¿Por qué muchas traducciones al español de Colosenses 1:29 no traducen la palabra griega «KAI»?

Aproximadamente 1/3 de las traducciones al inglés incluyen la palabra, normalmente como «también», la segunda traducción más común (514 veces) de καί.

En su comentario sobre Colosenses 1:29, Heinrich Meyer afirma:

καί] también, subyace el κοπιᾶν a la καταγγέλλειν κ.τ.λ., en el que se somete también al primeropor lo que es aumentativo, en armonía con el progreso culminante del discurso; no una mera equiparación del objetivo y del esfuerzo (de Wette). Ni este καί, ni siquiera la transición al singular del verbo, -sobre todo porque esta última no se enfatiza con la adición de un ἐγώ-, pueden justificar la interpretación de Hofmann, según la cual εἰς ὅ es, en contra de su posición, la que debe adjuntarse a ἀγωνιζόμενος, y κοπιῷ es para significar: «Me canso y desfallezco» (comp. Juan 4:6; Apocalipsis 2:3, y Düsterdieck in loc.). Pablo, que a menudo ha inculcado a otros la μὴ ἐκκακεῖν, y por sí mismo está seguro de ser más que vencedor en todas las cosas (Romanos 8:37; 2 Corintios 4:8, et al.), difícilmente puede haber dado testimonio de sí mismo en este sentido, con el que, además, el ἀγωνίζεσθαι en la fuerza de Cristo no es coherente. En su caso, tanto como en el de cualquiera, la οὐκ ἐκοπίασας de Apocalipsis 2:3 se mantiene. ¹

Meyer hace dos observaciones:

1. Conecta «predicar» (1:28) y «trabajar».
2. Evita que se malinterprete la frase como «me canso y desfallezco».

El punto es que Pablo predica (1:28) para lo cual (o para esto) [Pablo] «también» trabaja:

por lo cual yo también estoy trabajando, luchando de acuerdo a su obra que está trabajando en mí con poder. (DLNT)

Conclusión
Dado que el «por lo cual» precedente (εἰς ὅ) apunta a la predicación de Pablo, «también» sirve para reforzar (no para hacer) la conexión entre la predicación y el trabajo. Omitir «también» no cambia el significado:

Para esto [también] me esfuerzo, luchando con toda su energía que obra poderosamente en mí. (ESV)

Omitir «también» parece poner un mayor énfasis en «trabajar». Si un traductor viera esto, podría elegirlo como un medio para contrastar aún más el trabajo de Pablo y el trabajo de Cristo dentro de Pablo.

1. Comentario del Nuevo Testamento de Heinrich Meyer

Animo a todos los que no hayan aprendido lingüística general, algo de hebreo y griego a que inviertan 2019 en cursos básicos de lingüística, hebreo y griego. Hoy en día hay tantos cursos gratuitos y libros a bajo precio en Internet, que es increíble. Pero, también hay información poco fiable. Recomiendo encarecidamente que todos lean estudios de gran reputación y reconocidos. Eso no significa que todo sea impecable y que nunca se contradiga, sino que es una erudición reconocida. Vayan a ver Logos.com. Este tipo de preguntas se responden fácilmente leyendo una pequeña introducción a la gramática hebrea y griega, que incluye el uso de la conjunción «kai».

En primer lugar, les recomiendo que empiecen a utilizar biblegateway.com. Allí, pueden poner el pasaje en cuestión y luego pueden hacer clic (justo debajo de la traducción) en » Colosenses 1:29 en todas las traducciones al español.» Entonces se listarán casi, si no todas, las traducciones y revisiones en inglés que existen. Es asombroso que la gente siga utilizando la KJV y sus ediciones y revisiones, y apenas mencione o haga referencia a traducciones más actualizadas y fiables como la ESV, ISV, NET y LEB.

En segundo lugar, recomiendo que todos empiecen a aprovechar la Biblia NET y sus notas de traducción. Sí, la NET Bible es gratis en línea e incluye notas de traducción por los traductores. No es impecable, pero es erudito y extremadamente útil.

