¿Qué quiere decir Jesús en Lucas 5:36-39? (vino nuevo en odres viejos)

2pietjuh2 preguntó.

Estaba leyendo Lucas 5, y no podía entender los versículos 36-39. ¿Qué quería decir Jesús?

Lucas 5:36-39 (Nueva Versión King James) dice:

36 Entonces les dijo una parábola: «Nadie pone un pedazo de un vestido nuevo en uno viejo; de lo contrario, el nuevo se rompe, y también el pedazo que se sacó del nuevo no coincide con el viejo. 37 Y nadie pone vino nuevo en odres viejos; de lo contrario, el vino nuevo revienta los odres y se derrama, y los odres se estropean. 38 Pero el vino nuevo debe ponerse en odres nuevos, y ambos se conservan. 39 Y nadie, habiendo bebido vino viejo, desea inmediatamente el nuevo; porque dice: «El viejo es mejor»».

Comentarios

  • @2pietjuh2, ¿Fue la metáfora en sí lo que no entendiste? O, ¿fue el contexto en el que Jesús utilizó la metáfora lo que te desconcertó? – usuario2027
  • @Sarah No entiendo lo que quiere decir con las metáforas. Conozco el contexto, Jesús está comiendo con recaudadores de impuestos. –  > Por 2pietjuh2.
  • En los tres relatos, el contexto es que los discípulos de Juan preguntaron por qué los discípulos de Jesús no ayunaban como ellos. Esta metáfora parece ser parte de la respuesta de Jesús. – usuario2027
  • Estaba contestando a alguien que cuestionaba esta Escritura. En los círculos pentecostales se suele hablar del vino como del Espíritu Santo. Le estaba explicando que en el contexto Jesús estaba usando una parábola para explicar que su nueva enseñanza no iba con la antigua o que sus nuevos caminos no eran compatibles con los antiguos. Su pregunta de seguimiento fue que si el vino nuevo es la nueva enseñanza y los odres viejos son los viejos, entonces ¿qué significa que ambos se conserven? ¿Puede alguien explicarlo? – usuario3385
5 respuestas
metal

Resumiendo Hastings Diccionario de Cristo y los Evangelios entrada sobre las botellas de vino:

En el antiguo Israel, la uva se prensaba en el lagar y se dejaba en las cubas de recogida durante unos días. La fermentación comienza inmediatamente después del prensado, lo que permite que pase la primera fase «tumultuosa» (gaseosa). A continuación, el mosto (zumo en fermentación) se ponía en tinajas de barro para ser almacenado, o en odres si se iba a transportar a cierta distancia.

Los odres eran pieles de cabra parcialmente curtidas, cosidas en los agujeros donde habían estado la pata y el rabo. Los odres se llenaban de mosto (vino parcialmente fermentado) en la abertura del cuello y luego se ataban.

Si se pone el mosto recién prensado directamente en el pellejo y se cierra, la fase tumultuosa de la fermentación reventaría los odres, pero después de esta fase, los pellejos tienen suficiente elasticidad para soportar el resto del proceso de fermentación. Sin embargo, los pellejos que ya han sido utilizados y estirados («odres viejos») no pueden volver a utilizarse, ya que no pueden volver a estirarse. Si se vuelven a utilizar para contener el vino que aún está en proceso de fermentación («vino nuevo»), reventarán.

Este es, pues, el sentido de las parábolas de Jesús sobre el vestido remendado y los odres: el evangelio del Reino que trae Jesús no puede encajar en el paradigma o modo de vida de los fariseos, pues «por una mezcla mestiza del ritualismo ascético de la antigua con la libertad espiritual de la nueva economía, ambos se desfiguran y se destruyen» (JFB sobre Lucas 5).

