¿Se refiere 1ª Juan 1:9 a los creyentes o a los incrédulos?

Got Questions tiene mucho que recomendar, pero yo tendría una opinión ligeramente diferente. Para seguirlo, permítanme exponer el argumento sin referencias y ponerlas en un apéndice a continuación.

1. Cuando Jesús hizo la expiación en la cruz fue para todas las personas. Todos son perdonados de todos los pecados. Ver Apéndice 1 abajo.
2. Esto no es para sugerir que todos serán salvados. Ni mucho menos. El pecador necesita aceptar la salvación convirtiéndose (es decir, volviéndose hacia Dios). Nuestro arrepentimiento no gana la salvación (no es una obra para ganar la salvación) porque eso ya ha sido concedido. El Espíritu Santo nos impulsa a aceptar a Dios. Solo los que se niegan serán excluidos para la salvación final. Ese es el amor de Dios y la salvación es un «sistema de exclusión» no un sistema de aceptación». La salvación de Dios puede ser rechazada. Véase el apéndice 2.
3. El verdadero propósito de la confesión, no es ganar la salvación o recibir el perdón, sino comenzar el proceso de reforma. Así como un borracho puede tener el perdón de su cónyuge, ninguna reforma puede ocurrir a menos que y hasta que el borracho confiese que es un borracho y debe obtener ayuda.

Algunas personas parecen saltarse la última parte de 1 Juan 1:9 – «límpianos de toda maldad». Ese es el verdadero propósito del perdón: un recordatorio de que necesitamos a Dios en cada momento de cada día. Los dos versículos que los rodean no pueden separarse del v9: son recordatorios de que hemos pecado y de que todos somos pecadores, de ahí nuestra completa dependencia de Dios y de su obra salvadora y limpiadora/reformadora en nuestras vidas.

Así, la confesión (literalmente acuerdo en el griego) es un reconocimiento de nuestra condición de pecadores y de la necesidad de Jesús. De este modo, facilitamos, mediante la enseñanza del Espíritu Santo (Juan 16:13, 14) el proceso de crecimiento en Cristo. (Ef 4:13-15)

APÉNDICE 1: Dios hizo expiación (perdonó ) a todas las personas

• Juan 1:29, «He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo».
• Juan 3:16, «Tanto amó Dios al mundo que le dio…»
• Juan 12:32, «Yo [Jesús] … atraeré a todos hacia mí».
• Hechos 17:30, «Dios … manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan».
• Rom 3:23, 24, «… porque todos han pecado… y todos son perdonados gratuitamente…»
• Rom 5:8, 10, «… siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. … si, siendo enemigos de Dios, fuimos reconciliados con él por la muerte de su Hijo, …»
• Rom 5:15, «Pero el don gratuito no es como la ofensa. Porque si por la ofensa de un solo hombre [Adán] murieron muchos, mucho más la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos.» [Nótese que la misma palabra, «muchos», se aplica a todas las personas].
• Rom 5:18, «Por lo tanto, así como por la ofensa de un solo hombre el juicio llegó a todas las personas, resultando en la condenación, así también por la acción justa de un solo hombre el don gratuito llegó a todas las personas, resultando en la justificación de la vida.»
• Rom 11:32, «Porque Dios ha encarcelado a todos en la desobediencia para tener misericordia de todos.»
• 2 Cor 5:14, «…estamos convencidos de que uno murió por todos, y por eso todos murieron.»
• 2 Cor 5:18, 19, «…Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo en Cristo…»
• 1 Tim 2:3, 4, «Porque esto es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.»
• 1 Tim 2:6, «[Jesucristo] se dio a sí mismo en rescate por todos los hombres».
• Tito 2:11, «Porque la gracia de Dios se manifestó trayendo la salvación a todos los hombres».
• Heb 2:9, «Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco más bajo que los ángeles, ahora coronado de gloria y honor por haber sufrido la muerte, para que por la gracia de Dios gustara la muerte por todos.»
• 2 Pedro 3:9, «El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos entienden la lentitud. Es paciente con vosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento».
• 1 Juan 2:2, «Él mismo [Jesús] es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros [los cristianos a los que escribe Juan], sino también por todo el mundo.»
• Isa 53:6, «Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado… y el Señor ha hecho recaer sobre él la iniquidad de todos nosotros.»

