¿Cuál fue la intención de Jesús al afirmar que es «señor del sábado»?

Jesús afirma que es el Señor del sábado. El significado de Thayer significado de Señor κύριος: «aquel a quien pertenece una persona o cosa, sobre la que tiene poder de decisión; amo, señor; usado a. universalmente, del poseedor y disponedor de una cosa, el dueño».

Cuando Jesús afirmó ser el Señor del Sábado, estaba declarando que Él era el dueño del Sábado; era su posesión; Él tiene el poder de decidir y disponer del Sábado.

En Mateo 12:1-8 no hay nada que indique que Él estaba aboliendo o redefiniendo el sábado.

En primer lugar, Jesús cita el momento de la vida de David en el que entró en la Casa de Dios y el sacerdote Ahimelec le dio el pan de la presencia:

Y el sacerdote le dio el pan sagrado; porque no había allí más pan que el pan de la presencia que había sido quitado de delante de Jehová, para poner en su lugar el pan caliente el día en que se quitaba. (1 Samuel 21:6 LBLA)

David recibió el pan que se sustituye cada sábado:

Cada sábado lo pondrá en orden ante el SEÑOR continuamente, siendo tomado de los hijos de Israel por un pacto eterno. Y será para Aarón y sus hijos, y lo comerán en un lugar santo; porque es santísimo para él de las ofrendas de Jehová hechas por fuego, por estatuto perpetuo.» (Levítico 24:8-9 LBLA)

Ahimelec creía que el pan que le daba a David era para alimentar a los hombres de David:

Entonces David dijo al sacerdote Ahimelec: «El rey me ha ordenado un asunto, y me ha dicho: ‘No permitas que nadie sepa nada del asunto al que te envío, ni de lo que te he ordenado’. Y yo he dirigido a mis jóvenes a tal o cual lugar. Ahora, pues, ¿qué tenéis a mano? Dadme cinco panes en la mano, o lo que se pueda encontrar». (1 Samuel 21:2-3 LBLA)

Cuando se ve a Jesús como Rey, el ejemplo puede tomarse de tal manera que Jesús está estableciendo una comparación de sí mismo con el Rey David: los discípulos comían grano en sábado y David recibía pan en sábado para alimentar a sus hombres. En realidad, David estaba solo; el pan era para él. Cuando el ejemplo se ve bajo esta luz, Jesús se está comparando con el sacerdote que le dio el pan a David. Así como Ahimelec dio (en el día de reposo) el pan que pertenecía a los sacerdotes, Jesús permitió a sus discípulos comer el grano en el día de reposo.

La conexión como sacerdote es el punto del siguiente ejemplo que Jesús da:

¿O no habéis leído en la Ley cómo en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y son inocentes? Os digo que aquí hay algo más grande que el templo. Si supierais lo que significa: «Misericordia quiero y no sacrificios», no condenaríais a los inocentes. (Mateo 12:5-8)

Jesús reprende a los fariseos por condenar a los inocentes. En el ejemplo que da Jesús son los sacerdotes que trabajan para mantener el Templo los que son «sin culpa». En otras palabras, Jesús entiende que los fariseos lo vieron culpable por permitir a sus discípulos romper el sábado. Él respondió citando dos ejemplos del Antiguo Testamento. El primero es un evento específico de una sola vez; el segundo es un suceso general de cada sábado. Ambos conectan las acciones del sacerdote con el sábado.

Hay una falta general de comprensión del sábado entre los cristianos y eso lleva a no ver el significado de lo que dice el Nuevo Testamento:

En aquel tiempo Jesús pasó por los campos de cereales en sábado (σάββασιν)… (12:1)

La traducción correcta es Sabbaths en plural y no Sabbath en singular. Jesús pasó por los campos de cereales (plural) en los sábados (plural). Mientras que la confrontación entre Jesús y los fariseos tuvo lugar en a Mateo comienza diciendo que Jesús recorría los campos de cereales en sábado, al igual que los sacerdotes trabajan en el Templo en sábado. El uso del plural en 12:1 significa que Jesús permitió a sus discípulos hacer esto en más de una ocasión.

Inmediatamente después de reprender a los fariseos, Mateo afirma

Saliendo de allí, entró en la sinagoga de ellos. Y he aquí que había un hombre que tenía una mano seca. Y le preguntaron, diciendo: ¿Es lícito curar en el Sábadopara poder acusarle. (Mateo 12:9-10 LBLA) [Nota Sábado es plural σάββασιν]

Después de declarar que Él era el Señor del Sábado, Jesús fue a la sinagoga como era la costumbre del pueblo judío hacer en el Sábado.