Estas parábolas surgieron como respuesta a la pregunta de los fariseos sobre la práctica del ayuno de Jesús en comparación con la suya y la de Juan el Bautista. De ahí que esta parábola también se aplique, al parecer, al ascetismo de Juan el Bautista, que Jesús parecía considerar bueno pero pasajero, ya que formaba parte de la Antigua Alianza que él estaba cumpliendo y renovando (cf. Lucas 7:28; 22:20). Por el contrario, Jesús consideraba en general las prácticas de los fariseos como hipócritas y «de menor importancia», por así decirlo (p. ej, Mateo 23:23)

El último verso del pasaje citado sobre las preferencias por el vino nuevo y el viejo parece referirse a un período de ajuste para los seguidores de los viejos caminos (por ejemplo, Juan y sus discípulos) que crecerán en los nuevos caminos. La confusión inicial o la reacción negativa ante las diferencias entre lo viejo y lo nuevo, que a primera vista ofende tanto a los fariseos como a los discípulos de Juan, irá disminuyendo para los fieles a medida que vayan adquiriendo el gusto por lo nuevo y lo aprecien mejor, a medida que vayan haciendo la transición a la nueva economía. Es una lección «por un lado, para los que se aferran sin razón a lo que se está volviendo anticuado; y, por otro, para los reformadores precipitados que no tienen paciencia con la timidez de sus hermanos más débiles». (JFB de nuevo).

Comentarios

  • ¿Podría utilizar el marcado de blockquote para indicar dónde empieza y termina la cita? Gracias. –  > Por Dan.
  • No hay ninguna cita real de la entrada del diccionario. Acabo de resumirla de memoria después de releerla. La fuente está citada allí, así que espero que me perdones si mi fideo retuvo alguna frase exacta del ejercicio. –  > Por metal.
  • Excelentes datos culturales e históricos, que explican en gran medida los aspectos literales de la analogía figurativa de los odres. Don –  > Por retórico.
  • No, no creo que se pueda acusar a Juan el Bautista de ritualismo ascético, ya que era un nazareno y específicamente tiene que seguir las reglas de esa posición. –  > Por Lance Roberts.
  • ¡¡Gracias por la visión de las parábolas metálicas!! ¿Realmente tienen 94 años y qué simboliza el metal? Ahora por fin puedo leerlas con algo de sentido. – usuario3483
retórico

La antipatía natural entre lo viejo (el judaísmo) y lo nuevo (el mensaje de Jesús) es de lo que hablaba Jesús en sus analogías de odre/ropa. Él pensaba que el judaísmo era frágil e inflexible, como un odre viejo, o una prenda de vestir desgastada que no se puede usar.

En la época de Jesús, el jugo de uva sin fermentar se colocaba en odres en lugar de botellas. Si el odre era viejo, al fermentar el zumo, el frágil e inflexible odre no se expandía al producirse la reacción química en su interior; en consecuencia, el odre reventaba y el zumo se desperdiciaba. Algo similar ocurre hoy en día cuando un globo se infla más allá de su capacidad para contener el aire en su interior, y «revienta», estalla.

Cuando se repara una prenda de vestir harinosa, si se remienda con una tela nueva de fibras fuertes, el nuevo remiendo simplemente hará que la prenda vieja, con sus fibras débiles, se vuelva aún más harinosa. Jesús se vio a sí mismo y a su mensaje como el vino nuevo y el parche nuevo que, desde su perspectiva, hizo que la religión inflexible del judaísmo del siglo I estallara y se rompiera. Lo que se necesitaba, dijo, era un odre nuevo y un vestido nuevo; había que desechar lo viejo y dar la bienvenida a lo nuevo. Esto no podía ocurrir con el pacto mosaico (odre viejo), sino que se produjo a través de la enseñanza de los apóstoles y de la iglesia (odre nuevo).

Comentarios

  • Además, esta respuesta se vería muy reforzada si se citara una fuente fiable para la información relativa a la práctica de usar odres viejos y nuevos. –  > Por Dan.
  • ¿Quiénes eran los gentiles a los que se dirigió Jesús? –  > Por gideon marx.
  • @gideonmarx Jesús tenía una variedad de formas de referirse a los gentiles (nótese la G mayúscula). Por ejemplo, si sus compatriotas judíos eran «las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 15:23)», entonces los gentiles eran las «otras ovejas que tengo, que no son de este redil», como dijo en Juan 10:16. Curiosamente, Jesús también se refirió a los gentiles como «perritos» (por ejemplo, la mujer sirofenicia en Mateo 15), en otras palabras, animales domésticos o perros falderos. También es probable que relacionara a los gentiles con la «gente de la calle» y «los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos» (Lucas 14:21-23). –  > Por retórico.
  • @gideonmarx Además, Mt 21:43 se refiere a los gentiles como «una nación que produce los frutos [es decir, del arrepentimiento].» ¿Es esto lo que tenías en mente, o quieres nombres de personas concretas? –  > Por retórico.
  • Este es un entendimiento interesante que tienes. –  > Por gideon marx.
usuario4326

Esta parábola se dice directamente después de la pregunta de por qué los discípulos de Jesús no ayunaban.
Creo que Jesús está hablando aquí de la promesa. El Espíritu Santo que vendría (después del ayuno) en pentecostés.
Vendrá después de que se despojen de la vieja piel y sean renovados por el Espíritu.

