En Marcos 13:14 (y de manera similar en Mateo 24:15) se informa que Jesús dijo:
«Cuando veáis ‘la abominación que causa desolación’ en pie donde no debe estar -entienda el lector-, entonces que los que estén en Judea huyan a las montañas»
Una de las principales teorías es que esto se refiere a los estandartes romanos colocados en las ruinas del Templo después de que Tito destruyera Jerusalén en el año 70 d.C.
Pero hay pruebas de que Calígula quería colocar una estatua de sí mismo en el Templo treinta años antes. Envió a Petronio a Siria para dirigir un ejército a Judea para obligar a los judíos a aceptar esta estatua. Los judíos se prepararon para resistir esta imposición. Por suerte, Calígula murió en el año 41 d.C. antes de que se cumpliera esta orden.
¿Quizás esto sea una prueba de que los evangelios de Marcos y Mateo fueron escritos en algún momento del periodo entre el edicto de Calígula en el 39 d.C. y su muerte en el 41 d.C.? En cambio, la descripción que hace Lucas de estos acontecimientos en Lucas 21:20-24, que probablemente se compuso utilizando el evangelio de Marcos, parece indicar claramente la caída de Jerusalén, por lo que la composición de Lucas-Hechos es posterior al año 70 d.C.
La página web http://virtualreligion.net/iho/pilate.html da los siguientes tres pasajes (pero parece utilizar el 43 d.C. en lugar del 41 d.C. estándar para la fecha de la muerte de Calígula):
Edicto para erigir una estatua imperial en el templo [39 d.C.]
Ahora bien, Cayo (Calígula) estaba resentido por haber sido ignorado sólo por los judíos en este aspecto [es decir, honrarlo como divino]. Así que envió a su legado, Petronio, a Siria para que tomara el mando de Vitelio y le ordenó que dirigiera una gran fuerza a Judea. Si lo recibían de buen grado, debía colocar una estatua de (Calígula) en el templo de Dios. Pero si lo trataban con arrogancia, aún debía hacerlo después de dominarlos en la batalla — Josefo, Antigüedades 18.261
Los judíos se preparan para luchar contra Calígula
Bajo Tiberio hubo tranquilidad. Luego, ante la orden de Cayo César de colocar una estatua suya en el templo, (los judíos) se levantaron en armas.Pero la muerte de César puso fin a la conmoción. — Tácito, Historias 5.9
La muerte de Calígula evita la guerra [41 d.C.]
En efecto, los judíos habían dado la impresión de sublevarse; (pero) tras la noticia del asesinato (de Calígula) no hubo necesidad de cumplir (su orden). (Sin embargo) seguía existiendo el temor de que algún emperador ordenara lo mismo. — Tácito, Anales 12.343
En 2 Tesalonicenses 2 Pablo parece insinuar que, después de una rebelión, el «hombre de la iniquidad» se hará adorar como un dios en el Templo. Calígula y su propuesta de estatua en los años 40 d.C. parece encajar mejor en esta descripción que las normas de Tito en el 70 d.C. Tambien Pablo menciona que alguien esta retrasando este evento. Podría tratarse de Petronio, de quien las fuentes dicen que estaba retrasando la colocación de la estatua de Calígula en el Templo porque sabía los problemas que causaría.
A la luz de las pruebas disponibles, ¿fue la «abominación de la desolación» la estatua propuesta por Calígula en el Templo?
- (+1) Bienvenido a Biblical Hermeneutics Stack Exchange, gracias por contribuir – ¡esta es una excelente primera pregunta! Asegúrate de hacer un recorrido por nuestro sitio para saber más sobre nosotros. Somos un poco diferentes de otros sitios. – > Por Steve Taylor.
- El Templo de Jerusalén fue destruido en el año 70 d.C. y, tras la revuelta de la revuelta de Bar Kochba de alrededor de 135 d.C., se erigió un templo pagano en su lugar. Los templos paganos contienen ídolos, que los judíos consideran abominaciones. – > Por Luciano.