APÉNDICE 2: La salvación debe ser aceptada y puede ser rechazada

He aquí algunos ejemplos de aquellos que rechazaron la salvación por su elección.

• La «generación del desierto» de israelitas que Dios llamó a salir de Egipto pereció en el desierto porque, a pesar de haber sido llamados, le dieron la espalda a Dios y se negaron a confiar en él creyendo en el informe de los espías de la mayoría.
• El rey Saúl, que era un estadista y profeta llamado por Dios (1 Sam 10:11, 12, 19:24), se perdió en última instancia cuando consultó a los demonios en busca de consejo y luego se suicidó.
• El Salmo 69:28 contiene una súplica para que los enemigos de David sean borrados del libro de la vida.
• Eze 18:21-28 también enseña que los malvados pueden reformarse y salvarse, y los justos pueden apostatar y perderse. Ambas situaciones son incompatibles con la visión del calvinismo sobre la salvación y la humanidad.
• En Romanos 11:17-21 se habla de la advertencia de que las personas que habían sido injertadas en el «olivo» de la comunidad cristiana podían ser separadas si eran infieles.
• 1 Cor 9:27 Pablo dice que disciplina su cuerpo para mantenerlo bajo control para que después de predicar a otros no se convierta en un náufrago/descalificado. Es decir, Pablo creía que era posible que perdiera el rumbo y se perdiera.
• 1 Tim 6:10, «Porque el amor al dinero es la raíz de toda clase de males. Es por este afán que algunos se han alejado de la fe y se han traspasado a sí mismos con muchos dolores».
• Del mismo modo, Heb 6:4-6 también enseña que algunos «que una vez fueron iluminados, que probaron el don celestial, que participaron del Espíritu Santo…» pueden caer.
• Heb 10:19-35 contiene un extenso pasaje sobre la permanencia. Contiene algunas verdaderas joyas sobre la posibilidad de perder la fe y la confianza, como por ejemplo
• Heb 10:26: Si deliberadamente seguimos pecando después de recibir el conocimiento de la verdad, no queda ningún sacrificio por los pecados
• Heb 10:29: Cuánto más severamente crees que merece ser castigado quien ha pisoteado al Hijo de Dios, quien ha tratado como algo impuro la sangre de la alianza que lo santificó y quien ha insultado al Espíritu de gracia. Este versículo muestra claramente que es posible ser santificado y posteriormente perderse.
• Heb 10:35: Por lo tanto, no desechéis vuestra confianza, que tiene una gran recompensa.
• Heb 10:36: Es necesario que perseveres para que, cuando hayas hecho la voluntad de Dios, recibas lo que te ha prometido.
• Heb 13:9, «No os dejéis llevar por enseñanzas diversas y extrañas, porque es bueno que el corazón sea fortalecido por la gracia…»
• 2 Pedro 1:10, «asegurad vuestra vocación y elección». Esto permite claramente la posibilidad de perder la elección.
• 2 Pedro 2:21, «Más les valdría no haber conocido el camino de la justicia, que haberlo conocido y luego dar la espalda al sagrado mandato que se les transmitió».
• 2 Pedro 3:17 contiene una advertencia muy severa y aleccionadora para estar en guardia y no caer de nuestra posición segura. El versículo 14 contiene una advertencia similar.
• 1 Cor 10:12 también contiene una severa advertencia de Pablo: «Si crees que estás firme, ten cuidado de no caer».
• Gálatas 6:9 dice: «No nos cansemos de hacer el bien, porque a su debido tiempo recogeremos la cosecha si no nos damos por vencidos.»
• La parábola del sembrador de Jesús, o tal vez la parábola de los suelos (Mt 13:1-23, Mc 4:1-20, Lc 8:4-15) contiene varias clases de personas (suelos) que empiezan bien en la vida cristiana pero pierden el rumbo. La conclusión también es significativa: «por su constancia dan fruto». (Lucas 8:15)
• La parábola de Jesús sobre el banquete (Lucas 14:16-24) contiene un muy buen ejemplo de personas que rechazan la llamada (o «elección») de Dios, así como el hecho de que Dios tenga que pedir a algunas personas más de una vez y rogarles que vayan al banquete de bodas. La conclusión de Jesús es, de nuevo, significativa: «ni uno solo de esos hombres que han sido invitados probará mi banquete».