Juan 14:17 El Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no lo ve, ni lo conoce; pero vosotros lo conocéis, porque mora con vosotrosy estará en vosotros.

Al mirar también a Mateo 3:11 (Juan el bautista hablando), los cristianos deben preguntarse si el bautismo por Cristo es una promesa para que todos tengan su piel renovada.

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  • Tenga en cuenta que no todos los lectores son cristianos. –  > Por Dan.
  • Hola. Gracias por la bienvenida. He leído el recordatorio. Espero que añadir alimento para el pensamiento es aceptable .. –  > Por usuario4326.
  • no hay problema. Eres libre de expresar tus puntos de vista plenamente utilizando descriptivo lenguaje descriptivo («Yo creo X», o «Desde una perspectiva cristiana…», etc.). El objetivo es simplemente no prescribir El objetivo es simplemente no prescribir la praxis a tus lectores (es decir, «deberías hacer esto»). Consulte ¿Qué pasa con la predicación? Añadir elementos de reflexión está bien, simplemente utilice descriptivo descriptivo para hacerlo y estarás bien 🙂 –  > Por Dan.
usuario3498

Les contó esta parábola: «Nadie arranca un parche de un vestido nuevo y lo cose en uno viejo. Si lo hace, habrá roto el vestido nuevo, y el parche del nuevo no coincidirá con el viejo. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos. Si lo hace, el vino nuevo reventará los odres, el vino se acabará y los odres se estropearán. No, el vino nuevo debe verterse en odres nuevos.Y nadie después de beber vino viejo quiere el nuevo, pues dice: ‘El viejo es mejor'».

Elisha ben Avuyah dijo:

«El que estudia como un niño, ¿a qué puede ser comparado? Puede ser comparado con la tinta escrita sobre una hoja de papel fresca [nueva]. Pero el que estudia como adulto, ¿a qué puede compararse? Puede ser comparado con la tinta escrita en una hoja de papel manchada [previamente usada y borrada]. Rabí Yose ben Yehudah, de la ciudad de Babilonia, dijo: «El que aprende de joven, ¿a qué puede compararse? Puede ser comparado con el que come uvas sin madurar, y bebe vino sin fermentar de su cuba. Pero el que aprende de los viejos, ¿a qué puede compararse? Puede ser comparado con el que come uvas maduras y bebe vino viejo. El rabino (Meir) dijo: No prestes atención al recipiente, sino a lo que hay en él. Hay un recipiente nuevo lleno de vino viejo, y aquí hay un recipiente viejo que ni siquiera contiene vino nuevo.

Al igual que el contexto evangélico más amplio de los capítulos cinco y seis de Lucas, el pasaje de Avot está comparando diferentes tipos de maestros, discípulos y enseñanzas. Si permitimos que los símiles de Avot 4 informen las metáforas de Lucas 5, tenemos resultados sorprendentes.10 En Avot, los recipientes para contener el vino no son instituciones, movimientos religiosos o enseñanzas. Los recipientes que contienen el vino son los individuos. El vino es la enseñanza que el individuo consume o contiene.11 Aplicando este simbolismo a Lucas, podríamos analizar Lucas 5:36-39 como sigue:

Símbolo SignificadoVestido nuevo antes estudiantes sin educaciónVestido viejo antes estudiantes con educación

Enseñanza de parchesDiablos nuevos alumnos antes incultosDiablos viejos alumnos antes educados

Vino nuevo enseñanzaVino viejo enseñanza anterior

Significado singular: La nueva enseñanza requiere de alumnos previamente ineducados para ser recibida.

