¿Son congruentes en su significado los usos de «oscuridad» en los dos primeros capítulos de Primera de Juan? ¿Qué significa «caminar en la oscuridad»?
Por ejemplo…
1 Juan 1:5-7 (NASB)
5 Este es el mensaje que hemos oído de él y que os anunciamos: que Dios es luz, y en él no hay oscuridad en absoluto. 6 Si decimos que tenemos comunión con Él y sin embargo caminamos en las tinieblasmentimos y no practicamos la verdad; 7 pero si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de su Hijo nos limpia de todo pecado.1 Juan 2:7-11 (NASB)
7 Amados, no os escribo un mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo que habéis tenido desde el principio; el mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído. 8 En cambio, os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero en él y en vosotros, porque las oscuridad está pasando y ya brilla la verdadera Luz. 9 El que dice estar en la Luz y odia a su hermano está en las oscuridad hasta ahora. 10 El que ama a su hermano permanece en la Luz y no hay motivo de tropiezo en él. 11 Pero el que odia a su hermano está en las oscuridad y camina en las tinieblasy no sabe a dónde va porque la oscuridad ha cegado sus ojos.
- ¡Pregunta interesante! – > Por Gaitas.
R: Para ayudarnos a responder a esta pregunta debemos examinar tanto las palabras griegas de las que se traducen los términos «oscuridad», «en las tinieblas» y «caminar en las tinieblas», como el contexto en el que el apóstol Juan utiliza estos términos. Centrarnos en el texto griego de los escritos de Juan nos ayudará a evitar imponer nuestras propias ideas preconcebidas sobre el significado de estos términos, así como a evitar complicar innecesariamente su significado.
El texto griego en su contexto
1) «Caminar» viene de la palabra griega «peripatōmen», que literalmente significa «caminar alrededor» y en un sentido ético significa «conducir (la propia) vida». Creo que Juan utiliza «peripatōmen» en sentido moral porque: a) dice que el requisito previo para tener «comunión entre nosotros» es que «caminemos en la luz» (1:7). «Compañerismo» viene de la palabra griega «koinōnian», de rica textura, que denota el comportamiento relacional de compartir en comunidad. Por lo tanto, se deduce que este «andar» se refiere a un comportamiento relacional, no a un paseo en medio de la noche. b) Estar fuera de la «comunión con Dios» es «andar en las tinieblas» y mentir habitualmente (1:6) Aquí también vemos que «andar» sólo puede referirse al comportamiento. c) la frase griega en 2 Juan 1:4 y 3 Juan 1:3,4, «peripatountas en alētheia», significa «caminar en la verdad», donde «caminar» se usa claramente en el sentido moral; d) la frase griega en 2 Juan 1:6, «peripatōmen kata tas entolas autou», significa «caminamos según sus mandamientos». Juan dice que así demostramos nuestro amor. De nuevo, «peripatōmen» de Juan significa «conducta».
En vista del hecho de que Juan utiliza «caminar» en su sentido moral, muchas traducciones recientes traducen «peripatōmen» como «vivir» o «conducir (la propia) vida». Dado que el uso que hace Juan de «peripatōmen» se refiere claramente a la conducta de una persona, prefiero la palabra «conducta» o «comportamiento».
