencia»

2. ἀγαθῆς: ninguno está en desacuerdo en que esta palabra signifique «buena», pero algunos prefieren «conciencia clara» o «conciencia limpia» como expresión contemporánea de «buena conciencia».

3. ἐπερώτημα: aquí tenemos la mayor variedad de traducción, lo cual no es sorprendente ya que este versículo es el único lugar donde se encuentra la palabra en el NT. Según Strong es un sustantivo derivado del verbo ἐπερωτάω (Strong’s G1905 – eperōtaō), que significa «abordar a uno con una pregunta» o «hacer una pregunta a» o «interrogar».

Conclusión

Pedro parece estar sugiriendo en 1 Pedro 3:21, que una conciencia buena/clara/limpia hacia Dios sería la respuesta interna/respuesta al autoexamen con respecto a si lo que uno ha hecho, o quiere hacer, es correcto.

Todas las traducciones, en conjunto, pintan el cuadro más amplio.