Lo que hace Jesús hace difícil (si no imposible) ver su enfrentamiento con los fariseos como una abolición o redefinición del sábado. De hecho, parecería que al ir a la sinagoga después de afirmar que Él es el Señor del Sábado, está mostrando a los fariseos la manera correcta de observar el Sábado, un punto que Él hace en la sinagoga:

Entonces les dijo: «¿Qué hombre hay entre vosotros que tenga una oveja, y si ésta cae en un pozo en el Sábadono se aferra a ella y la saca? ¿Cuánto más vale un hombre que una oveja? Por eso es lícito hacer el bien en el Sábado.» (Mateo 12:11-12 LBLA) [Nota Sábado es el plural σάββασιν]

Jesús continúa usando el plural Sabbaths. Esta es una evidencia adicional de que Él no está cambiando el sábado. Él sana a un hombre en un día de reposo mientras declara que es lícito sanar en los días de reposo. Jesús está haciendo una declaración que se aplica a los futuros sábados. La conclusión a la que llego es que lo que debe ocurrir en el futuro es coherente con lo que Jesús mismo ha hecho en el pasado: observar el sábado en los días de reposo.

La Ley (Ex. 20:8-11)

Acuérdate del día de reposo para santificarlo. 9 Seis días trabajarás y harás toda tu obra: 10 Pero el séptimo día es el día de reposo de Jehová tu Dios; en él no harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni tu extranjero que esté dentro de tus puertas: 11 Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por lo cual bendijo Jehová el día de reposo, y lo santificó.

Lo que debemos recordar está al principio de este capítulo (vss 1-2)

Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: 2 Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre.

Estas palabras fueron pronunciadas a oídos de todo Israel que estaba en el monte Sinaí; las palabras que siguen fueron las que Dios habló a Moisés. Además, por si fuera poco, Dios escribió estos 10 Dichos en las 2 tablas de piedra que Moisés llevó a la montaña con él:(Ex. 34:1)

Y el SEÑOR dijo a Moisés: «Tómate dos tablas de piedra como las primeras; y escribiré en estas tablas las palabras que estaban en las primeras tablas, que tú rompiste».

Así que las escribió dos veces, para que no se olvidaran de la primera vez.

Hay que ser muy claro al entender este mandamiento:(Num. 23:19)

Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta; ¿ha dicho, y no lo hará? o ¿ha hablado, y no lo hará?

Dios habló y escribió este mandamiento con su propio dedo, y quiso que este mandamiento fuera obedecido igual que «No matarás(no matarás)», y «No robarás«. Su intención era que todos los hombres obedecieran este mandamiento, así como los otros 9 mandamientos.

Señor del sábado

(Mateo 12:8)

κύριος γάρ ἐστιν καί τοῦ σαββάτου ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου(Señor en verdad es del sábado el hijo del hombre-Interlineal/TR Stephanus).

Para entender bien esta frase, es necesario entender «שַׁבָּ֥ת הִוא֙ לַֽיהוָ֔ה» (día de reposo del Señor-Lev. 23:3). Lev: 23:3 dice,

Seis días se trabajará; pero el séptimo día es día de reposo, santa convocación; no haréis obra alguna en él; es el día de reposo de Jehová en todas vuestras moradas.

Es: 1) Un Día de Descanso de la propia labor ocupacional.

   2) Un día de asamblea: Israel se reunía para adorar, orar y leer y exponer la Ley.                                        

Lo que se indica en la lectura de Ex. 20:8 es que la Bendición del Señor es en el día de reposo, por lo tanto, Su Bendición Especial es sobre aquellos que lo honran. En Marcos 2:22, el pasaje paralelo, Jesús dice en el vs 27

Y les dijo: El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado:

El sábado fue concebido por el Señor para ser una bendición para el hombre; no sólo debía satisfacer sus necesidades (Israel tenía una doble porción de maná el día anterior al sábado-Ex. 16:29), sino que debía reunirse en asamblea con el Señor. Este es el Verdadero Descanso del Sábado; Pablo hace este punto en Heb. 4:8-11,

Porque si Jesús les hubiera dado descanso, no habría hablado después de otro día. 9 Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios. 10 Porque el que ha entrado en su reposo, también ha cesado de sus propias obras, como Dios lo hizo de las suyas. 11 Esforcémonos, pues, por entrar en ese reposo, para que nadie caiga en el mismo ejemplo de incredulidad.

