En Hebreos 9:26 ¿qué quiere decir el autor con «συντέλεια τῶν αἰώνων»?

Rumiador preguntó.

ESV Hebreos 9:26 porque entonces habría tenido que sufrir repetidamente desde la fundación del mundo. Pero tal como es, se ha presentado una vez por todas al final (συντέλεια) de los siglos (τῶν αἰώνων) para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo.

ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ 9:26 NT griego: Westcott y Hort / [variantes NA27 y UBS4]

ἐπεὶ ἔδει αὐτὸν πολλάκις παθεῖν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου- νυνὶ δὲ ἅπαξ ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων εἰς ἀθέτησιν τῆς ἁμαρτίας διὰ τῆς θυσίας αὐτοῦ πεφανέρωται.

La frase aparece 6 veces en el NT y en todos los casos, excepto en Hebreos 9:26, parece tener el sentido de «finalización» de una sola época:

https://biblehub.com/greek/sunteleia_4930.htm

https://biblehub.com/greek/sunteleias_4930.htm

Entiendo que Jesús apareció en los últimos días de la era del judaísmo centrado en el templo, pero no tengo conocimiento de otra era cuyo comienzo fuera anterior a su llegada y que también fuera a ser terminada por él. ¿Es posible que esto sea una alusión a Daniel 9:27?:

LEB Daniel 9:

26 «Y después de las sesenta y dos semanas el ungido [el Mesías] será cortado [IE: crucificado], y ⌊no tendrá nada⌋, y el pueblo del jefe que viene [los romanos] destruirá la ciudad y el santuario, y su fin será con el diluvio y hasta el fin habrá guerra; estas desolaciones están determinadas. 27 Y él [el Mesías] hará un fuerte pacto con los muchos durante una semana, pero en la mitad de la semana dejará que cesen los sacrificios y las ofrendas ⌊y en su lugar⌋ vendrá una abominación desoladora hasta que ⌊la destrucción completa determinada⌋ se derrame sobre el desolador.» [70AD]

Entonces, ¿está Daniel prediciendo que Jesús ratificaría el nuevo pacto con las casas de Israel y Judá por un breve tiempo y luego tanto el viejo pacto como el nuevo pacto serían destruidos?

¿O puede ser que la idea sea que la «culminación de las edades» ocurra donde la edad anterior llega a su fin y el nuevo pacto se establece con los judíos, el viejo pacto termina y la «edad de la Iglesia» se inicia para los gentiles?

Otra opción es una referencia a Hebreos 1:

Hebreos 1:

1Hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras, Dios habló a nuestros padres por medio de los profetas, 2pero en estos últimos días nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, por quien también creó el mundo [«delineó» o «estableció» las edades (τῶν αἰώνων)].

Comentarios

  • Mira esta respuesta a otra pregunta sobre la división entre 62 y 7. Allí hay mucho contexto que te ayudará con esta pregunta. –  > Por Jack.
  • ¿Te han votado negativamente? Esta es otra pregunta razonable votada negativamente sin razones obvias, sin una explicación dada. –  > Por El Alma Votiva.
  • Creo que la mayoría de la gente intenta votar con mano justa, pero sólo hace falta un par de trolls para corroer todo el proceso. Si has votado esta pregunta y has contrarrestado al troll, gracias. Cuando las preguntas tienen una puntuación negativa tienden a no ser leídas y eso es lo que perjudica. –  > Por Rumiador.
  • Syn- significa co(n)-y teleia viene de telosque significa objetivoasí que syn-teleia significa con-juncióno objetivo comúno punto de encuentro. Las distintas edades corren hacia un destino común, reuniéndose finalmente en Cristo. –  > Por Lucian.
  • Ruminator es, en efecto, una muy buena pregunta y simpatizo con usted en los votos negativos. Desde que Pedro se dirigió a los judíos y a los prosélitos (Hechos 2:16-20) hizo referencia a los «últimos días» del entonces sistema de cosas judío con su centro de culto, Jerusalén. Esto es confirmado por Pablo , Hebreos 9:26 «porque entonces habría tenido que sufrir una y otra vez desde la fundación del mundo. Pero tal como es, ha aparecido una vez para siempre al final de los tiempos para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo.» +1 –  > Por Ozzie Ozzie.
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Ozzie Ozzie

En Hebreos 9:26 ¿qué quiere decir el autor con «συντέλεια τῶν αἰώνων»?

