Estaba tratando de investigar la influencia que tuvo el cristianismo en Hitler y el nazismo, cuando me encontré con esto:
Hans Frank
Frank actuó como abogado y alto funcionario del partido nazi y asesor jurídico de Hitler. También fue gobernador general de la Polonia ocupada, por lo que fue condenado durante los juicios de Núremberg por su papel en la perpetración del holocausto judío y declarado culpable de complicidad en el asesinato de millones de polacos y judíos polacos. Antiguo protestante (su padre era protestante y su madre católica), se convirtió al catolicismo romano tras su detención, donde se sintió aliviado ante la perspectiva de expiar sus malas acciones.
Y a continuación, el autor menciona:
La creencia de que uno puede salvarse por cualquier acto atroz demuestra el defecto moral de la doctrina cristiana.
Citas de secuaces de Hitler y simpatizantes nazis
Yo mismo tengo 17 años y pertenezco a la Iglesia Cristiana Siria. Ahora bien, no creo que el tema del «perdón de cualquier pecado» haya surgido nunca cuando he asistido a la iglesia (me sorprendió, de hecho, pensé que el pastor habría tocado ese tema en algún momento, pero aparentemente no lo ha hecho), así que no tenía ni idea de por dónde empezar. Se me ocurrió preguntar a algunos amigos católicos sobre esto, y me dijeron:
Bueno, mientras no te des cuenta de que estás haciendo algo (terriblemente) mal, y si te arrepientes y dejas de hacerlo una vez que te das cuenta, entonces serás perdonado.
Ahora bien, esto puede parecer un poco… excesivamente simplificado, pero bueno, seguimos siendo adolescentes tratando de captar todo lo posible de la Biblia.
Ahora me parece que no recuerdo ninguna referencia directa a esta «absolución final» en ningún lugar del Nuevo Testamento, y como no soy capaz de avanzar aquí, he recurrido a SE.
Esta cuestión no deja de roerme la cabeza.
Nota-
Leí sobre preguntas ‘similares’ que se hicieron antes aquí, pero ninguna de ellas especifican la medida en que los pecados que han conjeturado va. Tal vez asesinar a una persona hubiera sido el límite que han previsto; pero esta pregunta trata de un mucho pero esta pregunta trata de un pecado mucho más horrible… el asesinato sistemático de millones de personas, y estoy bastante seguro de que eso podría suscitar una respuesta diferente. Por lo tanto, una petición a los Mods aquí: Por favor, no cierren esta pregunta, al menos no todavía.
EDITAR 1-
Prefiero una respuesta que se limite a las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre este tema.
EDITAR 2-
Ahora bien, si es cierto que cualquier pecado puede ser perdonado (De la manera en que mis amigos lo han planteado); ahora estoy tratando de ver esto desde todos los ángulos posibles (y extremos), así que si la siguiente pregunta (complementaria) puede parecer escandalosa, perdón:
P- Habiendo leído (porciones de) el Mein Kampf y habiendo visto una interminable selección de discursos de Hitler en NatGeo, History Channel y similares, el tipo de retórica que emplea, y además con tanta convicción (por ejemplo ¿Quién dice que no estoy bajo la protección especial de Dios?) me da la sensación que el hombre verdaderamente sentía que Dios ‘aprobaba’ sus acciones. Entonces, asumiendo que el hombre realmente, realmente, no creía que estaba cometiendo un genocidio… ¿podría alguien como Hitler ser perdonado?
- ¿Está limitando su pregunta a las creencias de la Iglesia Católica? No está claro en el título o en el cuerpo, y las diferentes denominaciones pueden tener diferentes puntos de vista sobre esto? – > Por Matt Gutting.
- Sí, si cortas la parte sobre otras denominaciones, eso haría que la pregunta fuera sobre el tema. También sugeriría añadir la perspectiva católica al título. – > Por Lee Woofenden.
- » Entonces, suponiendo que el hombre realmente, realmente, no creía que estaba cometiendo un genocidio… ¿podría alguien como Hitler ser perdonado?» Sólo Dios lo sabe realmente. La cuestión es que ningún pecado es demasiado grande para que el perdón sea inalcanzable si se busca el arrepentimiento. Si alguien delira o no es consciente de que sus acciones son malas, entonces el catolicismo enseña que no son pecados mortales; hay que ser consciente del mal. – > Por eques.
- No todos los pecado puede ser perdonado por la Iglesia. El suicidio es un pecado mortal, y si se procesa con éxito deja pocas oportunidades para el arrepentimiento y el perdón de un sacerdote. Aunque no está relacionado con el ejemplo del OP, lo menciono porque has dicho que querías «mirar esto desde todos los ángulos posibles (y extremos)». – > Por mcalex.
- @mcalex El suicidio puede ser perdonado mediante la administración del santo sacramento de la Unción de los Enfermos. Por favor, vea mi respuesta a continuación (era demasiado larga para un comentario). – > Por walen.