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El pasaje se refiere a creyentesya que incluye a San Juan. Al igual que todos los pasajes de «nosotros» en la epístola de Juan:

1 Juan 1:5-10 (DRB) Y esta es la declaración que nosotros hemos oído de él, y os anunciamos: Que Dios es luz, y en él no hay tinieblas. 6 Si nosotros decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas estamos en mentimos, y no hacemos la verdad. 7 Pero si andamos en la luz, como él también está en la luz nosotros tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia nosotros de todo pecado. 8 Si nosotros decimos que nosotros no tenemos pecado nos nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. 9 Si confesar nuestros pecados, él es fiel y justo, para perdonar nosotros nuestros pecados, y a limpiarnos nosotros de toda iniquidad. 10 Si nosotros decimos que nosotros no hemos pecado nos le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

Tú lo has dicho:

No se trata de tener que ser «perdonado de nuevo», por supuesto -¡Dios no lo permita!-, pero ¿cómo debe uno abordar esto exactamente?

Sin embargo, esto implica que necesitar confesar un pecado ahora para ser perdonado, que ya has sido perdonado por ese pecado con o sin tu arrepentimiento por él. Pero Dios no te va a perdonar por algo que ni siquiera te arrepientes de haber hecho (y por lo tanto no le pides perdón).

También has dicho:

1er Juan 1:9 no se aplica aquí, porque ya estamos PERDONADOS del pecado que cometimos

Igualmente el autor que citaste escribió:

Ambas preguntas se basan en una suposición errónea. La salvación no es una cuestión de que los creyentes traten de confesar y arrepentirse de cada pecado que cometen antes de morir. La salvación no se basa en si un cristiano ha confesado y se ha arrepentido de cada pecado. Sí, debemos confesar nuestros pecados a Dios tan pronto como seamos conscientes de que hemos pecado. Sin embargo, no siempre tenemos que estar pidiendo perdón a Dios.

Aparte del intento de confundir la necesidad moral de confesar tus pecados y las exigencias de una Ley desprovista de gracia, dice literalmente «esto se basa en una suposición defectuosa» en referencia a quien cree que hay que «confesar nuestros pecados» para ser «limpios de toda maldad». Haciendo que en realidad sea él el que hace la pregunta-desafío (‘Los cristianos no necesitan confesar sus pecados [¡la única suposición invocada por alguien!], por lo tanto este pasaje no puede enseñar tal cosa’).

Ambas explicaciones hacen una suposición defectuosa: que todos los pecados que usted cometerá alguna vez no sólo tienen una provisión ya hecha para ellos (y son en ese sentido ‘ya’ perdonados), sino que también no requieren su arrepentimiento por ellos (como veremos esto resulta en la paradoja de ser salvado, pero no perdonado por los pecados) – son incondicionalmente perdonados.

La explicación ofrecida de este pasaje que citaste también tiene inherentes muchos problemas. De ellos, las contradicciones directas:

La salvación no está basada en si un cristiano ha confesado y se ha arrepentido de cada pecado. … Al mismo tiempo, 1 Juan 1:9 sí indica que de alguna manera el perdón depende de que confesemos nuestros pecados a Dios.