Así que, de este pasaje podemos ver que el patrón de descanso del sábado estaba destinado a ser continuado, no fue abolido cuando vino Jesús.

Jesús es el Señor del Sábado

De los pasajes anteriores citados, está claro que Jesús no estaba aboliendo el sábado, ni lo estaba «redefiniendo» para hacerlo aceptable a las generaciones futuras. Ha permanecido y permanecerá siempre:

1) Un día en el que dejamos de trabajar (Heb. 4:10)

2) Un día en el que nos reunimos para adorar (Heb. 10:25, Hechos 1:4, 2:42, 20:7)

Lo que Jesús está aclarando para los escribas y fariseos es: «Qué es el trabajo». Jesús, en Juan 5:17

Pero Jesús les respondió: Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo.

Jesús curó a un hombre junto al estanque de Betesda en el día de reposo; los fariseos, al ver que el hombre llevaba su cama, lo acusaron de violar el día de reposo, y luego descubrieron que Jesús le dijo que «…tome su cama y camine«, se enfurecieron aún más con Él, queriendo matarlo. Así que cuando Jesús dice: «…Mi Padre trabaja y yo trabajo»está claro que «trabajo» no significa lo mismo para Jesús (y el Padre) que para los escribas y fariseos. Curar a un hombre en el día de reposo, no constituye un «trabajo» señalado en la Ley, ni tampoco «hacer el bien». Marcos 3:4 dice,

«Y les dijo: ¿Es lícito hacer el bien en los días de reposo, o hacer el mal? Pero ellos callaron».

Dice aún más,(Lucas 13:15)

«Entonces el Señor le respondió, y dijo: Hipócrita, ¿no suelta cada uno de vosotros en sábado su buey o su asno del establo, y lo lleva a abrevar?

Y también (Lucas 14:5),

Y les respondieron, diciendo: ¿Quién de vosotros tiene un asno o un buey que haya caído en un pozo, y no lo saca enseguida en día de reposo?

Los mismos escribas y fariseos eran hipócritas en la observancia del sábado, pues mientras acusaban a los discípulos de recoger maíz y trigo y alimentarse en sábado, ellos mismos alimentaban y daban de beber a sus animales e incluso sacaban a uno de un pozo en sábado. Jesús no «dobló la Ley» para acomodar a sus discípulos; más bien, los escribas y fariseos «condenaron a los inocentes», al acusar a sus discípulos de alimentarse.

Si por lo tanto, hacer el bien y no el mal es el propósito del sábado, y Jesús (el hijo del hombre) es el Señor del sábado, entonces obedecer a Jesús es honrar el sábado. Este es un entendimiento importante que hay que tener; en el Antiguo Testamento, las excepciones fueron detalladas (sacerdotes en sus deberes ministeriales, cuidado de los enfermos, niños, etc.). El sábado estaba destinado a «dar vida», y «entrar en su descanso (Heb. 4:11)» es entrar plenamente en la vida de Dios. Los creyentes gentiles estaban libres de la observancia de la Ley de Moisés (no de los 10 mandamientos – todos lo están) (Hechos 15), por lo tanto todas las advertencias de lo que constituía obedecer apropiadamente el sábado en el Antiguo Testamento (hacer los trabajos de la casa, cortar leña, preparar las comidas, etc.) no son obligatorias para el creyente gentil.

Lo que es importante para todos es obedecer el espíritu del mandamiento. Jesús dice en Mateo 5:20

Porque os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

Luego pasa a describir que el pecado de asesinato (No matarás) incluye incluso llamar a tu hermano tonto; y la adulteración (No cometerás adulterio) incluye mirar a una mujer para desearla. Por lo tanto, la mera observancia externa del sábado es insuficiente, un «esfuerzo por entrar en el reposo del Señor(Heb. 4:11)» en el que participan el espíritu, el alma y el cuerpo es lo que significa guardar el sábado del Señor. Puesto que Jesús es el «Señor del sábado», nuestro enfoque ya no es cumplir con un requisito obligatorio, sino «permanecer en él» (Juan 15:4). Charles H. Spurgeon dice,

Viviendo cerca de Jesús, estás cubierto con las alas de Dios, y debajo de ti están los brazos eternos. No dejes que nada te impida esa sagrada relación, que es el privilegio preferido de un alma casada con EL BIEN AMADO. No te contentes con una entrevista de vez en cuando, sino busca siempre su compañía, pues sólo en su presencia tienes consuelo o seguridad. Jesús no debe ser para nosotros un amigo que nos llama de vez en cuando, sino uno con quien caminamos siempre. – Ver más en: http://jasonkallen.com/2013/08/lords-day-meditations-abide-in-me-by-charles-h-spurgeon/#sthash.aCyIwbK3.dpuf

Jesús espera plenamente que tomemos nuestro «descanso» en Él; reuniéndonos con los santos en el Día del Señor (Heb. 10:25),

No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca,

y permaneciendo en él,(Mat. 11:28)

Venid a mí todos los que estáis fatigados y cargados, y yo os haré descansar.