2) «Oscuridad» viene de la palabra griega «skotia». Significa «oscuridad física, es decir, ausencia de luz» o «oscuridad espiritual», es decir, «ceguera moral». La frase «en las tinieblas» que se encuentra en 1:6 y 2:11 viene del griego «en tō skotia», donde el «en» habla de ubicación dentro, como «en el ámbito de». En este sentido, «en tō skotia» puede traducirse como «en el reino de las tinieblas». Este sentido de «skotia» es el lugar donde una persona miente habitualmente (1:6b), donde odia a sus semejantes (2:9), donde provoca conflictos (lo contrario de 2:10) y donde no tiene iluminación moral (2:11). Una imagen más completa (y siniestra) de la «skotia» surge cuando estudiamos lo que Juan quiere decir con «(caminar en) la luz» (1:7). Sabemos que Dios es «Luz» (1:5), está «en la Luz» (1:7), «no hay ninguna oscuridad en Él» (1:5). Por tanto, concluimos que no hay rastro de Dios en «las tinieblas». Además, «si andamos en la Luz, … tenemos comunión unos con otros…» y Jesús perdona nuestros pecados (1:7). Esto significa que «las tinieblas», al ser lo opuesto, es un lugar donde hay ausencia de comunión (es decir, donde existe la discordia & el odio al que se refiere 1 Jn. 2:10) y la ausencia de perdón de los pecados (porque la persona en este reino es ciega a sus pecados, como se describe en 1 Jn. 2:11). Para continuar, comparemos el «andar en la luz» de 1 Jn. 1:7 con el «andar en la verdad» de 2 Jn. 1:4. Sigue mi pensamiento para ver cómo esto arroja «luz» sobre «tō skotia», es decir, «la oscuridad». ¿Son estas expresiones dos formas diferentes de decir lo mismo? Sí, lo son, y he aquí la razón. Juan dice que «andar en la verdad» es «amarse los unos a los otros» (2 Jn. 1:5), lo que significa «andar según sus mandamientos (de Dios)» (2 Jn. 1:6). Acabamos de ver en 1 Jn. 1:7 que caminar en la Luz significa que tenemos comunión entre nosotros. Ahora añadamos la afirmación de Juan en 1 Jn. 2:10 de que «el que ama a su hermano permanece en la Luz». Así que vemos que cuando «caminamos en la verdad» nos amamos unos a otros, y cuando «caminamos en la Luz» nos amamos unos a otros. Esto significa que Juan está usando «luz» y «verdad» como sinónimos para describir el reino y la esencia de Dios. Lo contrario de la verdad es la falsedad, por lo que podemos deducir que la «skotia» de Juan también debe estar llena de falsedad.
Conclusión
Hemos establecido en 1) que «peripatōmen» (es decir, «caminar») se refiere a la «conducta», y en 2) que «skotia» (es decir, «oscuridad») debe interpretarse en su sentido moral. Por lo tanto, una interpretación completa y matizada de «peripatōmen en tō skotia» (es decir, «caminar en las tinieblas») podría ser «encarnar el comportamiento que tipifica el ámbito en el que no hay rastro de Dios, y del que emanan y se propagan la falsedad, la discordia, el odio y la ceguera moral».
La idea en resumen
Las imágenes de la palabra (luz) que viene de las tinieblas provienen de la Torá, con un desarrollo particular en el Libro del Deuteronomio. Es decir, la Palabra de Dios baja del cielo (de las tinieblas) y proporciona vida y luz al hombre, para que éste pueda vivir (caminar) en esa luz. Cuando uno rechaza esa revelación, el resultado es caminar en las tinieblas, que es vivir la mentira, o vivir en la ausencia de la revelación divina. En este sentido, Satanás puede aparecer como un ángel de luz (y, por tanto, ejemplificar un comportamiento ético positivo), pero vive en las «tinieblas» porque rechaza la revelación divina especial. Por tanto, el énfasis es cualitativo (luz frente a tinieblas), lo que significa que los que odian la luz (para incluir el odio a los que viven en esa misma luz) son los que caminan en «las tinieblas». Así que el énfasis no está tanto en el comportamiento ético positivo (que Satanás y sus emisarios pueden imitar) como en si uno abraza y ama «la luz».
En otras palabras, si uno no abraza y ama la revelación divina especial como se encarna y personifica en la Persona del Cristo (y por lo tanto es alguien que camina en «la oscuridad»), entonces esa persona odiará a los que viven en «la luz». Dicho de otro modo, los que aman la revelación divina especial tal como se encarna y personifica en la Persona de Cristo (y por tanto son personas que caminan en «la luz») serán odiados por los que caminan en «las tinieblas», a pesar de que estos últimos puedan llevar una vida ética ejemplar.
Discusión
El Libro del Deuteronomio fue la reiteración de la Ley a la generación obediente. Es decir, la generación que entró en la Tierra Prometida eran los hijos de la primera generación desobediente, que había escapado de Egipto con Moisés. Debido a su desobediencia, no entraron en la Tierra Prometida. Por lo tanto, Moisés dio a esta segunda generación la «segunda entrega de la ley», que es el significado del título del Quinto Libro de Moisés: Deuteronomio.
Hay tres lugares en el Libro del Deuteronomio que sugieren que la luz es la revelación divina y la oscuridad es la ausencia (o el rechazo) de esa revelación divina. El énfasis principal no es ético, sino cualitativo.
