En 1 Pedro 5:8, ¿es «vuestro adversario, el diablo» una referencia a los judíos perseguidores confabulados con Roma?

Rumiador preguntó.

Pedro habla de un «león rugiente» al acecho. No creo que nadie piense que un león real sea el problema. Tampoco que Satanás coma humanos, que yo sepa.

1Pe 5:8-11 CSB] (8) Sed sobrios, estad alerta. Vuestro adversario, el diablo, ronda como un león rugiente, buscando a quien pueda devorar. (9) Resistidle, firmes en la fe, sabiendo que la misma clase de sufrimientos están experimentando vuestros compañeros creyentes en todo el mundo. (10) El Dios de toda gracia, que os ha llamado a su gloria eterna en Cristo, él mismo os restaurará, establecerá, fortalecerá y apoyará después de que hayáis sufrido un poco. (11) A él sea el dominio para siempre. Amén.

Dada la persecución actual, ¿es posible que el «león rugiente» sea su pueblo no regenerado en connivencia con Roma? Fíjate en las referencias al Pueblo que ruge sobre el Mesías como un león y a los «muchos gobernantes» que pisotean la viña de Dios (su Pueblo):

[Jer 12:7-10 NLT] (7) «He abandonado a mi pueblo, mi posesión especial. He entregado a mis seres queridos a sus enemigos. (8) Mi pueblo elegido ha rugido contra mí como un león de la selva y los he tratado con desprecio. (9) Mi pueblo elegido actúan como buitres moteados, pero ellos mismos están rodeados de buitres. ¡Que vengan los animales salvajes a limpiar sus cadáveres! (10) «Muchos gobernantes han asolado mi viñapisoteando las vides y convirtiendo toda su belleza en un páramo.

La asociación de un «león rugiente» con un «gobernante poderoso» es profunda:

(15) Un gobernante malvado sobre un pueblo indefenso es como un león rugiente o un oso de carga.

(25) «La conspiración de sus profetas dentro de ella es como un león rugiente que desgarra su presa: devoran a la gente, se apoderan de las riquezas y los objetos de valor, y multiplican las viudas dentro de ella.

(12) La ira del rey es como el rugido de un león, pero su favor es como el rocío sobre la hierba.

(2) La terrible ira del rey es como el rugido de un león; quien lo provoca se pone en peligro.

La persecución de la época a la que me refiero es la práctica de los judíos de acusar a los cristianos de practicar una religión ilegal. Si el cristiano no se retractaba se le acusaba de un delito capital.

¿Podría el «adversario, el diablo» ser en realidad los judíos en connivencia con Roma?

Actualización

Se ha planteado la cuestión de si los judíos también «devorarían» un cadáver. Creo que tal vez lo de devorar sea más bien para extraer un beneficio económico del muerto. La práctica de denunciar a un cristiano como practicante de una religión ilegal solía estar motivada por un incentivo económico. Por ejemplo, se podía deber a un cristiano una gran suma de dinero y se optaba por acusarlo para que muriera y uno se quedara con el dinero.

Relacionado:

[Eze 22:25 CSB] (25) «La conspiración de sus profetas dentro de ella es como un león rugiente que desgarra su presa: devoran a la gente, se apoderan de las riquezas y los objetos de valor, y multiplican las viudas dentro de ella.

(27) «Sus príncipes en medio de ella son como lobos que desgarran la presa, para derramar sangre, para destruir a la gente y para obtener ganancias deshonestas.

(40) «Devoran las casas de las viudas y rezan largas oraciones sólo para aparentar. Estos recibirán un juicio más severo».

Comentarios

  • ¿Estás diciendo que los judíos son leones y/o caníbales? Si no es así, entonces si se puede leer como una metáfora cuando se aplica a los judíos entonces ¿por qué no para un demonio? –  > Por curiousdannii.
  • @curiousdannii He añadido una actualización al final para responder a tu inquietud (según entiendo). Si eso no responde a tu inquietud por favor házmelo saber. –  > Por Rumiador.
  • ¿Es esta una pregunta que tiene que ver con la hermenéutica bíblica o con la opinión? –  > Por Buscador.
2 respuestas
Gina

Sí, el significado contemporáneo inmediato se refería a las personas que perseguían a los recién nacidos, y a los jóvenes cristianos o seguidores de El Camino. El uso de la KJV «diablo» causa confusión. Incluso la Traducción Literal de Young lo utiliza.