La Iglesia católica cree efectivamente que si el pecador cumple ciertas condicionescualquier pecado puede ser perdonado. El párrafo 982 del Catecismo de la Iglesia Católica afirma:
No hay ofensa, por grave que sea, que la Iglesia no pueda perdonar. «No hay nadie, por muy malvado y culpable que sea, que no pueda esperar confiadamente el perdón, siempre que su arrepentimiento sea sincero». Cristo, que murió por todos los hombres, desea que en su Iglesia las puertas del perdón estén siempre abiertas para quien se aleja del pecado.
La cita es del primer catecismo universal de la Iglesia, el Catecismo Romanoque dice en su artículo X
Ningún crimen, por atroz que sea, puede ser cometido o incluso concebido que la Iglesia no pueda perdonar, así como no hay ningún pecador, por muy abandonado o depravado que sea, que no deba esperar confiadamente el perdón, con tal de que se arrepienta sinceramente de sus transgresiones pasadas.
(énfasis añadido)
Se nos dice que debemos perdonar y seguir perdonando (Mateo 18:21-22); ¡cuánto más puede perdonar Dios! Y así como Dios puede perdonar cualquier pecado, la Iglesia, a quien Él ha delegado este poder, tiene la capacidad de hacer lo mismo.
Sin embargo, el proceso no es tan simple como decir «lo siento» y dejarlo así. El Catecismo lo explica:
La llamada de Jesús a la conversión y a la penitencia, como la de los profetas que le precedieron, no apunta primero a las obras exteriores, al «cilicio y la ceniza», al ayuno y la mortificación, sino a la conversión del corazón, a la conversión interior. … una reorientación radical de toda nuestra vida, un retorno, una conversión a Dios de todo corazón, un fin del pecado, un alejamiento del mal, con repugnancia hacia las malas acciones que hemos cometido. Al mismo tiempo, implica el deseo y la resolución de cambiar de vida, con la esperanza en la misericordia de Dios y la confianza en la ayuda de su gracia. Esta conversión del corazón va acompañada de un dolor y una tristeza saludables que los Padres llamaban animi cruciatus (aflicción del espíritu) y compunctio cordis (arrepentimiento del corazón).
(párrafos 1430-31)
El comienzo de la conversión es el rechazo de la vida anterior, no porque uno sienta que debe hacerlo, o porque tenga miedo de las consecuencias (seculares o sagradas), sino porque ve cómo el pecado afecta a su relación con Dios. Este rechazo y dolor por los propios pecados, y la determinación de no volver a pecar, se llama contriciónsin la cual no se pueden perdonar los pecados graves (como los que usted describe).
Más allá de la contrición, el pecador también debe reconocer que sus acciones han herido a los demás, tal vez emocional, física o espiritualmente. Para reparar completamente su relación con ellos y con Dios, debe expiar su pecado; es decir, que haga algo para compensar el daño que ha causado.
Muchos pecados perjudican al prójimo. Hay que hacer lo posible para reparar el daño (por ejemplo, devolver los bienes robados, restaurar la reputación de alguien calumniado, pagar una indemnización por las lesiones). La simple justicia lo exige. Pero el pecado también hiere y debilita al propio pecador, así como sus relaciones con Dios y el prójimo. La absolución quita el pecado, pero no remedia todos los trastornos que el pecado ha causado. Levantado del pecado, el pecador debe aún recuperar su plena salud espiritual haciendo algo más para reparar el pecado: debe «satisfacer» o «expiar» sus pecados. Esta satisfacción se llama también «penitencia».
La penitencia que el confesor impone debe tener en cuenta la situación personal del penitente y debe buscar su bien espiritual. Debe corresponder, en la medida de lo posible, a la gravedad y a la naturaleza de los pecados cometidos. Puede consistir en la oración, la ofrenda, las obras de misericordia, el servicio al prójimo, la abnegación voluntaria, los sacrificios y, sobre todo, la aceptación paciente de la cruz que debemos soportar. Estas penitencias contribuyen a configurarnos con Cristo, el único que expió nuestros pecados de una vez por todas.
(Catecismo párrafos 1459-60)
En un caso como el que usted sugiere, supongo que una pena de prisión impuesta por las autoridades seculares podría ser parte de la penitencia por este pecado. También implicará la oración y quizás otras obras de misericordia destinadas a ayudar a restablecer la relación del pecador con Dios.
Sin embargo, si hay contrición y una humilde voluntad de cumplir la penitencia impuesta, cualquier pecado puede ser perdonado por Dios y, por tanto, por su Iglesia. Esto es cierto incluso si el pecador sabía con certeza que lo que estaba haciendo era pecaminoso. La misericordia de Dios se extiende no sólo a los que hicieron el mal por ignorancia, sino a los que sabían lo que hacían, siempre que estén arrepentidos y deseen sinceramente enmendar su vida.
Comentarios
- +1 A la vista de algunos pasajes de la pregunta, sería bueno subrayar aún más que uno puede arrepentirse y ser perdonado aunque sepa perfectamente que sus acciones eran pecados graves. Por otro lado, alguien que está tan loco como para no saber que asesinar a millones de personas está mal, podría ser menos culpable (y por lo tanto menos necesitado de perdón) de lo que una visión objetiva de sus acciones sugeriría. A diferencia de nosotros, Dios puede ver las intenciones de las personas y juzgarlas en consecuencia. – > .