El sermón de Pedro

Hechos 2:14 (NASB)

14 Pero Pedro, tomando su posición con los otros once, levantó la vozy les declaró: «Hombres de Judea y todos los que vivís en Jerusalén,[a]conoced esto, y prestad atención a mis palabras

Por el versículo anterior, observamos que Pedro se dirigía a los judíos naturales y a los judíos prosélitos, por lo que sus palabras debían referirse especialmente a ellos y evidentemente indicaban que estaban viviendo en «estos últimos tiempos» o «los últimos días» del sistema de cosas judío existente en ese momento con su centro de culto en Jerusalén.

1 Pedro 1:20-21 (NASB)

20 Porque Él fue conocido antes de la fundación del mundo, pero ha aparecido [a] en estos últimos tiempos por vosotros 21, que por medio de él sois creyentes en Dios, quien le resucitó de entre los muertos y le dio gloria, para que vuestra fe y esperanza estén en Dios.

Anteriormente, el propio Jesús había predicho la destrucción de Jerusalén y su templo (Lucas 19:41-44; 21:5-6). fin del sistema judío de cosas que se habló de Jesús como apareciendo y llevando a cabo su actividad «al final de los tiempos» o «al final de estos días».

Conclusión.

Al final (συντέλεια) de los tiempos (τῶν αἰώνων)- Al final el sistema de cosas judío con sus sacrificios en el templo, los sacerdotes y los días de reposo.(Gálatas 3:24, 25; Colosenses 2:13-17) Esto se confirma con las palabras de Hebreos 9:26: Pero ahora él [el Hijo de Dios] ha aparecido una vez por todas en la consumación de los siglos (NET) Esa conclusión pronto se hizo innegablemente clara, con la destrucción del templo en el 70 E.C. (Lea Hebreos 1:1-2 y 9:26)

Hebreos 1:1-2 (NASB)

La palabra final de Dios en su Hijo

1 Dios, después de haber hablado hace mucho tiempo a los padres por medio de los profetas, de muchas maneras, 2 en estos últimos días nos ha hablado en su Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, y por quien también hizo el mundo.

Hebreos 9:26 Nuevo (NASB)

26 De lo contrario, habría tenido que sufrir muchas veces desde la fundación del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglosse ha manifestado para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo.

Esto es muy polémico, así que procederé con cuidado. El NT define los «últimos días» como el tiempo de Jesús en adelante.

  • Hechos 2:17 – Pedro llama al día de Pentecostés el «último día» en cumplimiento de la profecía de Joel. Compárese con v29-32.
  • 2 Tim 3:1 – Tiempos peligrosos en el «último día» que Pablo discute como ya en su tiempo.
  • Heb 1:2 – «En estos últimos días» Dios se revela en Jesús.
  • Santiago 5:3 – advertencia contra el materialismo desenfrenado y la adoración del dinero en el «último día», es decir, el tiempo de Santiago mismo.
  • 1 Pedro 1:5 – los cristianos revelan a Dios y son preservados milagrosamente en el «último tiempo».
  • 1 Pedro 1:20 – Jesús se revela en estos «últimos tiempos».
  • 2 Pedro 3:3 – Pedro escribe sobre su tiempo como el cumplimiento de lo hablado por los antiguos profetas sobre los «últimos tiempos».
  • 1 Juan 2:18 – En dos ocasiones, Juan llama a su tiempo la «última hora».
  • Judas 18 – Judas describe su tiempo como el cumplimiento de las antiguas profecías sobre el «último tiempo».
  • Apocalipsis 2:16, 3:11, 22:7, 12, 20 – Jesús dice: «Vengo pronto/rápido».
  • Incluso en un pasaje como Juan 6:39, 40, 54, donde Jesús se refiere a la resurrección en el «último día» (véase más adelante) ese tiempo comenzó con su muerte, Mateo 27:50-53.