El intento de Calígula de colocar su imagen en el Templo para ser adorado puede ser llamado un precursor o tipo de la verdadera «Abominación de la Desolación» de la que hablan Daniel y Juan y que ocurrirá durante los últimos tiempos. El sacrificio intertestamentario de un cerdo en el altar del Templo por parte de Antíoco Esfines, cuando los griegos gobernaban Judá, es otro tipo del evento genuino que está por venir. A menudo pensamos que los tipos de la Biblia se aplican a las personas buenas y a los acontecimientos positivos y olvidamos los que apuntan a las personas malas y a los acontecimientos negativos.
Comentarios
- Bienvenido al intercambio de hermenéutica bíblica. Gracias por tomarte el tiempo de compartir tus ideas. También sería bueno añadir citas a las fuentes. Debido a la naturaleza de este sitio, se puede requerir una referencia para apoyar sus conclusiones. – > .
No. Las definiciones ayudarán a entender la frase completa – abominación de la desolación.
La palabra «desolación» se utilizaba para indicar la destrucción completa, y generalmente por un ejército extranjero. El c. 26 de Levítico detalla las consecuencias si el israelita ignoraba los mandamientos de Dios, y caminaba en contra de Él. Encontramos en Lev. 26:28-33:
«28 Entonces yo también caminaré en contra de vosotros con furia; y yo, yo mismo, os castigaré siete veces por vuestros pecados.
29 Y comeréis la carne de vuestros hijos, y comeréis la carne de vuestras hijas.
30 Destruiré vuestros lugares altos, derribaré vuestras imágenes y arrojaré vuestros cadáveres sobre los cadáveres de vuestros ídolos, y mi alma os abominará.
31 Y haré que vuestras ciudades queden asoladas y llevaré vuestros santuarios a la desolación, y no oleré el aroma de vuestros dulces olores.
32 Y traeré la tierra a la desolacióny tus enemigos que la habitan se asombrarán de ella.
33 Y os dispersaré entre las naciones, y desenvainaré la espada en pos de vosotros y vuestra tierra será desolada y vuestras ciudades asoladas». (RV)
La palabra «desolación» en el versículo 31 es Strong’s Heb. 8074, «שָׁמֵם», o «shamem», y significa horrorizado (ante el juicio emitido), horrorizado, devastación, asolado, asolado, ruinas.(1) En otras palabras, destrucción completa.
La «abominación» era lo que causaba la desolación. En Dan. 12:11 la palabra es Strong’s Heb. 8251, «שִׁקּוּץ», o «shiqquts» y significa cosa detestada, o inmundicia. (2)
Así que la abominación de la desolación eran las cosas sucias y desechables que causaban la desolación. Esas cosas destruidas eran a menudo los ejércitos extranjeros de las naciones paganas que adoraban a los ídolos.
Dios prometió en Lev. 26:25 que traería «una espada contra ellos». Esta fue la promesa de su destrucción a manos de un ejército extranjero por alejarse de Dios; y la profecía de la destrucción de Jerusalén que se cumplió completamente en el año 70 d.C.
Un primer cumplimiento parcial de estos juicios ocurrió con el cautiverio y la dispersión de las 10 tribus del norte a manos de los asirios en el año 722 a.C. aproximadamente, y de nuevo con el cautiverio babilónico de Judá alrededor del 584 a.C. Pero, en ninguno de ellos se comieron a sus propios hijos, lo que sí ocurrió en el asedio romano del año 70 d.C.
La referencia a Dan. 12:11 que Cristo hizo en Mateo 24:15 para que la abominación estuviera en el lugar santo se explica con más detalle en Lucas 21:20.
«Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitosentonces sabed que su desolación está próxima». (RV)
El ejército romano, esa nación pagana que adoraba a los césares como dioses, así como a sus ídolos paganos era ese ejército extranjero que causaría la desolación de Jerusalén. Se pararon en el monte Olivo observando como todos entraban en la ciudad para la Pascua, y la rodearon sitiando cuando las puertas de la ciudad fueron cerradas.
Muchos estudian la Biblia hoy en día sin tener en cuenta el uso original del lenguaje tal y como fue escrito en el día y la época de su autoría. Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos en el siglo I d.C. El uso de «todo el mundo» en Mateo 24:14 era el imperio romano.