Debemos dejar de hacer nuestro trabajo: (Heb. 4:10)

Porque el que ha entrado en su reposo, también ha cesado de sus propias obras, como Dios lo hizo de las suyas,

y sin embargo HACE las obras Cristo,(Juan 6:29)

Respondiendo Jesús, les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado.

Esto no es un mero asentimiento mental; Él predicó, sanó, expulsó demonios, alimentó a las multitudes, y exhortó a sus discípulos a hacer lo mismo (Juan 14:12),

De cierto, de cierto os digo que el que cree en mí, las obras que yo hago, él las hará también; y mayores que éstas hará, porque yo voy a mi Padre.

Somos «libres» de los requerimientos legalistas de la Ley (sábado-desde la puesta del sol hasta la puesta del sol, y las varias prohibiciones descritas en la Ley) para que podamos «guardar el sábado» como fue originalmente intencionado: Un día donde «cesamos» de nuestro trabajo para poder entrar más plenamente en el descanso de Cristo. Esto es lo que Jesús quiso decir cuando dijo: «Yo soy el Señor del sábado».

Resumen

Así que, para responder a las preguntas de la OP, 1) Jesús nunca abolió el sábado, ni lo redefinió. Explicó lo que significaba el «trabajo» y lo que no significaba. 2) Al decir «Yo soy el Señor del sábado», todo lo relacionado con el sábado es en deferencia a Él. El objeto del sábado es entrar en Su descanso, y hacer Sus obras. Abstenerse de nuestro propio trabajo no es más que un elemento de guardar el sábado, el otro es «Permanecer en Él», haciendo aquellas cosas que nos dan vida a nosotros mismos y a los que nos rodean.

El sábado era el tiempo de adoración. El Templo era el lugar de adoración. Ambos eran indicadores, hitos en el camino, que nos dirigían a la adoración final que se hace en Espíritu y en verdad (Juan 4).

Obsérvese que el pasaje comienza con una pregunta sobre el sábado, pero Jesús cita primero una violación del Templo, y segundo el trabajo del Templo. Luego afirma que él es más grande que el Templo y, por último, también es el Señor del sábado.

Está entrelazando el Templo y el sábado, el lugar y el momento del culto. Estos eran símbolos que apuntaban a su eventual cumplimiento de la verdadera intención de la Ley: la correcta adoración de Dios.

Y así el culto ya no está restringido geográficamente, es decir: podemos adorar en todos los lugares. Y el culto ya no está restringido cronológicamente, podemos adorar en todo momento. Este es el Reino de Dios, la adoración auténtica, en todos los lugares y en todo momento.

Gran parte de mi comprensión del sábado se basa en mi estudio del Pentateuco y en las enseñanzas de N. T. Wright, especialmente en su capítulo «Case Study: Sabbath» en su libro Scripture and the Authority of God.

El significado del dicho «Señor del sábado» se entiende mejor examinando la respuesta de los fariseos y enemigos del Señor después de que Él proclamara su señorío de ese día.

Pero antes de eso, resumamos los eventos que condujeron a esa proclamación. Nos ayudará a apreciar la profundidad de la declaración de Cristo.

Empezando por Mateo 12:1: Jesús y sus discípulos están caminando hacia la sinagoga cuando los fariseos empiezan a criticar a Jesús por la conducta de sus discípulos. Los fariseos les acusaron de quebrantar el sábado al arrancar cabezas de grano y comerlas. Comer grano era lícito según Dt. 23:25.

Dt. 23:25 Cuando entres en el grano en pie de tu vecino podrás arrancar las espigas con la manopero no moverás la hoz hacia el grano en pie de tu prójimo.

Los fariseos eran doctores en los mandamientos del hombre, no de la Palabra de Dios. No había nada escrito en la ley de Moisés que prohibiera a los discípulos comer grano. Era simplemente una campaña de desprestigio. Más tarde Jesús los acusó de hipocresía y de hacer sus propias leyes.

