Significado de «…varón y hembra los creó…» en Génesis 1:27

Sí, una gran pregunta, y también interesantes comentarios. La respuesta, sin embargo, debe provenir directamente de la lectura simple del texto. Su pregunta depende del significado estricto de la palabra «creado», muy apropiadamente utilizada en el capítulo uno, versículo 27, en contraposición a las palabras «hecho», «formado» y «establecido», que son cada una por derecho propio, muy apropiadamente utilizadas o implicadas sin contradicción a lo largo de los capítulos uno y dos, pero especialmente en el capítulo dos.

Usando la KJV, hay algunas declaraciones muy interesantes con respecto a la obra del Dios soberano plural que todo lo abarca (Elohiym), comenzando en el capítulo uno, versículo uno, y hasta el capítulo dos, versículo tres.

La Palabra de DiosAparte del proyecto de creación del Día Uno, todas las demás fases del nuevo proyecto fueron claramente adelantadas por una clara declaración de intenciones de ese Dios soberano que HABLA: versículo 3: «Y dijo Dios: Sea la luz ….»; versículo 6: «Y dijo Dios: Haya un firmamento ….»; verso 9: «Y dijo Dios: Recojan las aguas ….»; verso 11: «Y dijo Dios: Produzca la tierra ….» ; versos 14 y 15: «Y dijo Dios: Haya luces… y sean para»; verso 20: «Y dijo Dios: Produzcan las aguas ….»; verso 24, Produzca la tierra ….»; y por supuesto, verso 26: «Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza ….» Nótese que cada uno de estos casos constituyeron promesas hechas por el Dios fiel que se referían a COSAS ESPERADAS, PERO QUE AÚN NO SE VEÍAN en el momento mismo en que fueron pronunciadas. La «tarea» de cumplir la promesa vino después de la misma declaración de la promesa, en sí misma. Cada una de esas cosas tenía que ser hecha de algo, hecha para un cierto propósito, hecha para existir en un cierto ambiente, y HECHA VISIBLE.

En consecuencia, línea tras línea, Juan escribió en Juan 1:1-3:

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. El mismo estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por él; y sin él no se hizo nada de lo que se hizo.

Fíjese que esas tareas de cumplimiento de la promesa incluían sólo tres tareas específicamente declaradas de CREAR: el verso 1: «el cielo y la tierra»; el verso 21: criaturas vivientes que se mueven y aves aladas que las aguas produjeron; y por supuesto, el verso 27 que es el verso en cuestión: Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.

Ninguna de las tres cosas que Dios «creó» podía ser visible a la vista del hombre. Aquí vemos que Dios creó al hombre a su propia imagen. Dios era espíritu-no visible a la vista del hombre. La PALABRA de Dios había prometido «hacer» un hombre completo, sin embargo en el capítulo 1, sólo muestra que creó al hombre. El capítulo 1 muestra que Dios creó el espíritu del hombre-a imagen de Dios, según su semejanza. Las criaturas móviles que las aguas dieron a luz también fueron convenientemente descritas en el capítulo uno como si sólo hubieran sido «creadas» como si tuvieran vida invisible-no todavía «hechas» y «formadas». El capítulo uno nos dice que Dios creó la vida de las criaturas acuáticas. Además, en el Día Uno, «el cielo y la tierra» no eran visibles. Consistía sólo en un cuerpo único de «aguas» aún no reunidas.

Kee, Min Suc. 2012 Un estudio sobre la forma dual de mayim, agua. La Biblioteca Libre (julio, 1), consultado el 17 de noviembre de 2013 enhttps://www.thefreelibrary.com/A+estudio+sobre+la+forma+dual+de+mayim%2C+agua.-a0293949747

Los mares visibles y la tierra seca no aparecieron hasta el Día Tres. El término «sin forma y vacío» es la descripción científica perfecta de una sustancia gaseosa invisible que no se puede ver. No tiene una forma definida, ni volumen.