usuario2027

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Kepler

En la parábola del vino nuevo y viejo, y de las botellas nuevas y viejas, vemos aparable que ciertamente tiene más significado que hablar sólo de vino y pellejos de vino. Por supuesto, sabemos que en la época de Jesús, el zumo de las uvas se ponía a veces en vejigas de pieles de animales. A medida que el jugo pasaba por el proceso natural de fermentación, se formaban burbujas que hacían que el vino se expandiera. Cuando se utilizaba un odre nuevo para este fin, el odre, al ser nuevo, era flexible y se estiraba como un globo. Podía expandirse para adaptarse al proceso de fermentación. Sin embargo, también sabemos que los odres viejos ya no son flexibles. Se endurecen, y cualquier intento de expandirlos como un globo sólo los hace estallar.

Jesús hizo lo mismo con sus apóstoles cuando contó la parábola sobre la levadura de los fariseos. No fue hasta que los discípulos comprendieron que Jesús hablaba de doctrina y no de pan, que pudieron entender lo que Jesús quería decir. En Mateo 13, sus discípulos le preguntaron a Jesús por qué enseñaba a la gente en parábolas. La respuesta de Jesús fue una cita de Isaías 6:9-10. Leámosla. Dice: «Y dijo: Id y decid a esta gente: «Oíd bien, pero no entendáis; y ved bien, pero no percibáis. 10 Engruesa el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos, y cierra sus ojos; no sea que vean con sus ojos, y oigan con sus oídos, y entiendan con su corazón, y se conviertan, y sean sanados.» Ahora, ¿escuchaste lo que dijo? Dios no tiene intención de liberar a la gente que tiene el corazón endurecido contra él. Él sólo quiere liberar a las personas que tienen un corazón tierno hacia él.

Ahora, alguien podría preguntar: «¿Por qué Jesús no quiere que la gente conozca la verdad?» La respuesta es que Jesús quiere que algunas personas conozcan la verdad, pero no quiere que toda la gente conozca la verdad. Las personas que sí quiere que conozcan la verdad son aquellas que son sinceras de corazón. Dios quiere que estas personas sean liberadas. Pero las personas que no son sinceras de corazón, él quiere que permanezcan atrapadas en sus pecados. La Biblia nos dice claramente en Juan 8:32, que la verdad nos hará libres. Esto significa libre de la esclavitud del pecado y libre de las mentiras de Satanás. Pero Dios no quiere liberar a los malvados de su esclavitud, porque sus corazones son duros. Ahora bien, es bueno saberlo, especialmente si resulta que estás almacenando vino nuevo. Pero cómo aplicar este conocimiento a otras áreas de tu vida si no sabes a qué se refería Jesús. Por supuesto, tenemos una ventaja sobre la gente de aquellos días, porque tenemos la explicación que dio Jesús. Explicó que la doctrina que estaba trayendo al pueblo de Dios era nueva, y que para conservarla, tenía que haber un pueblo nuevo en el que poner la nueva palabra de Dios. El nuevo vino al que Jesús se refería era el Nuevo Testamento de Jesucristo, y las nuevas botellas, o pellejos de vino, eran las personas que eran capaces no sólo de aceptar las palabras de Jesucristo, sino de permitir que este Nuevo Testimonio se expandiera y creciera dentro de ellos sin romperse.

El Nuevo Testamento que Jesús enseñó no es contrario al Antiguo Testamento, pues tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento son la palabra de Dios, al igual que el vino Nuevo y el Antiguo son ambos vino. Pero el propio término implica una nueva palabra de Dios, el Nuevo Testamento, con respecto a la antigua palabra de Dios, el Antiguo Testamento. Las personas aptas para recibir el Nuevo Testamento eran sólo aquellas que podían ser ampliadas por esta nueva comprensión, en lugar de ser destruidas. Básicamente, Jesús estaba diciendo que cuando se escucha el Nuevo Testamento, algunas personas tienen la capacidad de expandirse con el nuevo conocimiento, y otras no. Ahora bien, fíjate en que las personas que serían capaces de expandirse con el nuevo conocimiento del Nuevo Testamento eran las que representaban los odres nuevos. Serían lo suficientemente flexibles para recibir el Nuevo Testimonio de la Palabra de Dios y expandirse con su conocimiento. Pero la gente que estaba representada por los odres viejos era la gente que se había endurecido tanto que no podía expandirse con el nuevo conocimiento. Estas personas estaban endurecidas en sus corazones como los odres viejos que se han endurecido y ya no son flexibles. Para ser considerado un recipiente que puede manejar el Nuevo Testamento de la palabra de Dios, dado por Jesucristo, tienes que ser flexible. Tienes que tener un corazón que sea suave, que no se haya endurecido.