Y luego, fíjate en cómo se explica con la invocación de una división inventada sobre la marcha del perdón en dos categorías:

Parece que lo que el apóstol Juan está describiendo aquí es «relacional» relacional». Todos nuestros pecados son perdonados «posicionalmente» en el momento en que recibimos a Cristo como Salvador. Este perdón posicional garantiza nuestra salvación y la promesa de un hogar eterno en el cielo. Cuando estemos ante Dios después de la muerte, Dios no nos negará la entrada al cielo a causa de nuestros pecados. Esto es posicional posicional. El concepto de perdón relacional se basa en el hecho de que cuando pecamos, ofendemos a Dios y contristamos a su Espíritu (Efesios 4:30). Aunque en última instancia Dios nos ha perdonado los pecados que cometemos, éstos siguen suponiendo un bloqueo o un obstáculo en nuestra relación con Dios.

Se propone demostrar que los cristianos no tienen necesidad de confesar todos sus pecados antes de su muerte, y sin embargo no niega que la último que la aceptación de Cristo nos proporciona el perdón, no excluye la necesidad de necesidad de pedir perdón por esos pecados en el tiempo.

Luego el autor dice notablemente:

Por eso confesamos nuestros pecados a Dios, no para mantener nuestra salvación, sino para volver a estar en estrecha comunión con el Dios que nos ama y ya nos ha perdonado.

Lo que significa que uno puede ser salvado pero pero no perdonado. Una doctrina muy extraña.

En una palabra: no hay ‘reconciliación’, ya que no hay contradicción. La contradicción puede ser importada, asumiendo que ‘los cristianos no necesitan arrepentirse de sus pecados’ como lo hizo el autor que citaste-no de otra manera, donde no hay contradicción.

En mi opinión, 1 Juan 1:9 se dirige a los creyentes, a los que han llegado a la fe salvadora en Cristo Jesús después de que el Espíritu Santo les haya convencido de su pecado y se hayan arrepentido ante Dios. La primera carta de Juan está dirigida a los creyentes. Juan los exhorta a «andar en la luz» y condena a los que afirman que no tienen pecado. 1 Juan 2:1-2 dice esto:

«Queridos hijos, os escribo esto para que no pequéis. Pero si alguno peca, tenemos uno que habla al Padre en nuestra defensa: Jesucristo, el Justo. Él es el sacrificio expiatorio por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo».

La Biblia de Estudio NVI hace este comentario:

«El perdón por medio del sacrificio expiatorio de Cristo no se limita a un solo grupo en particular; tiene aplicación mundial (véase 1 Juan 1:29). Sin embargo, debe ser recibido por la fe (véase Juan 3:16). Por lo tanto, este versículo no enseña el universalismo, sino que Dios es un Dios imparcial».

El incrédulo no ha confesado (todavía) sus pecados porque no está regenerado y está muerto espiritualmente. Hasta que el Espíritu Santo despierte en el incrédulo su necesidad desesperada de arrepentirse y volverse a Dios, siguen perdidos. No han sido perdonados porque no han pedido ser perdonados por Dios. Sí, la oportunidad está ahí para que todos sean perdonados, pero sólo cuando se den cuenta de cómo Dios ve el pecado y las terribles consecuencias de rechazar lo que Dios, en Jesús, ha hecho para salvarlos.

John Stott sobre la justificación y la salvación en lo que respecta al creyente:

He sido salvado – en el pasado – de la pena del pecado – por un Salvador crucificado: «Porque en esta esperanza fuimos salvados» (Romanos 8:24).

Estoy siendo salvado – en el presente – del poder del pecado – por un Salvador vivo: «Porque el mensaje de la cruz es una tontería para los que se pierden, pero para nosotros que nos salvamos es poder de Dios» (1 Corintios 1:18).

Seré salvado – en el futuro – de la presencia del pecado – por un Salvador que viene: «Ya que hemos sido justificados por su sangre, ¡cuánto más nos salvaremos de la ira de Dios por medio de él!» (Romanos 5:9)

Cuando el creyente pone su fe en Cristo Jesús, recibe la salvación y el perdón, pero sigue pecando y, por lo tanto, necesita confesar y arrepentirse ante Dios y buscar su ayuda para superar la naturaleza pecaminosa. El comentarista Matthew Henry dijo esto sobre el poder de la Palabra de Dios para romper los hábitos pecaminosos:

La Biblia «convence poderosamente, convierte poderosamente y consuela poderosamente. Hace que un alma que ha sido orgullosa durante mucho tiempo, sea humilde; y un espíritu perverso, sea manso y obediente. Los hábitos pecaminosos que se han convertido, por así decirlo, en algo natural para el alma, y que están profundamente arraigados en ella, son separados y cortados por esta espada. Descubrirá a los hombres sus pensamientos y propósitos, la vileza de muchos, los malos principios por los que se mueven, los fines pecaminosos por los que actúan». (Comentario conciso sobre toda la Biblia, Hebreos 4:11-16)

La obra de la santificación es un proceso continuo en la vida del creyente. Como alguien dijo una vez: «La santificación es tanto un trabajo hecho como un trabajo diario». Pero con la gracia de Dios y el poder del Espíritu Santo que mora en él, el creyente lo conseguirá.

El libro de 1 Juan está escrito para los creyentes. El evangelio de Juan nos dice cómo recibir el don gratuito de la vida eterna, el libro de 1 Juan nos dice cómo disfrutar de la comunión con Dios y con los demás como una persona que ya es salva.

La confesión no es la forma en que uno se salva, sino cómo se restablece la intimidad en una relación cuando una de las partes está en falta (comunión). Creo que la mejor manera de entender lo que es la confesión, es pensar en lo que no es. Si peco contra ti y trato de ocultar mi pecado, encubrirlo, poner excusas, entonces no te estoy respetando ni siendo honesto y lo más probable es que lo veas. Esto puede romper la comunión entre nosotros. Cuando confesamos nuestros pecados a Dios, simplemente estamos siendo honestos y transparentes con Él y estamos de acuerdo con su norma. La confesión restaura la intimidad, no establece la relación.

Interesantes respuestas y comentarios. Este pasaje es uno muy difícil y por mucho tiempo pensé que era uno que tendría que esperar hasta que veamos al Señor Jesús cara a cara. Ha sido en mi experiencia personal así como en la de muchos con los que he hablado un pasaje que puede (no estoy culpando al pasaje) causar problemas. Problemas de aceptación, debido a la actuación (se perdió un pecado o se olvidó de un pecado para confesar etc… y hay muchos. ¿Por qué es esto un problema? Porque el punto de vista de un creyente significaría que para mantener la «comunión» y una relación correcta con Dios para que él esté bien conmigo necesito asegurarme de que no tengo ningún (y quiero repetir, ningún) pecado en mi vida que no esté confesado y arrepentido para mantener la comunión. ¡Esto es un gran asunto! Dios es santo y no puede aceptar ningún pecado y punto. Por lo tanto, para mantener la comunión con Dios ya que necesita ser confesado y confesado y confesado y confesado. En los años 70 teníamos el folleto del Espíritu Santo de la Cruzada para Cristo. Lo llamábamos respiración espiritual. El problema era que no era respiración espiritual sino jadeo espiritual. Los pecados a confesar no son solo los 12 y la docena sucia sino cualquier pecado y si alguien dice lo contrario no está siendo honesto.

El problema es que hay múltiples contradicciones y este pasaje no es un pasaje fácil. Creo que aquellos que son realmente buenos en la actuación lo hacen muy bien pero, quiero recordarte a ti y a todos nosotros que Él no está realmente interesado en tu actuación y la mía Él sólo está interesado en la actuación de Su hijo. (Ahora para aquellos de ustedes que se están molestando en este momento pensando que estoy diciendo que nuestro comportamiento no importa, deténganse ahí, no estoy diciendo que nuestro comportamiento no importa, lo hace. Pero no es nuestra actuación es nuestro nuevo nacimiento en Cristo que es el más importante para nosotros para entender porque de esto fluye la vida cristiana normal donde dependemos de Cristo como nuestra propia vida para permitirle hacer la vida en y a través de nosotros y nuestro comportamiento necesita coincidir con nuestra nueva identidad, Pablo trató con esto en Romanos capítulo 6 así como otros pasajes). Ahora al punto, esto ha sido como dije antes un pasaje que no es fácil. En 1998 Dios comenzó a enseñarme más y más sobre su gracia y su obra terminada en es extremadamente útil. Entonces voy a dar muchos detalles pero te diré que el primer tema de Juan 1:9 me ha perseguido por años y como dije a otros también los he aconsejado. En ese entonces comencé a explorar el tema con mayor profundidad y me encontré con una tesis de maestría del seminario teológico de Dallas que trataba sobre los tres diferentes puntos de vista del capítulo 1 de primera Juan. En primer lugar, yo ni siquiera sabía que había tres puntos de vista diferentes sobre el capítulo 1 de San Juan. Yo era un estudiante de Biblia y psicología, esa es otra historia, pero lo que descubrí es que estos tres puntos de vista diferentes eran de hombres piadosos que había respetado en la lectura. Esto fue una aventura aterradora porque solo hay una interpretación en la Escritura con muchas aplicaciones solo uno de los tres puntos de vista es correcto.