Deuteronomio 4:11 (NASB)
11 Te acercaste y te pusiste al pie del monte, y el monte ardió con fuego hasta el corazón de los cielos: tinieblas, nubes y densas tinieblas.Deuteronomio 5:23 (NASB)
23 Y cuando oísteis la voz en medio de las tinieblas, mientras el monte ardía en fuego, os acercasteis a mí, todos los jefes de vuestras tribus y vuestros ancianos.
En otras palabras, el Señor dio la Ley (palabras de Dios) a Moisés, y así apareció la luz a través de la oscuridad. La imagen aquí de la luz es, por tanto, la revelación divina especial del cielo (de ahí el énfasis cualitativo).
Deuteronomio 28:27-29 (NASB)
27 El Señor te herirá con los forúnculos de Egipto y con los tumores y con la sarna y la picazón, de los cuales no podrás sanar. 28 El Señor te herirá con locura, con ceguera y con desconcierto de corazón; 29 y andarás a tientas al mediodía, como el ciego anda a tientas en las tinieblas, y no prosperarás en tus caminos; sino que sólo serás oprimido y robado continuamente, sin que nadie te salve.
El punto aquí es que el rechazo de la revelación divina especial resulta en la ausencia de la «luz» y por lo tanto la «oscuridad» es el resultado. El énfasis aquí es cualitativo (la revelación divina del cielo, que es particular y especial). Así pues, la interpretación de las imágenes de la luz y las tinieblas en los escritos de Juan procede del Deuteronomio, donde el énfasis era cualitativo. Juan incluso toma prestada la idea de la palabra, que desciende del cielo, que proporciona «luz» (revelación especial) al hombre para salvarlo. (Haga clic aquí para un mayor desarrollo de este concepto). Así, las imágenes de «luz» y «tinieblas» tienen la técnica de la revelación divina especial y la falta de ella. De nuevo, el énfasis es cualitativo.
Por ejemplo, Satanás puede aparecer como un ángel de luz (2 Cor 11:14), y por lo tanto parecer ético o incluso amoroso. Sin embargo, en el sentido cualitativo, es un mentiroso (Jn 8:44) y por lo tanto niega (refuta, resiste) las palabras de Dios, y por lo tanto camina en «las tinieblas». Así que no camina en las tinieblas porque no puede parecer ético, sino porque puede puede parecer ético y rechazar la revelación divina al mismo tiempo. El aspecto cualitativo de la luz y las tinieblas contrasta, pues, con el énfasis secundario en el comportamiento ético.
Así pues, los términos «luz» y «tinieblas» no tienen tanto un sentido ético (aunque la ética siempre desempeña un papel), sino un sentido cualitativo, ya que las ideas proceden del Libro del Deuteronomio. Por eso, en sus tres epístolas, Juan alude a que los que aman la luz serán amados por otros que viven en esa misma luz. Los que están en las tinieblas odiarán a los que viven en la luz, a pesar de que estos odiadores puedan aparecer como emisarios de la luz (2 Cor 11:14-15), pero en realidad odiarán la luz, porque la luz tiene que ver con amar y abrazar la revelación divina especial encarnada en la Persona del Cristo. Si odian a Cristo, también odiarán a sus discípulos: es decir, «el esclavo no es mayor que su amo» (Juan 15:20).
Resumen
En conclusión, el término «las tinieblas» en Juan se refiere al rechazo de la revelación especial del cielo (en consonancia con las imágenes del Libro del Deuteronomio). La «palabra» que descendió del cielo (de acuerdo con las imágenes del Libro del Deuteronomio) fue esa luz. Se hizo carne y, por tanto, fue la encarnación de la revelación divina a la humanidad (Juan 1:1-4 y Juan 1:14). Los que aman la luz amarán, y serán amados, por otros en esa misma luz. Sin embargo, el rechazo de la revelación divina especial (para incluir al Cristo) equivale al rechazo de la «luz», y por lo tanto el resultado es la «oscuridad». Los que rechazan y odian la luz, por lo tanto, odiarán y rechazarán a los que viven en esa luz.