En los días de Jesús había mucha gente que tenía el corazón endurecido. Como dice en Zacarías 7:12, ellos habían puesto su corazón como una piedra adamantada. Una piedra adamantina era una piedra que era especialmente dura, y por lo tanto podía ser usada como cabeza de hacha, u otro trabajo de cincelado. Las personas que tienen el corazón duro son incapaces de que la palabra de Dios penetre en su corazón. En Romanos 2:5 se lee: Pero a causa de tu corazón duro e impenitente estás acumulando ira para el día de la ira, cuando se revele el justo juicio de Dios.

Entonces, ¿qué significa todo esto para nosotros los cristianos de hoy? Significa que Jesús estaba tratando de decirnos, y todavía está tratando de decirnos, que el Nuevo Testamento de la Gracia no es como el Antiguo Testamento de la Ley de los Mandamientos. Y el pueblo que es el cuerpo de Cristo no es como el antiguo pueblo de Israel. Porque Dios creó un nuevo pueblo cuando dio su Nuevo Testamento. Israel era el pueblo elegido por Dios en el Antiguo Testamento. Pero en el Nuevo Testamento, el pueblo de Dios ya no es una nación, sino todas las personas de todas las naciones que son capaces de comprender el nuevo testimonio de Jesucristo, y son capaces de recibirlo y crecer con él. La mayor parte de la nación actual de Israel se había endurecido tanto en su corazón, que no podía ver cómo el Antiguo Testamento podía incluir a Jesucristo, porque veían a Jesús como una destrucción de sus vidas en lugar de una salvación, aunque el Antiguo Testamento había profetizado claramente que habría un libertador para Israel que salvaría a la nación. Sin embargo, debido a que la mayoría de ellos, y especialmente la clase sacerdotal, habían visto la Ley de los Mandamientos como un conjunto de reglas duras, no podían comprender cómo Jesucristo era en realidad el proceso de materialización de la palabra de Dios, dando lugar a una visión mucho más amplia de Dios mismo y de su plan para la gente de la tierra.

El Nuevo Testamento de Jesucristo no era una doctrina diferente, sino la misma doctrina del Antiguo Testamento, sólo que revelada de forma mucho más clara, con una mayor comprensión de Dios y de sus caminos. Al igual que el vino nuevo, era una expansión de los conceptos del Antiguo Testamento, y se revelaba de forma mucho más clara, como si se tomara una pequeña fotografía y se ampliara a tamaño real. Ahora, en lugar de un templo físico en el que habitaba Dios, el pueblo de Dios reconocería que nosotros mismos somos el templo de Dios, su lugar de residencia. Jesús lo explicó claramente cuando nos dijo en Juan 14:23 que él y el Padre vendrían a morar con nosotros. También sabemos que, en lugar de limitarse a observar todos los ritos y rituales de la Ley de los Mandamientos, pasaríamos de los ritos y rituales a la adoración espiritual a la que estos ritos y rituales apuntaban. Estas representaciones físicas habían sido sólo los símbolos iniciales de los conceptos espirituales más profundos que estaban por venir. Y, con el advenimiento del Nuevo Testamento de Dios, fuimos conducidos a la comprensión ampliada de un nuevo y mayor testimonio de la palabra de Dios en la tierra. Demos un ejemplo de ello.

Bajo la Ley, los israelitas debían abstenerse de comer ciertas carnes. Esta era una representación física en la ley del Antiguo Testamento que apuntaba a un significado y observancia espiritual. En el Antiguo Testamento, Israel había sido la única nación en toda la tierra que fue elegida como el pueblo de Dios, y a la que se le dio la Ley de los Mandamientos. Por ello, las normas que regían la abstención de comer ciertas carnes simbolizaban la separación física de Israel de las demás naciones del mundo. En esencia, los animales limpios simbolizaban la nación deIsrael, y los animales impuros simbolizaban todas las demás naciones. Por lo tanto, el decreto del Antiguo Testamento de abstenerse de comer ciertos animales era sólo una sombra de lo que iba a ser revelado por el nuevo testimonio de Jesucristo. Con la llegada del Nuevo Testamento, Dios reveló su propósito de incluir a todas las naciones de la tierra como su pueblo en lugar de sólo a Israel, y por lo tanto la carne impura que antes era rechazada ahora era aceptada porque todas las naciones podían ahora venir al Padre a través de Jesucristo.

