Mateo 19:29 dejando todo atrás

Realmente no entiendo este verso, ¿realmente querría Jesús que lo dejara todo (cónyuge)? Porque entonces todos los otros versos sobre convertirse en una sola carne no tienen sentido para mí. Entiendo que el cónyuge no debe ser más importante que Cristo, pero ¿se puede dejar el matrimonio por Mateo 19:29? ¿Puede alguien explicarme este versículo, por favor? Gracias

Manuela

Manuela

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  • Relacionado: hermeneutics.stackexchange.com/questions/32676/… –  > Por Rumiador.
7 respuestas
JDM-GBG

Echando un vistazo al texto completo del versículo (NVI):

Y todo el que haya dejado casas o hermanos o hermanas o padre o madre o esposa o hijos o campos por mi causa recibirá cien veces más y heredará la vida eterna.

Las palabras clave aquí son «por mi causa» (es decir, por la de Jesús). La declaración no es una especie de permiso general para abandonar a su esposa (o a cualquier otra persona o cosa, para el caso). Es sólo cuando lo haces por la causa de Jesús.

Un par de ejemplos concretos pueden ser útiles aquí:

  1. Un hombre de un país o cultura hostil al cristianismo se convierte en cristiano. Su esposa, padres, hijos y otros familiares lo rechazan y repudian por ello. Este hombre los ha «abandonado» por causa de Cristo.

  2. Alguien que siente un profundo llamado a ser misionero en un lugar peligroso, responde a ese llamado — pero después de discutir el asunto con su familia, acepta ir solo (no se siente llamado, y por supuesto se preocupa por su seguridad). El misionero finalmente pierde su vida en ese lugar peligroso. Esa persona, igualmente, ha «dejado» a su familia «por causa de Cristo».

El punto entonces es que este «dejar» a las personas más cercanas es bendecido y recompensado, SI es por la causa de Jesús — es decir, en obediencia a la voluntad de Dios.

Comentarios

  • +1 ¡Creo que no podría haberlo dicho mejor! –  > Por La apuesta de Pascal.
Glenn L Manty

En otros pasajes del Nuevo Testamento la palabra griega original se traduce como «mujeres», no esposa. Asi que tal vez un hombre esta enamorado de una mujer y quiere casarse con ella pero no es la voluntad del Señor. El joven puede estar desgarrado pero si deja a esta «mujer» está haciendo la voluntad del Señor. Es posible estar enamorado de alguien contrario al plan de Dios para tu vida.

Dejar a la esposa probablemente hubiera terminado con una pareja divorciándose, y ya que Jesús estaba en contra del divorcio, no creo que recomendara a la gente dejar a sus cónyuges como parte de ‘dejarlo todo’ para seguirle.

Creo que Jesús se refería a la ocupación de la persona (albañil, banquero, panadero, recaudador de impuestos, etc.) y a dejar esa ocupación para asumir la nueva ocupación de difundir el evangelio, es decir, convertirse en predicador. Los hombres ciertamente pueden convertirse en predicadores y seguir casados con sus esposas.

usuario26863

alb

El verso 29 tiene que ser tomado dentro del contexto de los versos 13-30. El verso no se refiere a dejar físicamente su familia o trabajo para seguir a Cristo. Hay una aplicación espiritual aquí.

13 Entonces le fueron presentados unos niños, para que pusiera las manos sobre ellos y orara; y los discípulos les reprendieron. 14 Pero Jesús dijo: Dejad a los niños, y no les impidáis venir a mí, porque de los tales es el reino de los cielos. 15 Y poniendo las manos sobre ellos, se fue de allí.