«Sed sobrios, vigilantes, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor, buscando a quién tragar, 9 a quien resistir, firmes en la fe, habiendo conocido los mismos sufrimientos para vuestra hermandad en el mundo que ha de cumplirse.» (1 Pe. 5_8=9, YLT)

Pero, se traduce más correctamente en la Biblia Judía Completa.

«¡Mantente sobrio, mantente alerta! Tu enemigo, el Adversario, acecha como un león rugiente buscando a quien devorar. 9 Permanece contra él, firme en tu confianza, …»

El uso de «ha satán» del hebreo indica una posición contra Dios, una postura contra Dios, y no era un nombre de un adversario o de una entidad. Nunca debió leerse como tal. No decimos «el David», o «el Joe», o «el Marcos». Sin embargo, el artículo definido se utiliza cuando decimos «el médico», o «la enfermera», o «el fiscal». Se trata de una función de rol, y ha habido muchos adversarios en contra de Dios en cada generación a lo largo del tiempo.

El contexto del capítulo es una amonestación a los líderes de las asambleas para que sean buenos pastores, para que apacienten el rebaño con las verdaderas palabras del Mesías, el Pastor Principal (1 Pe. 5:4). El uso de las mayúsculas fue a propósito para nombrar a Cristo como el Pastor Principal, su modelo de conducta.

El papel o la función de trabajo del pastor para el rebaño se utilizó una y otra vez a lo largo del AT como la función de trabajo de los sacerdotes, profetas y de los reyes para guiar al pueblo en la comprensión de la Ley de Dios y el propósito para ellos, para mantenerlos de los malos caminos (Jer. 23:22).

«15 Y Moisés habló a Jehová, diciendo: 16 `Jehová -Dios de los espíritus de toda carne- designa un hombre sobre la compañía

17 que salga delante de ellos, y que entre delante de ellos, y que los saque y los meta, y la compañía de Jehová no sea como ovejas que no tienen pastor'». (Núm. 27:15-17, YLT)

La palabra «como» indica la comparación del pueblo de Dios con las ovejas, y como las ovejas pueden ser simples animales mudos que se quedarán en un charco de agua pitando hasta que alguien venga a ayudarles a salir de él, la comparación no es muy elogiosa, sino más bien apta para la naturaleza del hombre.

El uso de comparaciones y símiles con animales indica las diferentes naturalezas de las personas. Las ovejas que intentaban seguir a Dios, el Pastor (Salmo 23:1) eran siempre las explotadas de los malvados, codiciosos y tiranos que sucumbían a las tentaciones egoístas y eran repetidamente descritas y comparadas con bestias salvajes – lobos, osos, leones, leopardos, etc. – cuya naturaleza animal es cazar y alimentarse de los animales domésticos.

«Y David dijo a Saúl: «Tu siervo fue a su padre entre las ovejas, y vino el león -y el oso- y se llevó una oveja del rebaño». (1 Sam. 17:34, YLT)

Jer. 23 sigue la discusión de la condena de las acciones del rey de Judá en Jer. 22.

«1 ¡Ay de los pastores que destruyen, y dispersan el rebaño de mi prado, afirmación de Jehová!

2 Por tanto, así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Contra los pastores que apacientan a mi pueblo, Habéis dispersado mi rebaño, y lo habéis alejado, y no lo habéis inspeccionado, He aquí que yo cargo sobre vosotros el mal de vuestras obras, Afirmación de Jehová». (Jer. 23:1-2, YLT)

Jer. 50:6-7:

«6 Mi pueblo ha sido un rebaño que perece, Sus pastores los han hecho errar, [A] los montes los han hecho retroceder, De monte a monte han ido, Se han olvidado de su cuna.

7 Todos los que los encuentran los han devorado, Y sus adversarios han dicho: No somos culpables, Porque pecaron contra Jehová, La morada de la justicia, Y la esperanza de sus padres — Jehová». (YLT)

Y, sus perseguidores fueron los leones.

«17 Una oveja dispersa es Israel, los leones la han ahuyentado, Al principio, lo devoró el rey de Asur, Y ahora, por fin, le ha roto el hueso Nabucodonosor, rey de Babilonia». (Jer. 50:17, YLT)

Esta comparación de los sacerdotes y reyes malvados y perversos con los lobos y leones que se alimentaban de las ovejas del rebaño de Dios fue utilizada de nuevo en Ezequiel 34; condenando a los «pastores de Israel» que se enriquecían a costa del rebaño es muy clara.