El primer punto de vista que había vivido y practicado, pero para ser honesto me agotó fue el «punto de vista de entrada y salida de la comunión» esto era para mantener mi relación relacional con Cristo para que mi santificación progresiva fuera experimentada y vivida. Suena bien. No voy a entrar en muchos detalles aquí, excepto para decir que este es mi respiración espiritual o el verso de la barra de jabón.

El segundo punto de vista era que este pasaje en el capítulo 1 no era un pasaje de «prescripción», es decir, que necesitamos confesar nuestros pecados, ser limpiados y perdonados de toda nuestra injusticia para mantener la «comunión» con Dios. En vez de eso era un pasaje «descriptivo» que describía que los cristianos están de acuerdo con Dios en que pecamos. Estas son pruebas para contrastar la falsa enseñanza que era la forma temprana de gnosticismo. Se basó fuertemente en esta forma temprana de gnosticismo que negó varias cosas, una Jesús nunca vino en la carne, dos que nunca pecan, o son pecadores. Sobre esto no voy a detallar tanto.

El tercer punto de vista con este pasaje en el capítulo 1 no estaba tratando con los creyentes, sino con los incrédulos, aquellos que están en una iglesia local que todavía no habían llegado a una relación con Cristo. Por lo tanto, el fuerte énfasis en la forma temprana de gnosticismo como se describió anteriormente y por qué Juan usa el descriptivo en 1:1-4 lo que hemos oído, lo que hemos visto, lo que hemos tocado, , y manejado…etc. está llamando a aquellos en 1:1-4. Está llamando a los que creen a los falsos maestros para que vengan a tener «comunión, una relación, una asociación) con ellos (los apóstoles) y con el padre y con su hijo Jesucristo versículo 3. También iba a ser una invitación para que ellos estuvieran de acuerdo con Dios que pecan la respuesta 1:9 para que ellos también puedan venir a una relación y tener compañerismo con los apóstoles, Dios el padre en el Hijo.

Entonces, esto se puso interesante. Los puntos de vista número dos y tres tenían algún mérito. ¿Por qué? Por varias razones:

– Primero Juan 1:9 es el único verso después de la resurrección que dice que debemos hacer esto para obtener el perdón y ser limpiados de la injusticia. No hay ningún otro verso como este. Sin embargo, no me llamen hereje pero piensen por un momento y pregunten al Espíritu Santo ¿por qué Pablo en todos sus escritos no nos amonesta a hacer exactamente lo que dice primera Juan 1:9? Hay numerosos versos que hablan de nuestro perdón total. Entiendo lo que dice el punto de vista del compañerismo pero no hay ninguna palabra griega para esto que describa un segundo perdón necesario para mantener una relación. Debemos hacer la pregunta por qué usaríamos un verso 1 Juan 1:9 para justificar cuando hay tantos más versus que declaran lo contrario.- En mi lectura de la vista uno el punto de vista de la comunión dentro y fuera no tenía a nadie tratar con todo el Nuevo Testamento (después de la resurrección) con versus 1:1-4 sobre estos descriptivos y por qué en el mundo Juan los usaría. En mi lectura de la primera opinión no tuve a nadie que tratara con la luz y la oscuridad y todos los versos en el Nuevo Testamento que describen la luz y la oscuridad. No hay ningún verso que diga que un hijo de Dios está en las tinieblas, sólo que un hijo de Dios está en la luz porque somos «en Él» hijos de la luz como diría Pablo. ¿Cómo es que no tratamos con estos versos para dejar que la Escritura interprete la Escritura? Esto es un flaco favor no responde adecuadamente a estos términos clave.- Capítulo 2 de 1 Juan 2;1-2 describe por Derick, «Juan 2:12 dice: «Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por causa de su nombre». PERDONADOS aquí está en el TIEMPO PERFECTO: una acción en el pasado con resultados que continúan para siempre. El tiempo en 1 Juan 2:12, Utiliza todos los tiempos, Tiempo: Perfecto:; Modo: Indicativo: Una afirmación de un hecho; Voz: Pasiva: Sujeto que recibe la acción Cada traducción está en tiempo perfecto. No parece haber ninguna evidencia de que un creyente tenga que confesar sus pecados diariamente para ser perdonado de nuevo. Si esto fuera posible, se requeriría otro Sacrificio de Sangre». – Derrick Tyson 12 Dic ’18 a las 2:34

Hay más, pero tiendo a ser prolijo y estoy seguro de que no voy a convencer a nadie de lo contrario si está atascado en este mantenimiento. Lamentablemente muchos ven al Señor Jesucristo en una silla giratoria y esto es una aceptación basada en el rendimiento. No puedo reconciliar estas contradicciones con mambo-jumbo, el evangelio es claro que la obra terminada de Jesús es una obra completada y la verdad honesta es hasta que usted y yo descansemos en la finalidad de la cruz nunca pasaremos a la vida resucitada. El evangelio es o la gente normal y corriente no solo los teólogos inteligentes, Dios ha tomado las cosas tontas del mundo para avergonzar a los sabios. Por favor, tenga en cuenta que hay que ser los errores que hice esto en el dragón de habla natural me perdone. Por favor, tenga en cuenta que mi corazón es que quiero que todos nosotros se aseguró de esta maravillosa buena noticia.

He escuchado a maestros de la Biblia usar el tiempo aoristo en 1 Juan 1:9 para traducir perdonar y limpiar como han perdonado y han limpiado.

Sin embargo, mi entendimiento es que el tiempo aoristo, aunque a menudo se refiere a eventos pasados, no es para ser clavado con referencia de tiempo.

En mis clases de griego en la EDE me sorprendió que nada se apoyara más en el contexto para interpretar las palabras griegas. Había escuchado durante toda mi vida cristiana anterior antes de ir al seminario que el griego es tan específico y que realmente elimina la duda sobre el significado que alguien estaba expresando.

Eso es una verdadera exageración si se habla con expertos en griego. Incluso en la clase de griego, una y otra vez enfatizaban el contexto del contexto.

Por supuesto, saber griego ayuda a veces a obtener un significado más profundo que el inglés no describe y donde las traducciones inglesas sólo intentan tomar una traducción intermedia. Por lo general, tratan de evitar ser súper específicos, y tú puedes resaltar esos puntos y predicar eso.

Sólo me pongo nervioso cuando la gente utiliza una palabra griega para definir el punto de un pasaje en lugar de dejar que el contexto sea la prioridad.

Mira algunos de los ejemplos en este artículo que sería un poco tonto interpretar el aoristo como un pasado perfecto:https://www.billmounce.com/monday-with-mounce/the-aorist-so-much-more-past-tense

En 1Jn 1:9 el contexto sugeriría que el autor está diciendo que si esto sucede entonces esto sucederá. Pero la gente se sumerge en el griego tan rápido y no parece importarle cuando choca con el contexto.

Pero cuando hay gente como Andrew Farley que incluso interpreta un tiempo griego futuro simple como pasado perfecto (cambiando «será perdonado» en Santiago 5:15 a «ha sido perdonado», o «es perdonado») en estos días todas las apuestas parecen estar fuera de la lógica y el contexto. En ese versículo hay incluso una serie de verbos en tiempo futuro que conducen a ese. Todo el contexto parece sugerir que si esto sucede entonces estas cosas sucederán. No discutiendo en este momento sobre cada oración en la Fe debe resultar en una curación.