No debe sorprender que la escatología se defina en términos de Jesús – cuatro veces en el libro de Apocalipsis (1:11, 17, 2:8, 22:13) Jesús es llamado «el primero y el último». Por lo tanto, la escatología bíblica, es el estudio del tiempo después de que Jesús inauguró Su Reino de los Cielos (Mateo 3:2, 4:17, 23, 5:3, 10, 19, etc).

Sin embargo, (¡y este es un GRAN PERO!) no debemos confundir «los últimos días» con el «fin de los tiempos» (Dan. 11:35), o «ese día» (Mat. 24:36, Mar. 13:32), «el día del Señor» (2 Pedro 3:10-13), «el fin de los tiempos» (Mat. 24:3, 28:20), «el último día» (Juan 6:39, 40, 54), etc. El breve período que precede al fin de los tiempos se denomina «tiempo del fin» (Dan. 11:40, 12:4, 9). Todo esto se refiere al tiempo del segundo regreso de Jesús.

En todos los casos de la frase «fin de los tiempos» (συντελείᾳ τῶν αἰώνων), lo mejor que puedo determinar es que esto se refiere a los «últimos días» o a Su segundo advenimiento, como sugiere el contexto.

user25930

Comentarios

  • Yo también solía compartir los «GRANDES PEROS» pero he llegado a ver que incluso todos ellos se cumplieron en el «70» que vino justo después del «69». La brecha no es necesaria. Por favor, vea mi respuesta actualizada. –  > Por Rumiador.
  • Juan coloca dos eventos en el último día; la resurrección y el juicio. Ambos ocurrieron en el último día del Israel teocrático y del templo y Dios «dispersa el poder del pueblo santo»: blueletterbible.org/kjv/dan/12/13/s_862013 –  > Por Rumiador.
  • Hasta donde yo sé, todas las escrituras son historia. Todas se refieren a cosas que sucedieron hace miles de años. Incluso los escritos de Pablo se dirigen a asambleas particulares, no a nosotros. ¡Las únicas excepciones posibles que puedo ver son Efesios y Colosenses que parecen haber sido escritos [como si] desde el cielo! (Considero sospechosas las direcciones de ambas cartas). Efesios describe a los reunidos («la Iglesia cósmica») como algo que persiste para siempre. Parece que los que «mueren» en Cristo ahora no duermen sino que van inmediatamente al cielo. hADES ha sido vaciado y [el sueño de] la muerte destruido. –  > Por Rumiador.
  • Apocalipsis 1:18 – 18 Yo soy el que vive, y estaba muerto; y he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén; y tengo las llaves del infierno y de la muerte. -y- Ef 4:8 RVR – 8 Por lo cual dice: Cuando subió a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. –  > Por Rumiador.
  • Pablo habría estado probablemente entre los muertos en Cristo porque cuando terminó su carrera para predicar completamente el evangelio en toda Roma dijo «estoy listo para ser derramado ahora». Pero de cualquier manera él estaba seguro de que iba a ir porque era un judío del nuevo pacto. Los gentiles a los que escribió tendrían descanso al ser destruidos sus perseguidores. –  > Por Rumiador.
Rumiador

Al estudiar sobre la Fiesta de los Tabernáculos descubrí que

  • se considera una de las fiestas más importantes del calendario hebreo

  • era originalmente una fiesta de la cosecha

  • se llamaba la fiesta de las cabañas/tabernáculos porque celebraba el viaje a través del desierto hacia la tierra prometida:

En la Biblia se le denomina de diversas maneras V11p656001.jpg, «la Fiesta de los Tabernáculos» (Lev. xxiii. 34; Deut. xvi. 13, 16; xxxi. 10; Zac. xiv. 16, 18, 19; Esdras iii. 4.; II Cron. viii. 13); V11p656002.jpg, «la fiesta de la recolección» (Ex. xxiii. 16, xxxiv. 22), o simplemente V11p656003.jpg, «la fiesta» (I Reyes viii. 2; Ezek. xlv. 23; II Crón. vii. 8); o V11p656004.jpg, «fiesta del Señor» (Lev. xxiii. 39; Jueces xxi. 19). En la Septuaginta la primera designación se traduce por ἡ ἑορτὴ (τῶν) σκηνῶν o τῆς σκηνοπηλίας; la segunda por ἡ ἑορτὴ συντελείας o συναγωγῆς. II Macc. x. 6 tiene ἡ τῶν σκηνῶν ἑορτή; Josefo («Ant.» iv. 209; comp. ib. iii. 247) y el Nuevo Testamento (Juan vii. 2) σκηνοπηλία; Filón («De Septenario», § 24) σκηναί; y Plutarco («Symposiaca», iv. 6, 2) σκηνή. En la literatura hebrea posterior se emplea generalmente V11p656005.jpg (arameo, V11p656006.jpg).

Quiero señalar esta frase en particular de lo anterior:

ἡ ἑορτὴ συντελείας o συναγωγῆς

«la fiesta de la cosecha» o «la fiesta de la recolección».

Así que tomo la referencia de Hebreos para referirse al «fin de los tiempos»:

ESV Hebreos 9:26 porque entonces habría tenido que sufrir repetidamente desde la fundación del mundo. Pero así es, se ha presentado una vez para siempre al final de los siglos (συντέλεια τῶν αἰώνων) para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo.

Esta es la «recolección» prefigurada en la Fiesta de los Tabernáculos/Fiesta de la cosecha de los últimos tiempos.

(24) «Se ha decretado un período de setenta series de siete para que tu pueblo y tu ciudad santa terminen su rebelión, pongan fin a su pecado, expíen su culpa, traigan la justicia eterna, confirmen la visión profética y unjan el Lugar Santísimo».

Vemos el tema de la cosecha en los evangelios y en otros lugares:

(39) El enemigo que sembró la cizaña entre el trigo es el diablo. La cosecha es el fin del mundo (συντέλεια αἰῶνός ἐστιν) , y los segadores son los ángeles. (40) «Así como la cizaña se clasifica y se quema en el fuego, así será en el fin del mundo. … (49) Así será en el fin del mundo. Los ángeles vendrán y separarán a los malvados de los justos,

[Mat 13:39-40 MGNT] (39) ὁ δὲ ἐχθρὸς ὁ σπείρας αὐτά ἐστιν ὁ διάβολος ὁ δὲ θερισμὸς συντέλεια αἰῶνός ἐστιν οἱ δὲ θερισταὶ ἄγγελοί εἰσιν (40) ὥσπερ οὖν συλλέγεται τὰ ζιζάνια καὶ πυρὶ κατακαίεται οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος… (49) οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος ἐξελεύσονται οἱ ἄγγελοι καὶ ἀφοριοῦσιν τοὺς πονηροὺς ἐκ μέσου τῶν δικαίων

[Mat 24:3 NLT] (3) Más tarde, Jesús se sentó en el Monte de los Olivos. Sus discípulos se le acercaron en privado y le dijeron: «Dinos, ¿cuándo sucederá todo esto? Qué señal señalará tu regreso y el fin del mundo (συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος)?»

[Mat 28:20 NLT] (20) Enseña a estos nuevos discípulos a obedecer todos los mandatos que os he dado. Y estén seguros de esto: Yo estoy con ustedes siempre, hasta el fin del mundo (συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος)».

[Heb 9:26 NLT] (26) Si eso hubiera sido necesario, Cristo habría tenido que morir una y otra vez, desde el principio del mundo. Pero ahora, una vez para siempre, ha aparecido al final del siglo (συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος) para eliminar el pecado mediante su propia muerte como sacrificio.