Por último, aunque el comportamiento ético está a la vista, lo que prima es si se camina o no en la luz. Por lo tanto, mientras uno puede vivir una vida ética ejemplar, si tal persona todavía odia a su hermano (alguien que ama y abraza la verdad de la revelación divina como se encarna en la Persona del Cristo), entonces la persona que odia es un mentiroso, lo que significa que tal persona camina en «la oscuridad» como el mentiroso Satanás. Esa persona por lo tanto (como Satanás) niega «la luz». Por lo tanto, el odio no proviene tanto de odiar a alguien odioso, sino de odiar a alguien que vive en, y ama, la luz de la revelación de Dios. En resumen, las tinieblas odian la luz.
La traducción bíblica ampliada de 1 Juan 1:6 dice que
Si decimos que somos partícipes y disfrutamos de la comunión con Él, cuando vivimos y nos movemos y andamos en las tinieblas, estamos [ambos] hablando falsamente y no vivimos ni practicamos la Verdad [que presenta el Evangelio].
Lo que entiendo es que en los tres capítulos él quiso decir que necesitamos seguir la instrucción del evangelio para permanecer en la luz y si seguimos la falsa doctrina, estaremos caminando en la oscuridad. Las epístolas 1, 2 y 3 de Juan tratan de la comunión con Dios y de alejarse de las falsas enseñanzas.
¿QUÉ REPRESENTA LA OSCURIDAD EN LA ESCRITURA? En Génesis 1:2 y 3, nos encontramos con la palabra «oscuridad» y con la palabra «luz»: «Sea la luz».
En la temporada anterior entendimos que esta Luz era el sol, pero a través del Espíritu Santo, que abrió nuestro entendimiento, ahora sabemos que el sol, la luna y las estrellas sólo fueron creados en el cuarto día. ¡Así que esta luz era algo más! Este es el primer testimonio de la revelación: Dios dijo, y al hacerlo, liberó su Palabra revelándose como Luz. Dios mismo, sale de la oscuridad, sale de la intemporalidad (eternidad) y se revela en la tierra (temporal). Él era la Luz, la revelación de la Palabra en un lugar de oscuridad o ausencia de Luz (ausencia de la Palabra de verdad de quién es Él). Más adelante veremos que Dios se reveló realmente como Padre.
Con este conocimiento también podemos entender mejor el segundo testimonio, el de Jesucristo, cuando Juan escribe: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Y la Luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas *no la comprendieron". Y en el versículo 14: "Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria (de Hijo) unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad".
Así que, para resumir, «luz» es la revelación de la verdad y oscuridad» es la ausencia de revelación o verdad; de ahí la expresión, cuando alguien nos oculta un secreto:- «no me mantengas en la oscuridad» y después, «ahora veo la luz».
*La comprensión tiene tres significados. 1) La comprensión de un principio. 2) El acto de capturar a un delincuente y 3) El miedo, la duda o el engaño.
Laurie Lombard (Sudáfrica)
Empecemos por el principio para entender. Cuando Dios estaba en la montaña le dio a Moisés los Diez Mandamientos (Éxodo 20:1-17 RVR).
La gente se asustó al escuchar estos mandamientos.
18 Todo el pueblo fue testigo de los truenos, de los relámpagos, del sonido de la trompeta y de la montaña que humeaba; y cuando el pueblo lo vio, tembló y se puso de pie a lo lejos. 19 Entonces dijeron a Moisés: «Habla tú con nosotros, y nosotros oiremos; pero que no hable Dios con nosotros, no sea que muramos.» (Éxodo 20:18-19 LBLA)
Así que Dios prometió levantar un profeta para enseñar estos mandamientos.
«El Señor tu Dios te suscitará un Profeta como yo, de entre tus hermanos. A él oirás, 16 según todo lo que pediste al Señor tu Dios en Horeb el día de la asamblea, diciendo: ‘No me dejes oír otra vez la voz del Señor mi Dios, ni me dejes ver más este gran fuego, para que no muera’.