«Y están dispersas por falta de pastor, y Y son para alimento de toda bestia del campo, Sí, están dispersos». (Ezequiel 34:5, YLT)

«…He aquí que Yo [estoy] contra los pastores, Y he requerido Mi rebaño de su mano, Y he hecho que dejen de apacentar el rebaño, Y ya no se apacientan los pastores, Y he librado a Mi rebaño de su boca, Y no les sirve de alimento (Ezequiel 34:10, YLT)

«Y he hecho para ellos un pacto de paz e hice cesar de la tierra a las malas bestias, Y han habitado confiadamente en el desierto, Y han dormido en los bosques». (Ezequiel 34:25, YLT)

«Y ya no son presa de las naciones, Y la bestia de la tierra no los devora, Y han habitado confiadamente, Y no hay quien los perturbe». (Ezequiel 34:28, YLT)

Los líderes malvados del pueblo siempre fueron comparados con los lobos, leones y osos que se alimentaban de los justos.

«…Como el pastor libra de la boca del león dos patas, o un pedazo de oreja, así son librados los hijos de Israel, … « (Amos 3:12, YLT)

El patrón se apoya claramente para la misma comparación en el NT, y es el mismo significado en 1 Pe. 5:8 de los malvados que se enriquecían a costa del rebaño de Dios. La amonestación de Pedro a los líderes de las asambleas era para que estuvieran atentos y evitaran a los malvados adversarios de aquel siglo, y como aquellos «leones» malvados y errantes de antaño, la comparación era de nuevo con los sacerdotes que se alimentaban del rebaño de Dios… el Sanedrín y todos sus agentes.

La aplicación se puede hacer en cada generación a todos aquellos malvados y egoístas que matan, y extorsionan a los justos para su propio enriquecimiento. Dios los considera como leones que se alimentan del pueblo.

La exégesis adecuada no es una opinión. La Escritura interpreta la Escritura, y mantener la Escritura en su contexto es muy esclarecedor.

(Todo el énfasis en negrita es mío).

Comentarios

  • Impresionante respuesta, gracias Gina. –  > Por Rumiador.
  • 1 Pedro 2:11Amados, os exhorto como extranjeros y forasteros a que os abstengáis de los deseos carnales que hacen la guerra al alma. –  > Por Buscador.
Buscador

La pregunta, como la mayoría de las preguntas en Hermenéutica Bíblica SE trata más de opiniones, que de la elección correcta, o más detallada, de la traducción del texto, vista o no vista en diferentes Biblias.

La opinión de los judíos, que también tienen enseñanzas sobre el diablo, es que el término es una personificación de los impulsos egoístas de la naturaleza humana.

Naturaleza humana

Cita

El yetzer ra es generalmente visto como algo interno a una persona, no como una fuerza externa que actúa sobre una persona. La idea de que «el diablo me obligó a hacerlo» no coincide con la mayoría del pensamiento en el judaísmo. Aunque se ha dicho que el Satán y el ietzer ra son uno y lo mismo, esto se entiende más a menudo como que el Satán es simplemente una personificación de nuestros propios deseos egoístas, en lugar de que nuestros deseos egoístas sean causados por alguna fuerza externa.

Las personas tienen la capacidad de elegir qué impulso seguir: el yetzer tov o el yetzer ra. Este es el corazón de la comprensión judía del libre albedrío. El Talmud señala que todas las personas descienden de Adán, por lo que nadie puede culpar de su propia maldad a su ascendencia. Por el contrario, todos tenemos la capacidad de tomar nuestras propias decisiones, y todos seremos responsables de las elecciones que hagamos.

La personificación de aspectos de Dios y de la humanidad no es rara:

Jesús, la Sabiduría de Dios y la Trinidad

Cita

El trasfondo de la cristología de la Sabiduría se encuentra en el concepto de hipóstasis. ¿Qué es una hipóstasis? En términos generales, es una cuasi-personificación de los atributos propios de una deidad, que ocupa una posición intermedia entre las personalidades y los seres abstractos.

En el Antiguo Oriente Próximo hay algunos ejemplos:

Hu y Sia, en la tradición egipcia la palabra creadora y la comprensión de Re-Atum

Ma’at, también egipcia, personificación del orden correcto en la naturaleza y la sociedad, una creación de Re

Mesaru y Kettu, o Justicia y Derecho, hipóstasis acadias concebidas como cualidades del dios-sol, o como dones concedidos por él, o a veces como seres personales o deidades independientes

la palabra divina, que procede con el carácter de aliento y viento, en la literatura sumeria y acadia