Dios, no dejará que seas probado más allá de tus fuerzas. 1 Corintios 10:13

Creo que este pasaje no implica que Dios reserve tentaciones específicas para cada uno de nosotros según nuestras fuerzas, sino que cualquier tentación (o prueba) a la que estemos sometidos puede ser resistida con -y quizás sólo con- la ayuda de Dios.

La frase traducida arriba como como es común al hombre (NASB) y que es … común a todos (NRSV) es la única palabra griega ἀνθρώπινος (anthrōpinos), que los léxicos definen simplemente como «humano» o «propio de la humanidad». En otras partes del Nuevo Testamento se traduce como «humano» (1 Cor 2:4, 2:13, 4:3; Santiago 3:7; 1 Pe 2:13) y «en términos humanos» (Rom 6:19) por la NASB y NRSV.

Tal vez haya que señalar también que, aunque πειρασμός (peirasmos) se traduce casi siempre como «tentación», también puede significar «prueba» o «ensayo». La forma verbal, πειράζω (peirazō) es traducida en cerca de la mitad de sus ocurrencias en el Nuevo Testamento como «prueba» por la NRSV y la NASB.

Lo que Pablo escribe aquí en la epístola sigue una serie de severas advertencias dadas anteriormente. Por ejemplo:

Ni probemos (KJV: tentarἐκπειράζω) al Señor, como hicieron algunos de ellos, y fueron destruidos por las serpientes. Ni refunfuñar, como hicieron algunos de ellos, y fueron destruidos por el destructor. Ahora bien, estas cosas les sucedieron como ejemplo, y fueron escritas para nuestra instrucción, sobre la cual ha llegado el fin de los tiempos. Por lo tanto, el que piensa que está en pie, tenga cuidado de no caer (1 Cor 10:12).

«Porque los aterrorizó», escribió Juan Crisóstomo (m. 407) en su comentario sobre el pasaje, «ved cómo de nuevo los levanta: Fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis.¹

La premisa que subyace en el versículo no es tanto, creo, que haya tentaciones (o pruebas) que puedan ser soportadas por una persona concreta y tentaciones que no puedan ser soportadas por esa persona y que Dios sólo permita que esa persona sea probada según sus fuerzas. Pablo afirma, después de todo, que estamos sujetos a las tentaciones que son comunes al hombre (ἀνθρώπινος). Creo, en cambio, que el entendimiento podría ser que ningún tentación podría ser resistida sin Dios, sino que con Él, como Él mismo dijo una vez, todo es posible (Mateo 19:26).

Esta es la posición adoptada por el mismo comentarista:

Hay, pues, tentaciones que no podemos soportar. ¿Y cuáles son éstas? Todas, por así decirlo. Porque la capacidad radica en la influencia de la gracia de Dios; un poder que sacamos por nuestra propia voluntad. Por tanto, para que sepas y veas que no sólo las que exceden nuestro poder, sino ni siquiera éstas que son «comunes al hombre» [ἀνθρώπινος] es posible sin ayuda de Dios soportarlas fácilmente, añadió,

sino que con la tentación hará también la vía de escape, para que podáis soportarla.

Porque, dice él, ni siquiera esas tentaciones moderadas, como estaba remarcando, podemos soportar por nuestro propio poder: pero incluso en ellas requerimos ayuda de Él en nuestra guerra para que podamos pasar por ellas, y hasta que hayamos pasado, soportarlas. Porque Él da paciencia y provoca una pronta liberación; de modo que también de esta manera la tentación se hace soportable. Esto lo insinúa encubiertamente, diciendo, también hará la vía de escape, para que podáis soportarla: y todo lo remite a Él.

Fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis.²

Esto tal vez explique el sentido del versículo 14:

Por tanto, amado mío, huye de la idolatría.

Porque cuando uno se separa de Dios (como hicieron algunos de los corintios regresivos), la fuerza que viene de Dios para resistir la tentación desaparece. «Porque no dijo simplemente: apartaos, sino huye (φεύγετε)… dando a entender que la cosa misma de por sí es suficiente para traer una gran destrucción».³

Una Escritura relevante del deuterocanon aquí quizás:

Sirach 2:1-3 (KJV)

Hijo mío, si vienes a servir al Señor, prepara tu alma para la tentación. Enderece su corazón, y aguante constantemente, y no se apresure en el tiempo de la dificultad. Apégate a él, y no te apartes, para que seas aumentado en tu último fin.

<sup>1. Homilía XXIV sobre 1 Corintios (tr. del griego; en Serie Nicena y Post-Nicena 1.12)
2. Ibid.
3. Ibid.</sup>

No, este texto no implica necesariamente eso, pero es una lectura coherente con este texto. No hay evidencia suficiente para decir que hay una predeterminación involucrada, sólo que cuando la tentación ocurra no será demasiado grande y la salida será provista.