17 «Y el Señor me dijo: ‘Lo que han dicho es bueno. 18 Yo les suscitaré un profeta como tú de entre sus hermanos, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande. 19 Y al que no quiera escuchar mis palabras, que él habla en mi nombre, se lo exigiré. 20 Pero el profeta que presuma de hablar una palabra en mi nombre, que yo no le haya mandado hablar, o que hable en nombre de otros dioses, ese profeta morirá.’ 21 Y si decís en vuestro corazón: ‘¿Cómo sabremos la palabra que el Señor no ha hablado?’- 22 Cuando un profeta hable en nombre del Señor, si la cosa no sucede ni se cumple, eso es lo que el Señor no ha hablado; el profeta lo ha hablado presuntuosamente; no tendréis miedo de él. (Deuteronomio 18:15-22 LBLA)
Dios deseaba arreglar el problema creado a partir del fruto del Conocimiento de la Función y la Disfunción.
pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él ciertamente morirás». (Génesis 2:17 RVR)
Explica el camino de la vida y el camino de la muerte
si obedeces la voz del Señor tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos que están escritos en este Libro de la Ley, y si te vuelves al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma.
11 «Porque este mandamiento que hoy te ordeno no es demasiado misterioso para ti, ni está lejos. 12 No está en el cielo, para que digáis: «¿Quién subirá al cielo por nosotros y nos lo traerá, para que lo oigamos y lo pongamos en práctica?» 13 Ni está más allá del mar, para que digáis: «¿Quién cruzará el mar por nosotros y nos lo traerá, para que lo oigamos y lo pongamos en práctica?» 14 Pero la palabra está muy cerca de vosotros, en vuestra boca y en vuestro corazón, para que la pongáis en práctica.
15 «Mira, yo he puesto hoy delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal, 16 pues te ordeno hoy que ames al Señor tu Dios, que sigas sus caminos y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y te multipliques; y el Señor tu Dios te bendecirá en la tierra que vas a poseer. 17 Pero si vuestro corazón se aparta para no escuchar, y os dejáis arrastrar, y adoráis a otros dioses y les servís, 18 yo os anuncio hoy que pereceréis ciertamente; no prolongaréis vuestros días en la tierra que cruzáis el Jordán para entrar y poseer. 19 Llamo hoy a los cielos y a la tierra por testigos contra vosotros, de que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoged, pues, la vida, para que viváis vosotros y vuestros descendientes; 20 para que améis al Señor, vuestro Dios, para que obedezcáis su voz y para que os aferréis a él, porque él es vuestra vida y la duración de vuestros días; y para que habitéis en la tierra que el Señor juró a vuestros padres, a Abraham, a Isaac y a Jacob, que les daría.» (Deuteronomio 30:10-20 LBLA)
Los israelitas no siguieron los mandamientos al adorar a otros dioses
Porque los hijos de Israel habían pecado contra el Señor su Dios, que los había hecho subir de la tierra de Egipto, de la mano del Faraón rey de Egipto, y habían temido a otros dioses (2 Reyes 17:7 RVR)
Nota: Hay un contexto para 2 Reyes 17:7, sin embargo hay muchos ejemplos, solo escojo este para mostrar que ocurrió.
La pregunta por la Vida Eterna fue hecha directamente a Jesús.
Y he aquí que vino uno y le dijo: «Maestro bueno, ¿qué haré de bueno para tener la vida eterna?» (Mateo 19:16 LBLA)
La respuesta a la pregunta era Guardar los Mandamientos
Entonces le dijo: «¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino Uno, es decir, Dios. Pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos». (Mateo 19:17 LBLA)
¿Qué mandamiento?
Le dijo: «¿Cuáles?».
Jesús dijo: «‘No matarás’, ‘No cometerás adulterio’, ‘No robarás’, ‘No levantarás falso testimonio’, 19 ‘Honra a tu padre y a tu madre’ y ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’. (Mateo 19:18-19 RVR)
Podemos ver en la lista que menciona los Diez Mandamientos
Sin embargo, ¡hay que notar que no enumeró todos los diez! Sólo mencionó cinco de los diez.
El joven responde
El joven le dijo: «Todo esto lo he guardado desde mi juventud. ¿Qué me falta todavía?» (Mateo 19:20 LBLA)
Aquí viene el resumen de los diez mandamientos restantes
Jesús le dijo: «Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo; y ven, sígueme». (Mateo 19:21 LBLA)
El error del hombre rico
Al escuchar «vende lo que tienes», pensó en las cosas como sus posesiones, tampoco entendió lo que significa tener «un tesoro en el cielo» Por eso se va triste. (Ref: Mateo 19:22 RVR)
Entendamos la Luz
Tomemos este resumen y comparémoslo con sus otras enseñanzas para entender lo que quiere decir. Porque les enseñaba en parábolas.