En el versículo 13, Jesús da a sus discípulos una lección objetiva que se relaciona directamente con la historia del joven gobernante rico que comienza en el versículo 16. En el versículo 14, Jesús dice que el reino de los cielos es como los niños que se acercan al Señor. La aplicación espiritual aquí es que los niños dependen completamente de sus padres para vivir; las obras de un niño no tienen ningún impacto en el mantenimiento de su vida. Un niño no tiene derecho a nada; no ha producido nada, no es dueño de nada y no tiene derecho a nada. Esta es una metáfora de la vida bajo la gracia de Dios. Jesús está diciendo que para entrar en el cielo, debes ser como estos niños, sin reclamar ninguna de sus propias obras de santidad o justicia propia; deben aceptar el regalo gratuito de amor de su Padre, sin reclamar nada por su cuenta.

16 Y he aquí que se acercó uno y le dijo: Maestro bueno, ¿qué debo hacer para tener la vida eterna?

El verso 16 comienza la historia del joven gobernante rico que está directamente conectada con los versos 13-14, porque el joven aquí (no sé «cuán» joven es) pregunta cómo entrar en el cielo. Espero que puedas ver la conexión entre los niños pequeños que se acercan a Jesús y la pregunta que hace el joven gobernante rico, es decir, «¿cómo puedo ir a ti también?» (aunque no se dé cuenta de a quién le está hablando).

17 Y le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? No hay otro bueno sino uno, que es Dios; pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. 18 Le dijo: ¿Cuáles? Jesús dijo: No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, 19 Honra a tu padre y a tu madre, y ama a tu prójimo como a ti mismo. 20 El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud; ¿qué me falta todavía?

En estos versículos, el joven se defiende (se justifica) insistiendo en que ha guardado la ley impecablemente toda su vida. Una vez más, está considerando sus propias obras como dignas de entrar en el cielo.

21 Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, ve y vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo; y ven y sígueme. 22 Pero el joven, al oír estas palabras, se fue triste, porque tenía muchas posesiones.

En el verso 21, Jesús va directamente al corazón del problema de este joven, la codicia. Jesús se burla del currículum del joven de cumplir la ley de manera impecable y le dice que venda todo lo que tiene y se lo dé a los pobres. Al hacer esto, Jesús está ilustrando la verdad de lo que predicó en el Sermón de la Montaña; donde demostró que es imposible que alguien llegue al cielo por sus propias obras. Jesús utilizó el mismo formato a lo largo de ese sermón donde dijo «habéis oído decir» (o lo que el mandamiento establecía) «pero yo os digo» (o lo que realmente se necesita). Jesús puso el cumplimiento de la ley fuera del alcance de cualquier humano.

23 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: En verdad os digo que un rico difícilmente entrará en el reino de los cielos. 24 Y también os digo que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios. 25 Cuando sus discípulos lo oyeron, se asombraron mucho, diciendo: ¿Quién, pues, podrá salvarse? 26 Pero Jesús, mirándolos, les dijo: Para los hombres esto es imposiblepero para Dios todo es posible.

De acuerdo con la naturaleza espiritual de lo que Cristo está enseñando, es imposible para cualquier hombre llegar al cielo por su cuenta o por su propio esfuerzo. Eso es lo que representa la metáfora del «hombre rico». Obviamente, el pacto de gracia del NT no eliminaría a un hombre rico por el mero hecho de serlo, ya que el camino al cielo es sólo por la gracia y la misericordia de Dios.

27 Entonces Pedro respondió y le dijo: He aquí, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido; ¿qué tendremos, pues? 28 Y Jesús les dijo: En verdad os digo que vosotros, los que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, también os sentaréis en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. 29 Y todo el que haya abandonado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna. 30 Pero muchos de los primeros serán los últimos, y los últimos serán los primeros.

Entonces el bueno de Pedro demuestra que tampoco puede entender la aplicación espiritual y hace su pregunta en el verso 27 basándose en un entendimiento físico. Jesús sigue con el mismo tema espiritual y dice que todo aquel que «me ha seguido en la regeneración» (es decir, renacido espiritualmente) será bendecido sin medida. Entonces, el verso 29 es solo la conclusion logica de la aplicacion espiritual de Cristo; es decir, cualquiera que haya perdido algo en el camino al seguir a Cristo por gracia y fe sera recompensado exponencialmente por encima de lo que podriamos pedir o pensar, pues despues de todo nuestra recompensa es la vida eterna.