Mat 15:7 ¡Hipócritas! Bien profetizó de vosotros Isaías, diciendo: Mat 15:8 ‘Este pueblo se acerca a mí con la boca, y me honra con los labios; pero su corazón está lejos de mí. Mat 15:9 Y en vano me adoran, enseñando como doctrina reglas hechas por los hombres.’

En Mateo 12:3, Jesús recuerda a la memoria de su oyente que David comió el pan de la feria en 1 Samuel 21, y el trabajo del sacerdote en el templo en sábado, según Núm. 28:9, Lv. 24:5 (véase también Jn. 7:22-23). Estos dos ejemplos bíblicos de misericordia y necesidad se reflejan en la declaración del Señor de que no entendieron el pasaje que se encuentra en Oseas 6:6:

Oseas 6:6 Porque misericordia quiero, y no sacrificio; y el conocimiento de Dios más que los holocaustos. .

En otras palabras, la Ley de Moisés no era un fin en sí misma. El propósito de la ley era llevar al hombre al conocimiento correcto de Dios y a la necesidad de un salvador. Considere al Rey David, un tipo del Señor Jesús, que hizo provisiones para alimentar a sus hombres hambrientos. Y el sacerdote del templo que trabajaba en el sábado sacrificando animales según la necesidad de la ley de Dios. Esto es lo que dijo el Señor del sábado en Marcos 2:27

Mar 2:27 Les dijo: «El sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado.

Y considere las palabras del Señor sobre el trabajo del sábado que se encuentran en Juan 5:17-18

Juan 5:17 Pero Jesús les respondió: «Mi Padre sigue trabajando, así que yo también estoy trabajando.» Joh 5:18 Por esta razón los judíos buscaban aún más ramente para matarlo, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios.

Esta proclamación de su deidad debió dejar atónitos a sus críticos.

Disculpe mi palabrería, pero creo que considerar esos versículos ayuda a entender uno de los versículos clave del capítulo 12 (12:6), y arroja luz sobre cómo entendemos el complot de los fariseos para acusar a Jesús en 12:10.

En Mateo 12:6, Jesús les dijo a los fariseos que alguien más grande que el templo estaba en su presencia. Mientras reflexionas sobre esto, por favor, considera las notas sobre este versículo que se encuentran en el Comentario Bíblico de JFB. Es sobresaliente.

Pero yo os digo que en este lugar hay uno más grande que el templo – o más bien, según la lectura que mejor se apoya, «algo más grande». El argumento se sostiene así: «Las reglas ordinarias para la observancia del sábado ceden ante las exigencias del templo; pero aquí hay derechos ante los cuales el templo mismo debe ceder». De este modo, indirectamente, pero no menos decididamente, nuestro Señor presenta sus propias reclamaciones de consideración en esta cuestión, reclamaciones que se presentarán en este momento de forma aún más desnuda. (Comentario de JFB)

Las exigencias del templo no se dejaron influenciar por las leyes del sábado. Jesús, el verdadero templo (Jn. 2:19), tiene autoridad para hacer con la Ley y el sábado lo que le plazca. Él habló con franqueza y autoridad con palabras como: «Pero yo os digo» como se encuentra en el Sermón de la Montaña; y dice en Mateo 28 «Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra».

El tono autoritario que Jesús usó en Mateo 12 hizo que los fariseos lo cuestionaran por sanar a un hombre con una mano seca (Mateo 12:10). De nuevo el argumento de Jesús se basó en la misericordia y la necesidad.

Para terminar.

El evangelio de Mateo presenta a Jesús como el dador de la ley mejor que Moisés. De hecho, el tema del libro, que comienza con el atentado contra su vida por parte de un gobernante, la salida de Egipto, el bautismo, el desierto y la entrega de la ley en el monte (Mateo 5-7), fue escrito para reflejar el ministerio y la vida de Moisés. Cuando Jesús dijo que es el Señor del sábado, quiso decir que puede hacer con los requisitos del sábado lo que crea conveniente. Este es un derecho que sólo Dios tiene, no los fariseos injustos. El Señor eligió no castigar a David cuando participó del pan de muestra reservado sólo para los sacerdotes. ¿Por qué? Por necesidad y por misericordia. Es muy apropiado que Jesús se relacione con David porque es su Hijo mayor. Y Jesús destacó la labor de los sacerdotes el trabajo del sábado en el templo debido a la necesidad y a su señalización de la labor realizada por el Cordero de Dios, el sacrificio último y final.

El sábado no requería ninguna redefinición, aunque se cumplió realmente en Cristo. Espero que esta respuesta le ayude a entender cómo se cumplió.