- ¿Qué pasa con la Extremaunción / Unción de los Enfermos? > .
- @walen Esa es una línea interesante en el Código de Derecho Canónico, que está en desacuerdo con la enseñanza actual de la Iglesia. – > .
- @KorvinStarmast ¿Qué línea? – > .
«La gracia especial del sacramento de la Unción de los Enfermos tiene como efectos: la unión del enfermo a la pasión de Cristo, para su propio bien y el de toda la Iglesia; el fortalecimiento, la paz y el valor para soportar cristianamente los sufrimientos de la enfermedad o de la vejez; el perdón de los pecados, si el enfermo no ha podido obtenerlo mediante el sacramento de la penitencia el restablecimiento de la salud, si es conducente a la salvación de su alma; la preparación para pasar a la vida eterna» (CIC 1532).
http://www.catholic.com/tracts/anointing-of-the-sick
Canon 1005 Este sacramento debe administrarse cuando se duda si el enfermo ha alcanzado el uso de la razón, si la persona está peligrosamente enferma o si la persona está muerta.
http://www.vatican.va/archive/ENG1104/_P3M.HTM
Tomemos el ejemplo de Hitler.
Hitler cometió muchos pecados. Se cree que también se suicidó, un pecado mortal después del cual no se puede confesar, porque está muerto.
Sin embargo, hay un par de cosas que deben ser establecidas:
- Un sacramento administrado por un sacerdote es infalible. Una vez administrado, tiene pleno efecto. Los sacramentos sagrados no pueden «fallar».
- La muerte clínica no es lo mismo que la muerte real. Hay un momento no muy breve entre dispararse en la cabeza, y morir realmente.
- Existe la posibilidad de que Hitler, en su último momento, se arrepintiera de sus pecados justo después de apretar el gatillo, y temiera el juicio de Dios y pidiera perdón, aunque no pudiera expresarse porque acababa de volarse la cabeza.
Así que si, justo después de que Hitler se suicidara (un pecado mortal), un sacerdote hubiera administrado el sacramento de la Unción de los Enfermos a Hitler (ahora clínicamente muerto), habría sido efectivamente perdonado de todos sus pecados, incluido el suicidio.
Ese es el argumento que más he escuchado respecto a que los católicos son «afortunados» porque pueden vivir una vida de pecado, morir tranquilamente en su cama y todavía ir al Cielo, si un sacerdote tiene la amabilidad de administrar el sacramento que perdona todos sus pecados porque piensa que se arrepintieron en el último momento.
EDIT: La respuesta anterior se basa en el segundo punto mencionado: diferencia entre muerte clínica y muerte real.
A veces, la gente se pegaba un tiro en la cabeza, o saltaba desde un balcón a 10 pisos de altura, y no mueren sino que simplemente caen en coma con sus constantes vitales muy disminuidas. Cualquiera, excepto un médico, pensaría que están muertos cuando no lo están. Incluso los médicos declararían de vez en cuando a alguna persona sin actividad cerebral como «clínicamente muerta», sólo para que la persona volviera a la vida después, lo que significa que en realidad no estaba muerta… no para Dios al menos.
Así que un sacerdote, estando absolutamente convencido de que la persona está arrepentida y no está realmente muerta, puede seguir administrando el sacramento de buena fe. Incluso si no pueden recibir el Viático.
Ahora la anécdota personal: Yo mismo he sido testigo de la administración de este sacramento a personas que estaban, según todos los criterios humanos, muertas. Un paro cardíaco repentino por aquí, una desconexión del soporte vital por allá. Personas piadosas que participaban activamente con la comunidad, es cierto; pero aún así eran personas muertas.
Sin embargo, el sacerdote optó por creer que se habían arrepentido en el último momento, y que su alma aún no se había separado para encontrarse con Dios, y por lo tanto el aceite fue dado y sus pecados fueron limpiados, debido al punto 1.
Comentarios
- He editado la respuesta para explicarla, ya que me he quedado sin espacio en la caja de comentarios. – > .
- OK, gracias, y uno aprende algo nuevo cada día. – > .
- ok, aunque existe la probabilidad de que Hitler se arrepintiera de sus pecados después de apretar el gatillo, realmente no existe la posibilidad de que comunicara este arrepentimiento a un sacerdote. Acepto el punto de que es teóricamente, lógicamente posible, pero sigo diciendo que es realísticamente imposible que el suicidio sea perdonado por una agencia terrenal (asumiendo: a) un tiempo cercano a cero entre el acto y la terminación de la vida y b) el sacerdote no proporciona simplemente la absolución sin indicación de arrepentimiento). Buena discusión 🙂 – > .
- Aunque los sacramentos, cuando se administran válidamente, funcionan necesariamente, la contrición del penitente es parte indispensable de (la materia del) sacramento de la penitencia. Así que si yo no estoy arrepentido de mis pecados pero un sacerdote, pensando erróneamente que sí lo estoy (o podría estarlo), pronuncia las palabras de absolución, no hay sacramento válido, y mis pecados no son perdonados. (Lo mismo ocurre con Hitler). > .