Otra posibilidad es que el nivel de tentación es detenido por Dios en el momento en que se vuelve demasiado grande para esa persona, sin ninguna evaluación de antemano.

Considere el contexto, se trata de la historia de Israel y la tentación similar que se puede determinar a partir de que en comparación con la Iglesia de Corinto Cuestiones anteriores mencionados de fornicación:

1 Corintios 10:1-15 Por otra parte, hermanos, no quiero que ignoréis que todos nuestros padres estuvieron bajo la nube, y que todos pasaron por el mar; (2) y que todos fueron bautizados con Moisés en la nube y en el mar; (3) y que todos comieron la misma comida espiritual; (4) y que todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebieron de la Roca espiritual que los seguía: y esa Roca era Cristo.   (5) Pero de muchos de ellos no se agradó Dios, porque fueron derribados en el desierto.

En este punto Pablo está mostrando la cercanía que Dios tiene con Israel en el desierto, una cercanía que no es incomparable con la experiencia cristiana y esa Roca era Cristo. Así como Israel estuvo cerca de Dios a través de su caída, la iglesia debe estar en guardia también

v.12 Por tanto, el que piense que está en pie, tenga cuidado de no caer.

(6) Ahora bien, estas cosas fueron nuestros ejemplos, para que no codiciar las cosas malascomo ellos también codiciaron.

Este versículo (6) es una de las claves para entender la tentación de la lujuria que aquí se presume de los ejemplos de Israel, Estos han sido dados como ejemplo «para que no codiciemos cosas malas, como ellos también codiciaron«

(7) Ni seáis idólatras, como lo fueron algunos de ellos; como está escrito: El pueblo se sentaba a comer y a beber, y se levantaba a jugar.   (8) Ni forniquemos, como algunos de ellos, y cayeron en un día veintitrés mil.   (9) Ni tentemos a Cristo, como algunos de ellos también tentaron, y fueron destruidos por las serpientes.   (10) Ni murmuréis, como también algunos de ellos murmuraron, y fueron destruidos por el destructor.

Los ejemplos muestran la transgresión directa de la Ley de Dios por parte de Israel hacia la Idolatría y la Fornicación, ambos actos se introducen en el contexto como la forma de ‘tentación’ o ‘lujuria’ de «cosas malas» de las que se habla en adelante.

Y de nuevo :

(11) Ahora todas estas cosas les sucedieron como ejemplosy están escritas para nuestra amonestación, sobre los cuales ha llegado el fin del mundo.

Y un aviso especial al siguiente versículo (12)

(12) Por lo tanto, el que el que piensa que está en pie, tenga cuidado de no caer.

El aviso es sobre el  el que piensa que está en pie

Aquellos de los que Pablo está hablando «piensan» que que están en pieEsto es εσταναι está siendo usado en el tiempo perfecto y voz activa (presumiblemente en la fe y/o Cristo es el soporte), así el tiempo perfecto parece implicar que el acto es completo en la mente del pensador de tal manera que no puede caer, en la mente del pensador su soporte es completo, en la mente del pensador de quien Pablo habla este hombre necesita ser cauteloso «para no caer».

Y luego nuestro verso de enfoque:

(13) No os ha tomado ninguna ninguna tentación os ha tomado sino la que es común al hombrepero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis, sino que junto con la tentación os dará la salida, para que podáis soportarla.

La tentación de la que se nos da esta promesa es la de «cosas malas» y la que es como las que son comunes al hombre como las transgresiones contra la Ley de Dios, particularmente la Idolatría y la Fornicación. No hay excusa que tenga uno que «está de pie» en Cristo, con Cristo como su Roca para decir «fue tentado demasiado por Dios para no haber podido «huir» de tal tentación o lujuria maligna», Dios nunca autorizará tal situación más bien el hombre inventará la situación o no huirá mismo de ella y escapar a costa de todo lo demás (considere a José,

Gen 39:12 Y ella lo agarró por su manto, diciendo: Acuéstate conmigo; y él dejó su manto en la mano de ella, y huyó, y lo sacó…) .

«Dios es fiel», pero ¿nos «escaparemos» cuando podamos? y así, yuxtapuesto a la fidelidad de Dios, está «nuestra fidelidad para escapar o huir», especialmente a la luz de los ejemplos mencionados de la historia de Israel.

(14) Por tanto, queridos míos, huid de la idolatría.   (15) Hablo como a los sabios; juzgad lo que digo.

¿Implica esto que Dios evalúa de antemano lo que podemos tolerar y luego elige las pruebas a las que nos enfrentaremos?

Dios siempre espera que su pueblo huya de las cosas malas, y esto es lo que es común a todos los hombres esto si no nos limitamos a pensamossino que realmente «estamos en Cristo» entonces podemos soportar fielmente.