Los discípulos se acercaron y le dijeron: «¿Por qué les hablas en parábolas?».
11 Él respondió y les dijo: «Porque a vosotros se os ha dado conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no se les ha dado. 12 Porque al que tiene, se le dará más y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, hasta lo que tiene se le quitará. 13 Por eso les hablo en parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. 14 Y en ellos se cumple la profecía de Isaías, que dice
‘Oyendo oiréis y no entenderéis, Y viendo veréis y no percibiréis; 15 Porque el corazón de este pueblo se ha embotado. Sus oídos son duros de oír, y sus ojos se han cerrado, para que no vean con sus ojos y oigan con sus oídos, para que no entiendan con su corazón y se conviertan, para que yo los sane’. (Mateo 13:10-15)
De este pasaje podemos ver claramente que el requisito para ser sanado es ver, oír y entender
¿Dónde está el Cielo? Está dentro de ti.
ni dirán: «¡Vean aquí!» o «¡Vean allí!». Porque, en efecto, el reino de Dios está dentro de vosotros». (Lucas 17:21 RVR)
Así que para tener un tesoro en el cielo
el tesoro tiene que estar dentro de ti.
La parábola del sembrador
Jesús nos explica que hay cuatro situaciones en las que puede estar nuestra mente. El las etiqueta como «El Camino», «El Terreno Pedregoso», «El Terreno Espinoso», y «El Terreno Bueno». Para escuchar cómo lo explica Lee sin las analogías léelo aquí.
Ahora bien, si estudias los jeroglíficos hebreos aprenderás el verdadero significado del primer mandamiento. Porque los jeroglíficos funcionan como una historia. Trataré de explicártelo rápidamente, espero añadir más referencias más adelante si quieres un estudio más profundo sobre ello. De todos tus recuerdos puedes pensar en todo tu conocimiento como un mar. Y puedes pensar en cada persona también de esta manera, como si cada persona tuviera su propio mar de conocimiento. Ahora bien, cuando te decides a hablar esta agua sale metafóricamente.
De nuevo Jesús utiliza otra analogía, esta vez la llama «Agua de la Vida».
En el último día, ese gran día de la fiesta, Jesús se puso de pie y gritó diciendo: «Si alguno tiene sed, que venga a Mí y beba. 38 El que cree en mí, como dice la Escritura, de su corazón brotarán ríos de agua viva. (Juan 7: 37-38)
Ahora bien, el aliento de la verdad cuando está actuando no permite ninguna distracción. Si usted permanece en el agua usted está en la luz. Si rompes el agua y pones tu atención en cualquier cosa siquiera parecida. Rompes el mandamiento y vives en la oscuridad. Por lo tanto, vender todo lo que posees, está en relación con tus pensamientos, y dar toda tu atención a quien te habla.
Jesús explica esta cosecha de la verdad como un jardín.
En la parábola de la cizañase siembran en el jardín (tú) tanto lo bueno como lo malo. Y en lugar de recoger lo que es malo. Primero se escucha todo el discurso, luego se tira lo malo y se recoge lo Bueno en tu memoria.
Jesús vuelve a explicar esta ordenación después de que todo está recogido Como la pesca
que, cuando estaba llena, la sacaban a la orilla; y se sentaban y recogían lo bueno en los recipientes, pero tiraban lo malo. (Mateo 13:48 LBLA)
En la conversación es más grande ser el último.
Pero muchos de los primeros serán los últimos, y los últimos los primeros. (Mateo 19:30 LBLA)
El que escucha gana la vida eterna
Y el que cosecha recibe un salario, y recoge frutos para la vida eterna, para que tanto el que siembra como el que cosecha se alegren juntos. (Juan 4: 36)
El ejemplo de María haciéndolo bien
Pero una cosa es necesaria, y María ha elegido esa parte buena, que no le será quitada. (Lucas 10:42 LBLA)
¿Qué hacía ella? Escuchando su Palabra
Y tenía una hermana llamada María, que también se sentaba a los pies de Jesús y escuchaba su palabra. (Lucas 10:39 LBLA)
Los que están en las tinieblas no entienden cómo escuchar. Porque no saben tener comunión con la luz. Los ojos se distraen cuando el que habla está hablando, y el enfoque de la mente va a otra cosa. Dejando las palabras que se les dice.