Observe cómo, en el versículo 1, los traductores de la KJV se NEGARON a usar el término «cielos–plural», sino que optaron por el término singular, «cielo» y eso por buenas razones. El verso 2 nos informa de en qué consistía exactamente la creación del Día Uno (las aguas) que tenían una sola cara que llenaba un área de espacio (el abismo) que también tenía una sola cara. La palabra «aguas» se traduce del hebreo, mayim, que es un «dual» hebreo muy especial, un gemelo inherente a un sustantivo primitivo que siempre se utiliza en sentido singular.

La bandera hebrea de objeto directo definido:La partícula hebrea bíblica ‘eth (o ‘et), no tiene traducción directa al español, pero su función probablemente se derivó del hebreo ‘owth, que significa señal, marca o ficha. ‘Eth, cuando se coloca antes de los sustantivos en hebreo bíblico, se utiliza para señalar o marcar esos sustantivos como objetos directos definidos de un determinado verbo. En Génesis 1:1 el texto hebreo muestra que (‘eth) se coloca antes del sustantivo shamayim (cielos) y ve’et, (o y ‘eth) se coloca antes del sustantivo ‘erets (tierra) para señalar o marcar shamayim y ‘erets como objetos directos definidos ‘conjuntos’ del verbo, bara (creado). Esos objetos directos pueden verse en su contexto definido conjunto como esa misma Creación que consistió en toda la materia necesaria para hacer y formar todas las esperadas obras maestras terminadas de Génesis 2:1, cada una de las cuales siempre se clasificará en las Escrituras como celestial o terrenal -una de las dos. El nombre de esa Creación Única -el cielo y la tierra- proporciona la identidad simbólica de su pareja: (1) el cielo y (2) la tierra, de los cuales todas las cosas de Génesis 2:1 -todas las huestes de ellas- en un plural innumerable, fueron hechas y formadas más tarde -incluyendo los cuerpos físicos de las creaciones del quinto y sexto día de los peces vivos, las aves y el hombre. Ver mi artículo en:

http://circumspectnews.com/wp-content/uploads/2017/05/Gods-Day-One-Creation.pdf

Las generaciones de los cielos y la tierraA lo largo del capítulo uno y hasta el versículo 3 del capítulo 2, sólo vemos declaraciones generales sobre lo que Dios «hizo», pero poca descripción de cómo Dios hizo esas cosas. Por ejemplo, el versículo 27 sólo habla de la «creación» del hombre a imagen y semejanza de Dios, y no dice mucho sobre cómo el producto final del hombre fue realmente «hecho» y formado. Pero en el capítulo 2, versículo 4, la PALABRA de Dios comienza a DESCRIBIR MÁS PARTICULARMENTE todas esas innumerables cosas «visibles» que fueron prometidas en el capítulo 1:

Estas son las generaciones de los cielos (innumerablemente plural) y de la tierra cuando fueron creados, en el día en que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos, Y toda planta del campo antes que estuviese en la tierra, y toda hierba del campo antes que creciese; porque Jehová Dios no había hecho llover sobre la tierra, y no había hombre que labrase la tierra. Pero subió una niebla de la tierra, y regó toda la faz de la tierra. (Nota mía)

Así que desde que toda la creación comenzó en el Día Uno como un único cuerpo de materia descrito por la frase dual, «el cielo y la tierra», el capítulo dos, comenzando con el versículo 4, nos habla de las generaciones de esos innumerables cuerpos que fueron hechos y formados a partir de ese único cuerpo invisible de materia. Aquí vemos al SEÑOR Dios, como la PALABRA de Dios, «haciendo» y «formando» todas las cosas que se ven a partir de las aguas iniciales que fueron creadas en realidad como si no se vieran. El rabino Pablo, que estudió a los pies de Gamaliel, confirma absolutamente esto en Hebreos 11:1-3, y confirma aún más la comprensión anterior de este concepto hasta los ancianos del pueblo judío que comprendieron completamente el significado del primer libro de Moisés:

Ahora bien, la fe es la sustancia de lo que se espera, la evidencia de lo que no se ve. Porque por ella los ancianos obtuvieron un buen informe.

Por medio de la fe entendemos que los mundos fueron creados por la palabra de Dios, de modo que las cosas que se ven no fueron hechas de cosas que se ven.