Mirando de nuevo la parábola del vino nuevo, y los odres viejos, en realidad los odres viejos representan a aquellas personas que no pueden comprender el alcance del Nuevo Testamento, y sólo pueden recibirlo mientras puedan retorcerlo junto con el ritual y las reglas del Antiguo Testamento. No pueden comprender el cambio de la representación física simbólica del Antiguo Testamento al equivalente espiritual del Nuevo Testamento. Estas son las personas que están ciegas a la revelación del Nuevo Testamento, y por lo tanto intentan tomar el Nuevo Testamento y hacerlo encajar dentro de los límites del Antiguo Testamento. Esto, por supuesto, es exactamente lo que la mayoría de los judíos hacían en la época de Cristo.

Pero, cuando miramos en 2 Corintios, capítulo 3, vemos varias cosas interesantes. Pablo se refiere a la Ley de los Mandamientos como la carta escrita en piedra. Y vemos que en el verso seis nos dice que debemos ser ministros del Nuevo Testamento, y no de la letra, porque la letra mata. Como dice en el verso siete, la letra, grabada en tablas de piedra, es un ministerio de muerte. También vemos en el versículo siete que la Ley de los Mandamientos, la que estaba grabada en piedra, era gloriosa, pero luego en los versículos siguientes explica que esta Ley no podía compararse con la gloria que surge con el Nuevo Testamento de Jesucristo.

Ahora piensa en esto. Romanos 8:14 nos dice que los que son hijos de Dios son guiados por elEspíritu. Sin embargo, no era así como se guiaba a Israel en el Antiguo Testamento. Ellos seguían un conjunto de leyes y ordenanzas. La iglesia de hoy, el cuerpo de Cristo, no ha sido llamada a seguir un conjunto de mandamientos que fueron escritos en tablas de piedra, sino que ha sido llamada a seguir las directivas del Espíritu Santo. Y, las leyes que ahora seguimos no son los antiguos símbolos físicos, sino que ahora son las leyes de Dios que están escritas en las tablas de carne de nuestros corazones. Esto está claramente declarado en 2 Corintios 3:3.

Lo más importante es que el Nuevo Testamento no es realmente un evangelio diferente, sino el surgimiento de una revelación mucho mayor de la palabra de Dios. Durante el tiempo de la Ley, al pueblo de Dios se le impidió ver las revelaciones divinas del Espíritu Santo de Dios. En la Ley del Antiguo Testamento, Dios sólo se revelaba a unos pocos elegidos. Pero esto se hizo para llevar al hombre a una mayor comprensión de las cosas celestiales, y a una mayor comprensión de lo que es. Lo que los cristianos tienen que reconocer es que Jesucristo estaba representado todos los días por esos ritos y rituales de la Ley del Antiguo Testamento. Por lo tanto, la salvación no consiste en volver a la Ley de los Mandamientos, sino en recibir la influencia divina de Dios en las tablas de carne de nuestros corazones, conociendo así la voluntad de Dios en nuestros corazones y no por un conjunto de reglas escritas.

El hecho de que el Espíritu Santo escriba sus leyes en las tablas de nuestros corazones no significa que el Espíritu Santo nos diga simplemente que hagamos las mismas cosas de la misma manera que los israelitas. Por supuesto, si eres cristiano, reconoces que ya no tenemos que tener un templo físico, y ya no tenemos que tener sacrificios físicos. Y, como nos dice Pablo en el libro de los Gálatas, no debemos permitir que nadie nos arrastre de nuevo a la esclavitud de la Ley, porque si intentamos la justicia observando cualquier parte de la Ley, entonces estamos obligados a hacer toda la ley. Nuestra justicia ya no se intenta por nuestras obras, sino que se logra estrictamente por la sangre de Jesucristoporque creemos en él.