Las obras de las tinieblas
Por lo tanto, desechemos las obras de las tinieblas, y pongámonos la armadura de la luz. 13 Andemos correctamente, como de día, no en juergas y borracheras, no en lujurias y concupiscencias, no en contiendas y envidias. (Romanos 13:12-13 RVR)
Esto digo, pues, y testifico en el Señor, que ya no andéis como los demás gentiles, en la inutilidad de su mente, 18 teniendo su entendimiento entenebrecido, alejados de la vida de Dios, a causa de la ignorancia que hay en ellos, por la ceguera de su corazón; 19 los cuales, pasados de sentimiento, se han entregado a la lascivia, para obrar toda inmundicia con avidez. (Efesios 4:17-19 LBLA)
Estar alejado de la vida de Dios
Si no escuchamos al que nos habla estamos en la oscuridad.
Sin embargo una vez que comienzas a cosechar del que está hablando
Pero Jesús le dijo: «Nadie que ponga la mano en el arado y mire hacia atrás es apto para el reino de Dios». (Lucas 9:62 LBLA)
¡Nada puede ser más importante que las palabras que se te acercan!
El que ama al padre o a la madre más que a mí, no es digno de mí. Y el que ama al hijo o a la hija más que a Mí, no es digno de Mí. (Mateo 10:37 LBLA)
¿Cuán importante es esta enseñanza?
Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. 20 Porque todo el que practica el mal odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas. 21 Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que se vean claramente sus obras, que han sido hechas en Dios.» (Juan 3:19-21 RVR)
Otra forma de decir 1 Juan 1:6
Si decimos que tenemos comunión con Él, y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad. (1 Juan 1:6 LBLA)
Si digo que tengo comunión con Él, pero estoy concentrado en otra cosa, miento y no practico la verdad.
Caminar en la oscuridad significa: Enfocarse en otra cosa además de las palabras que se le hablan.
¿Qué debemos hacer con respecto a la oscuridad?
Y no tengáis comunión con las obras infructuosas de las tinieblas, sino denunciadlas. 12 Porque es vergonzoso incluso hablar de las cosas que hacen en secreto. 13 Pero todas las cosas que se exponen son manifestadas por la luz, porque todo lo que se manifiesta es luz. 14 Por eso dice: «Despierta, tú que duermes, Levántate de los muertos, Y Cristo te iluminará». (Efesios 5:11-14)
Deja de ignorar a quien te habla, exponte a la luz. Es vergonzoso incluso hablar de lo que haces en secreto cuando no prestas atención. Sin embargo, te haces visible cuando te expones a la luz. ¡Así que despierta de tu vida en las tinieblas moribundas y deja que la Palabra te dé Luz!
Una forma más de explicarlo para que quede claro
La lámpara del cuerpo es el ojo. Por lo tanto, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz. (Mateo 6:22)
La palabra para bueno (ἁπλοῦς) significa «Desplegado». Así que si tu atención está Desplegada estás en la Luz. Si tu atención está Doblada estás en la Oscuridad.
Pero si tu ojo está mal, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad. Por tanto, si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡qué grande es esa oscuridad! (Mateo 6:23 RVR)
La palabra para malo (πονηρὸς) significa «cargado de dolor» de una raíz que significa «laborioso». Una mente plegada es dolorosa por el trabajo de parto. Así que una señal de que estás en la oscuridad, es un dolor de cabeza.
Ahora puedes entender claramente esto
Entonces les dijo: «¿Por qué dormís? Levántate y ora, para que no entres en tentación». (Lucas 22:46 LBLA)
Mientras Jesús se fue, su conversación se apagó. Así que les sugiere que sigan haciendo preguntas para evitar entrar en la tentación.
Oración y ayuno
Entonces les dijo: «Este tipo no puede salir sino con oración y ayuno». (Marcos 9:29 LBLA)
Para explicar cómo expulsó al demonio, lo hizo haciendo preguntas, y ayunando del mundo. Nada apartó su atención de la luz. Por lo tanto, la Luz hizo la curación. Y Jesús permaneció en la Luz de Dios.
Para un tiempo de estudio bíblico, si quieres investigar los tiempos cuando Jesús dice «a las tinieblas exteriores, donde habrá llanto y crujir de dientes». El mismo Maestro puede explicarte el resto.