En Génesis 2:4, Moisés invirtió instructivamente la frase «los cielos y la tierra» cuando fueron creados, como se dijo en el capítulo uno, a «la tierra y los cielos» en el día en que el SEÑOR los hizo: día tres para la tierra, y día cuatro para los cielos en plural. Tan exactas son estas descripciones en el Génesis, que no es de extrañar que los ancianos estudiosos lo entendieran.

El capítulo uno, versículo 27, sólo describe la creación del hombre -el espíritu invisible- a imagen de Dios Espíritu y a semejanza del Dios plural. Dios tiene más de una capacidad operativa. Cada una de las capacidades operativas de Dios tiene un nombre único que la describe. La PALABRA de Dios es sólo una de las muchas capacidades operativas únicas de Dios. Dios creó y nombró al hombre como una sola unidad, como Dios, teniendo más de una capacidad operativa: hombre y mujer. En Génesis 5:1-2 Él llamó su nombre, «Adán», no Adán y Eva:

Este es el libro de las generaciones de Adán. El día que Dios creó al hombre, a semejanza de Dios lo hizo; varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó su nombre Adán, el día en que fueron creados.

El capítulo dos, versículo 7, sin embargo, DESCRIBE MÁS PARTICULARMENTE el «hacer» y «formar» el cuerpo visible de carne y sangre de Adán:

Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y fue el hombre un alma viviente.

Entonces, el SEÑOR Dios usó ese espíritu, cuerpo y alma de Adán, siendo ambos, hombre y mujer- aún no hombre y mujer, para «hacer» y «formar» la ayuda que le correspondía. Él -sin duda- hizo y formó física y genéticamente a Eva a partir de la costilla de Adán, asignándole a ella la capacidad operativa femenina y a él la masculina. Así que fue Adán, y no Dios, quien nombró a la mujer demostrando que primero fue formado Adán y luego Eva, como vemos en 1 Timoteo 2:15:

Porque primero fue formado Adán y luego Eva.

Por lo tanto, las aguas invisibles gaseosas se dividieron primero en dos cuerpos de aguas invisibles gaseosas. Luego, sólo uno de esos dos cuerpos de aguas se convirtió en mares líquidos visibles plurales y formó la tierra visible. Siguiendo con el asunto de Génesis 1:27, el hombre fue formado primero del polvo visible de la tierra que se había formado de las aguas gaseosas invisibles bajo el firmamento. Entonces, después de eso, una compañera para Adán fue sacada de Adán y llamada (por el mismo Adán) «mujer».

Espero que esto explique por qué el capítulo dos era necesario para ayudarnos a ENTENDER que todas las cosas que se ven fueron hechas de cosas que no se ven, según Hebreos 11:1-3. El capítulo dos DESCRIBE MÁS PARTICULARMENTE cómo el SEÑOR Dios hizo y formó las cosas visibles de Su creación de las cosas invisibles que Él creó, poniendo así el fundamento de la fe para todos los que creen en Su PALABRA.

Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre llegó a ser un alma viviente……Jehová Dios hizo caer un profundo sueño sobre el hombre, y éste se durmió; y tomó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar. Y Jehová Dios transformó la costilla que había tomado del hombre en una mujer y la trajo al hombre. Y el hombre dijo: Esta vez es hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta se llamará Mujer, porque del Hombre fue tomada. Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.

Dios creó al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.

(Por así decirlo, a través de Abraham, también Leví, el que recibe los diezmos, ha sido hecho para pagar los diezmos, pues todavía estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec lo conoció).

Yo diría que Gen 1 no contradice a 2 porque Eva estaba «en» Adán cuando Dios hizo a Adán. Hay una idea similar en Heb 7, arriba. La idea se traslada en el NT de forma profunda, elemental, en el hombre nuevo, el único hombre nuevo, la nueva creación de Dios. Uno de los muchos ejemplos es el de Pablo a la iglesia de Éfeso:

…aun cuando estábamos muertos en ofensas, nos dio vida junto con Cristo (por gracia habéis sido salvados) y nos resucitó junto con él y nos sentó junto con él en los cielos en Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de su gracia en la bondad hacia nosotros en Cristo Jesús.

Louis Segond me parece una pequeña paráfrasis