En tercer lugar, no soy un gramático ( aunque he hecho 1 año completo de gramática hebrea y griega, incluyendo el tiempo de verano ), por lo que no puedo yo mismo explicar en detalle cómo la conjunción «kai» se utiliza en el NT y fuera del NT. Por lo tanto, permítame simplemente hacer algunas referencias aquí que deberían responder a su pregunta… La respuesta simple es que la conjunción «kai» no siempre es necesaria para traducir, y a veces ni siquiera se traduce en ciertos otros pasajes incluso por supuestas traducciones «literales» como la KJV. Además, «kai» puede significar varias cosas, no siempre significa «y» ( esta es la impresión que nos da ).

Hay docenas de gramáticos griegos realmente excelentes, algunos de ellos son el Dr. David Alan Black, Buist Fanning, Steven E. Runge, el Prof. Stanley E. Porter, el Prof. Emérito Chrys C. Cargounis, y otros. Hay otro: el Dr. Daniel B. Wallace. Él » fundó el Centro para el Estudio de los Manuscritos del Nuevo Testamento (CSNTM) para utilizar las tecnologías emergentes para preservar y estudiar los manuscritos griegos del Nuevo Testamento. «Por favor, busque al Dr. Daniel B. Wallace si alguna vez quiere saber algo sobre el griego o sobre los manuscritos griegos del NT.

http://www.csntm.org/About/WhoWeAre

https://danielbwallace.com/cv/

https://danielbwallace.com/about/

https://danielbwallace.com/2012/10/08/fifteen-myths-about-bible-translation/

Ahora, permítanme citar al Dr. Daniel B. Wallace en una de sus gramáticas:

Sobre Efesios 1:1, dice:

Es probable que aquí la conjunción griega «y» tenga el significado de «a saber». Sirve al propósito de la explicación y, por lo tanto, puede omitirse ocasionalmente en la traducción si se preserva su intención

Daniel B. Wallace, Greek Grammar beyond the Basics: An Exegetical Syntax of the New Testament (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1996), 282.

En 1 Cor. 2.10, el Dr. Wallace muestra que «kai» no debe traducirse «y», sino «incluso» (es decir, «kai» –> «incluso«):

     τὸ πνεῦμα πάντα ἐραυνᾷ, καὶ τὰ βάθη τοῦ θεοῦ el Espíritu escudriña todas las cosas, incluso las cosas profundas de Dios

Daniel B. Wallace, Gramática griega más allá de lo básico: An Exegetical Syntax of the New Testament (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1996), 671.

…Y hay muchos más ejemplos en los que «kai» se utiliza de diversas maneras, ya sea por la propia lengua griega koiné o por el propio autor, para producir diferentes tipos de conjunciones y algunas no son traducibles.

Una última cita de otro gramático, el Dr. David Alan Black:

iii. El griego no tiene una conjunción que signifique «ambos». En su lugar, se usa καί, como en εἰμὶ καὶ υἱὸς καὶ δοῦλος, «Soy a la vez hijo y siervo». καί puede usarse también adverbialmente, en cuyo caso se traduce «también» o «incluso». Compárese Mateo 10:30: «Pero incluso [καὶ] los cabellos de vuestra cabeza están todos contados.»

David Alan Black, Learn to Read New Testament Greek (3ª ed.; Nashville, TN: B&H Publishing Group, 2009), 31.

Filosofías o metodologías de traducción:

https://en.wikipedia.org/wiki/Dynamic_and_formal_equivalence#Bible_translationhttps://blog.logoscdn.com/wp-content/uploads/2016/05/image00-620×250.pnghttps://blog.logos.com/2016/05/bible-translation-best-good-ones/

Conclusión

La conjunción kai para esta traducción particular de este verso no es necesaria. Si has hecho griego, o eres un gramático griego o un traductor, puedes tener tus preferencias, pero no es correcto insistir en que omitir la «kai» en cualquier traducción particular de este verso es incorrecto. Simplemente no lo es.