La palabra utilizada para el «mundo» en español fue el griego 3625 de Strong: «oikoumené: la tierra habitada» y la definición es:
«(propiamente: la tierra que está siendo habitada, la tierra en estado de habitación), el mundo habitado, es decir, el mundo romanopues todo lo que estaba fuera de él se consideraba sin importancia». (3)
Los apóstoles fueron encargados de predicar el evangelio en toda la tierra habitada conocida del imperio romano antes de que llegara el «fin». Ese fin era la desolación de Jerusalén, el juicio que Cristo pronunció contra ella y el Sanedrín a lo largo de los libros del NT, y de nuevo en el Apocalipsis por crucificar a su Mesías y perseguir a sus santos.
Cristo utilizó a los ejércitos romanos para provocar esa desolación, lo cual era irónico ya que los judíos habían utilizado a los romanos para crucificarlo.
Más evidencias se ofrecen en todas las entradas de mi blog Desolación del Velo. «Errores frecuentes – Parte IV: ¿Dónde estaba todo el mundo?» aquí y «Daniel y el fin de los tiempos» aquí explican con más detalle.
Notas:
(1) desolación – BibleHub
(2) abominación – Biblehub
(3) mundo – Biblehub
Problema 2 Tesalonicenses fue escrito después de los eventos de Calígula. Calígula murió en el 41 d.C. el libro de 2 Tesalonicenses fue escrito unos 10-15 años después del hecho.
Respuesta corta: No.
La premisa en la que se basa esta pregunta es Preteristaque ve todas las cosas «cumplidas» antes del año 70 DC, cuando el Templo fue destruido. Ya que Cristo no vino en el 70 DC, por lo tanto el tiempo de los eventos que preceden a Su Regreso también debe ser sospechoso.
Desolación de Jerusalén
El error común es equiparar el relato de Lucas (Lucas 21:20-22) con los relatos de Mateo y Marcos:
Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación está próxima. 21 Entonces los que estén en Judea huyan a los montes, y los que estén en medio de ella salgan, y los que estén en los países no entren en ella. 22 Porque estos son los días de la venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas.(Lucas 21:20-22)
Además, afirma en el versículo 24
«Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles».
Tanto el relato de Mateo como el de Marcos,(Mateo 24:14/Marco 13:10)
Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin.(Mateo 24:14)
«Y es necesario que el evangelio se publique primero entre todas las naciones».(Marcos 13:10)
afirman que el Evangelio debe ser predicado primero a todas las naciones – eso simplemente no ocurrió en el tiempo de Calígula.
El relato de Lucas habla de que «que se cumplan todas las cosas que están escritas». ¿Qué cosas estaban escritas?
Deut. 28:64-68 dice,
Y Jehová te esparcirá entre todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el otro; y allí servirás a otros dioses, que ni tú ni tus padres conocieron, a madera y a piedra. 65 Y entre estas naciones no hallarás descanso, ni la planta de tu pie tendrá reposo; sino que el SEÑOR te dará allí corazón tembloroso, ojos cansados y dolor de espíritu: 66 Y tu vida estará en duda delante de ti, y temerás de día y de noche, y no tendrás seguridad de tu vida; 67 Por la mañana dirás: ¡Ojalá fuera la tarde! y por la tarde dirás: ¡Ojalá fuera la mañana! por el temor de tu corazón con que temerás, y por la vista de tus ojos que verás. 68 Y Jehová te hará volver a Egipto en barcos, por el camino que te dije: Nunca más lo verás; y allí seréis vendidos a vuestros enemigos como esclavos y esclavas, y nadie os comprará.
Estas cosas, así como las otras cosas escritas en Deut. 28 fueron literalmente cumplidas por la Destrucción del Templo en el 70 DC. Los mercados de esclavos de Egipto fueron inundados, por los relatos de muchos incluyendo este:
Había tantos esclavos judíos disponibles que, según un informe, un judío era vendido por tan poco como el precio de una porción de alimento para caballos. # Historia de Am Yisrael en los días antiguos (hebreo, Devir), 1971, p.321.