Todos los versos son de la RV.

Comentarios

  • Hola, buena respuesta. Creo que te puede servir: hermeneutics.meta.stackexchange.com/questions/3170/… 🙂 ¡Saludos! –  > Por Paul Vargas.
La apuesta de Pascal

No, no puedes «abandonar el matrimonio» por este único versículo. ¡Eso sería causar que su cónyuge cometa adulterio!

(Mateo 5:32, KJV) Pero os digo que cualquiera que repudie a su mujersalvo por causa de fornicación la hace cometer adulterioy el que se case con la divorciada, comete adulterio.

Dicho esto, hay ciertos casos en los que es necesario dejar al cónyuge para hacer la voluntad de Dios, como señaló JDM-GBG en su respuesta. ¿Cómo no contradice esto la enseñanza de Jesús sobre el divorcio?

Yo respondo que, si dos cristianos tienen un matrimonio consumado†, la única manera de que se disuelva es si uno de los cónyuges muere. Incluso si los dos cónyuges estuvieran físicamente separados el uno del otro durante años, por cualquier razón, seguirían estando casados el uno con el otro a los ojos de Dios. Esta es la enseñanza del Concilio de Trento.

(Concilio de Trento, Sesión 24, Canon 5) Si alguien dice que por causa de herejía, o de una cohabitación fastidiosa, o la ausencia afectada de una de las partes, el vínculo matrimonial puede ser disuelto; que sea anatema.

Esto explica por qué «el que se casa con la divorciada comete adulterio». (Mateo 5:32) La llamada mujer «divorciada» sigue siendo una sola carne con su marido, aunque esté separada físicamente de él. ¡No puede casarse con alguien que ya está casado!

Sin embargo, el Concilio de Trento Sin embargo, el Concilio de Trento enseña que, bajo ciertas circunstancias especiales, está bien que el esposo y la esposa estén físicamente separados el uno del otro. (Aunque esto no disuelve el matrimonio). podría Este podría ser el caso si, por ejemplo, el marido es excesivamente violento y la mujer está en peligro de muerte.

(Concilio de Trento, Sesión 24, Canon 8) Si alguien dice que la Iglesia se equivoca, al declarar que, por muchas causas, puede haber separación entre marido y mujer, en cuanto al lecho, o en cuanto a la convivencia, por tiempo determinado o indeterminadoque sea anatema.


Conclusión

En circunstancias normales, no deberías dejar a tu cónyuge, ya que de lo contrario él/ella estaría tentado de «volver a casarse» estando aún indisolublemente casado contigo.

Por otro lado, hay ciertos casos [raros] en los que está justificado dejar a la esposa y vivir en castidad (no «volver a casarse»). Por ejemplo, si tu esposa cae en la apostasía y amenaza con dejarte si no niegas a Cristo, debes dejarla ir por amor a Su nombre.

(Mateo 19:29, RV) Y todo el que abandone casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna.


Notas al pie:

† A los efectos de la respuesta anterior, cuando digo «matrimonio» me refiero a un matrimonio válido, sacramental y consumado. Más adelante comentaré brevemente los otros casos.

  • Si el matrimonio no es consumado todavía, Trento enseña que se disuelve si una de las partes hace profesión solemne de votos religiosos. (Tal vez esto sea también «dejar a la esposa por causa del reino»).
  • A no sacramental Un matrimonio no sacramental (es decir, cuando al menos una de las partes no está bautizada) puede ser disuelto por la autoridad eclesiástica. Esto explica cómo era posible el divorcio bajo la ley de Moisés.
  • Si el «matrimonio» no es válido (como en el caso de un hombre que se «casa» con una mujer «divorciada»), entonces uno sería un fornicador o adúltero por seguir teniendo relaciones con su «cónyuge» de facto. Cortar los lazos, en este caso, podría ser lo adecuado por el bien del reino.

usuario33515

Como referencia, la misma enseñanza se encuentra en los otros dos evangelios sinópticos:

Y todo el que abandone casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna (Mateo 19:29).