¿Se refiere 1 Juan 1:9 a los creyentes o a los incrédulos?

Juan está escribiendo a sus compañeros cristianos y si ellos pecaron contra la ley de Dios necesitan el perdón. Dios es «fiel y nos perdona» si le confesamos nuestros pecados con una actitud de arrepentimiento que nos mueva a abandonar el mal.

1 Juan 1:9 y 1 Juan 2:1 (la negrita «a Dios» la he puesto yo)

El apóstol Juan escribió: «Si confesamos nuestros pecados, [a Dios] él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad».

Cristo es nuestro abogado

1 Juan 2:1 (NASB)

» Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis. Y si alguno peca, tenemos un Abogado ante el Padre, Jesucristo el justo»

Dios aconseja sabiamente a los cristianos en caso de pecados graves , tomar medidas adicionales y llamar a los hombres mayores o ancianos de la congregación, el discípulo Santiago escribió:

Santiago 5:14-16 (NASB) Las negritas entre paréntesis son mías)

14 «¿Está alguno de vosotros enfermo?[espiritualmente enfermo] Entonces debe llamar a los ancianos de la iglesia y ellos deben orar sobre él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor; 15 y la oración ofrecida con fe restaurará al que está enfermo, y el Señor lo resucitará, y si ha cometido pecados, le serán perdonados. 16 Por lo tanto, confesaos los pecados unos a otros, y orad unos por otros para que seáis curados. La oración eficaz de un hombre justo puede».

ATENCIÓN usuario25930,

¡que Dios te bendiga!

Por muy bonito que suene, la realidad es que 1 Juan 1:9 dice que la confesión es específicamente para el perdón de los pecados. ¡Es una cosa o la otra! Este es un verso de salvación o no lo es. Hubo un gran punto hecho en los comentarios que entre el tiempo en que Pablo escribió Romanos y Juan escribió la epístola, mucha gente estaba en la ignorancia… Sin mencionar que Pablo hizo un gran daño si no mencionó una vez buscar el perdón de nuestros pecados después de la salvación. Tuvo una gran oportunidad, solo hay que ver las cartas de Corinto. Les dijo que no se dieran cuenta de que el espíritu vive en ustedes. En lugar de decirles que confiesen sus pecados. No creo en hacer lo que se quiera en la gracia, pues la doctrina de la gracia NUNCA produce injusticia de lo contrario el mismo Señor estaba en un error por siquiera sugerir la noción. La GRACIA DEL EVANGELIO NUNCA PRODUCE UN COMPORTAMIENTO INJUSTO, aunque sí pecamos después de la salvación… pero seguimos siendo justos… ¡Esto debe ser gracia! Yo si creo en la santificación. También creo en una cercanía y transparencia con el Señor. Sin embargo, la Escritura es nuestra autoridad. Tenemos que ser capaces de dividir correctamente esta cosa. Esto ha sido un obstáculo para mí durante muchos años. ¡Escucho grandes puntos en ambos lados del tema también, pero me inclino hacia la noción de que nuestros pecados son totalmente tratados en la cruz! La confesión para el creyente de hoy es algo así: «Soy la justicia de Dios en Cristo Jesús. Señor, te agradezco que hayas tratado con mis pecados en la cruz, con mi naturaleza pecaminosa, y que hayas dejado al enemigo sin poder sobre mí, así como que hayas eliminado los cargos contra mí clavándolos en la cruz». Recuerde, Pablo dice en Romanos 6 que el viejo hombre ha sido eliminado (el griego dice: dejado sin poder, rom 6:6). Y que somos nuevas creaciones, así que cuando pecamos, ¡ya no somos nosotros los que lo hacemos! (¡Rom 7:17!) Rezo para que los maestros se levanten incluyendo a todos nosotros en este blog para tener sabiduría para entender y difundir la verdad para que podamos estar firmes en estas verdades de la fe. Dios los bendiga a todos! Max