La abominación de la desolación
Hay que mirar el relato de Daniel sobre la Abominación de la Desolación con una importante advertencia:
Por lo tanto, cuando veáis la abominación desoladora, de la que habló el profeta Daniel, de pie en el lugar santo,
(el que lea, que entienda:)(Mateo 24:15) (el que lea, que entienda,(Marcos 13:14)
Ya que el evento de la Abominación de la Desolación no puede ocurrir hasta que
1) El Evangelio sea predicado a todas las naciones
2) Se cumplan los tiempos de los gentiles (Israel vuelva a ser una nación).
uno debe «entender» lo que significa la Abominación de la Desolación, ya que no hay un Templo, y mucho menos un ala del Templo que fue registrado en Dan. 8:13,
Entonces oí a un santo que hablaba, y otro santo dijo a aquel santo que hablaba: ¿Hasta cuándo será la visión sobre el sacrificio diario, y la transgresión de la desolación, para que el santuario y el ejército sean hollados?
Esta Abominación de la Desolación ocurrió en el año 167 a.C. por Antíoco Epífanes, quien erigió la estatua de Zeus (1 Macc. 41-50); y su tiempo de restauración fue como fue profetizado. Esta es la misma Abominación de la que se habla en Dan. 11:31,
Y las armas se pondrán de su parte, y contaminarán el santuario de la fuerza, y quitarán el sacrificio diario, y pondrán la abominación desoladora.
De nuevo, lo que sigue es la Revuelta Macabea, que tiene lugar antes de los últimos tiempos, como dice en el versículo 35,
aún es para un tiempo señalado.
Ya que Jesús obviamente no se refiere a la Revuelta Macabea, ¿a qué se refiere? Aquí es donde Dan. 9:27/ 11:45:
Y después de sesenta y dos semanas será cortado el Mesías, pero no por sí mismo; y el pueblo del príncipe que vendrá destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con un diluvio, y hasta el fin de la guerra están determinadas las desolaciones. 27 Y confirmará el pacto con muchos por una semana; y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda, y por la propagación de las abominaciones la desolará, hasta la consumación, y lo determinado se derramará sobre la desolación.(Dan. 9:26-27)
Y plantará los tabernáculos de su palacio entre los mares, en el glorioso monte santo; pero llegará a su fin, y nadie lo ayudará.(Dan. 11:45)
Dado que Dan. 9:26 ya se refiere al «Mesías Príncipe», la «última semana» de Daniel cae después del «Tiempo de los Gentiles»; en Dan. 11:36, el «rey que hará según su voluntad» es el «rey de los últimos tiempos», que viene «después de los Tiempos de los Gentiles».
Para veranear: Calígula, ni ninguna «Abominación de la Desolación» pudo haber ocurrido en el 39-41 DC.
Comentarios
- Me pregunto si el calificativo «debe ser predicado a todas las naciones» es tan sólido como sugieres – ¿merecería la pena encontrar un calificativo menos discutible? Consulta ‘Marcos 13:10 – ¿Toda nación o todo gentil?’. Además, Colosenses 1:6 afirma que Pablo creía que el Evangelio ya estaba dando fruto en «todo el mundo», lo que pone en duda también el calificador de Mateo. – > .
- @SteveTaylor Es bastante obvio que el evangelio no llegó a los incas, a los mayas o incluso a los japoneses o coreanos en el año 40 DC. El Imperio Romano ciertamente lo escuchó dentro de sus principales ciudades; pero es improbable que lo haga en las extensiones más lejanas, incluyendo Inglaterra o Irlanda. ¿El «mundo entero» es un subconjunto de lo que ….? El mundo por el que viajarían sus cartas, o el mundo tal y como lo percibimos hoy. – > .
- Ciertamente, veo y comprendo su planteamiento. Si quieres discutir con Pablo sobre eso, adelante. Sólo sugiero que es justo utilizar la misma hermenéutica para la frase en ambos pasajes. Si lo dice Jesús y lo dice Pablo, ¿por qué hay que forzar interpretaciones diferentes? Mañana empezaré una nueva pregunta para eso, si es que no existe ya. Aún así, mantengo que los textos de prueba anteriores no son lo suficientemente fuertes por sí mismos para defender la conclusión por sí solos. – > .
- La palabra permanece para siempre (Mar 13:30-31). Es muy importante ver la diferencia (Mar 13:6). Por lo tanto, debemos permanecer atentos a la palabra (Mar 5:35-36, Mat 26:40) no al día de Cristo (2Th 2:2). ¿Por qué veló el mismo Jesús (Mat 26:40) si era para venir de las nubes? – > .
- @Tau – como se prometió, ahora hay una pregunta sobre el significado de los ‘mundos’ de Jesús y Pablo – > .