De cierto os digo que no hay nadie que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de mí y del evangelio, sino que recibirá cien veces más ahora en este tiempo, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y tierras, con persecuciones; y en el mundo venidero la vida eterna (Marcos 10:29-30).

Y les dijo: De cierto os digo que no hay nadie que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios, que no reciba mucho más en este tiempo, y en el mundo venidero la vida eterna (Lucas 18:29-30).


La interpretación de este versículo en la antigüedad no era que uno debía dejar frívolamente a su cónyuge o a sus parientes, sino que no debía permitir que su apego a ellos fuera un obstáculo para seguir a Cristo. Esta es una explicación de por qué la enseñanza sigue al encuentro con el joven rico (Mt 19:16-22), a quien se le impidió seguir a Jesús debido a su apego a sus posesiones.


A finales del siglo IV, Juan Crisóstomo comentaba aquí

No dice esto, para que los matrimonios se rompan por nada, sino como dice respecto a la propia vida, El que pierda su vida por mí, la encontrará (Mt 10:39) no para que nos destruyamos a nosotros mismos, ni para que mientras estemos aquí la separemos del cuerpo, sino para que prefiramos la piedad a todas las cosas; esto también lo dice con respecto a la esposa y a los hermanos.

Pero me parece que aquí insinúa también las persecuciones. Porque como había muchos casos de padres que instaban a sus hijos a la impiedad, y de esposas a sus maridos, cuando mandan estas cosas, dice Él, no sean ni esposas ni padres, como también dijo Pablo, Pero si el incrédulo se aparta, que se aparte (1 Cor 7:15).1

«El Señor no nos manda simplemente separarnos de nuestras familias», resumiría más tarde Teofilacto (s. XI): «sino sólo cuando impiden nuestra piedad».2


1. Homilía LXIV sobre Mateo (tr. del griego)
2. Explicación del Santo Evangelio según Mateo (tr. del griego; Chrysostom Press, 1992), p.168

Levan Gigineishvili

No, a un seguidor de Cristo no le incumbe en absoluto dejar a su cónyuge, pues de lo contrario Jesús desmentiría su propia afirmación sobre la responsabilidad radical de un marido hacia su mujer (y viceversa) (Mateo 19:19).

Sin embargo, si un cónyuge, o un hijo, o cualquier otra persona está estropeando la relación con Dios, entonces le corresponde al cristiano salvar esta relación, pues de ella depende todo lo demás, de ella depende la salud de su alma, y «¿de qué le sirve al hombre ganar todo el mundo y perder su alma?». (Mateo 16:26).

Así, si una esposa se convierte en funcionaria de la burocracia nazi, enviando a miles de judíos inocentes a las cámaras de gas, el marido de tal esposa puede dejarla, hasta que se arrepienta, pues vivir con ella como siempre, puede y hará que él también sea complaciente con su depravación moral.

Vemos cómo el sacerdote Elí es castigado por amar a sus hijos más que a Dios (1 Samuel 2:29: «¿Por qué pateas mi sacrificio y mi ofrenda, que he ordenado en mi morada, y honras a tus hijos por encima de mí?»), lo mismo aquí: Jesús reivindica su dignidad divina, la misma que la del Padre, pues ningún profeta o ángel está autorizado a decir esto, exigiendo ponerlo en la cumbre de todo. Así, «dejar atrás» significa dar un valor menor a todo lo demás que a Dios y a sus mandamientos; sin embargo, «todo lo demás tiene también, de hecho, un valor relativo y Dios sabe que esos valores relativos son también necesarios para los hombres (Mateo 6:32).