Los cristianos deben entender que estar bajo la Ley es una oportunidad para que Satanás provoque nuestra condenación a causa del pecado. Pero cuando no estamos bajo la Ley de los Mandamientos, Satanás no puede acusarnos de romper la ley. Apocalipsis 12:7-11 se refiere a Satanás como el acusador de los hermanos que ha sido arrojado del cielo. Cuando la Ley de los Mandamientos estaba en vigor, Satanás podía acusar al pueblo de Dios de pecado por la violación de la Ley. Pero cuando Jesús murió por nosotros, y entonces lo aceptamos como nuestro liberador de nuestra deuda de pecado, Satanás ya no puede presentarse ante Dios y acusarnos de pecado. Porque como dijo Pablo en Romanos 4:15, «Donde no hay ley, no hay transgresión».

Es específicamente este punto el que le quitó tanto poder a Satanás. Y es específicamente por esta incapacidad de Satanás de acusarnos cuando no hay ley, que él quiere que volvamos a estar bajo la ley. Por lo tanto, ha tentado al hombre en muchos casos para crear nuevos sistemas religiosos en los que los cristianos sólo estarían parcialmente bajo la Ley de los Mandamientos, o leyes similares. Los movimientos religiosos que animan a volver a partes de la Ley de los Mandamientos israelita han erosionado el evangelio de la salvación por la fe en Jesús, y de ser guiados por el Espíritu Santo. Hoy en día, hay muy poco estímulo para seguir al Espíritu Santo, pero hay mucho estímulo para decirte que sigas lo que otros hombres han calificado como correcto e incorrecto. Esto hace que la gente reemplace la guía del Espíritu Santo con un conjunto de reglas y regulaciones. Esto es exactamente lo que Satanás está intentando hacer, para volver a poner a la gente bajo una ley y así estar de nuevo sujetos a su acusación. Esto se muestra en varios movimientos religiosos que han desarrollado doctrinas que requieren adherencia a varios ritos físicos y/o observancias que traen a los cristianos de vuelta bajo la esclavitud de la ley.

Cuando miramos de nuevo la parábola del vino nuevo y los odres viejos, lo que vemos es que en la iglesia de hoy todavía hay una gran resistencia al concepto de ser guiado por el Espíritu. Así como había muchos en los días de Cristo que no podían comprender ser guiados por el Espíritu en lugar de ser guiados por grabados en piedra, hay muchos en la iglesia de hoy que tampoco pueden concebir ser guiados por el Espíritu Santo. Esto se debe al intento de Satanás de volver a poner a los cristianos bajo la Ley. Su doctrina retorcida nos anima a depender de nuestras propias obras, nuestra propia fuerza y poder, para lograr nuestra justicia. Pero, en Zacarías 4:6, nos dice que no es por nuestra propia fuerza y poder que Dios quiere que venzamos, sino por su Espíritu Santo.

Romanos 4:15 nos dice que donde no hay ley, no hay transgresión. Satanás no puede acusarnos de transgresión si no hay ley que transgredir. En los días del ministerio terrenal de Cristo, había muchos que no podían comprender el concepto de que Jesucristo era el cumplimiento de la Ley de los Mandamientos. Como consecuencia, tampoco pudieron recibir la Ley de la Fe. El fin último de estas personas era confiar en su propia capacidad para cumplir la ley y, por lo tanto, ganar su justicia. Por supuesto, fracasarían en este empeño, porque ningún hombre, aparte de Jesucristo, era capaz de cumplir toda la ley.

La conclusión es que seguir varias reglas religiosas y rituales en lugar de seguir la todavía pequeña voz del Espíritu Santo sólo asegurará que Satanás podrá acusarte ante Dios. Y si Satanás puede acusarte con éxito, entonces serás condenado. Pero debemos recordar la exhortación del apóstol Pablo en Colosenses 2:20-21, que dice: «Por tanto, si estáis muertos con Cristo desde los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivierais en el mundo, estáis sujetos a ordenanzas, 21 tales como: No toquéis; no gustéis; no manejéis;?» Y, Gálatas 4:9-11, dice: «Pero ahora, después de haber conocido a Dios, o más bien de haber sido conocidos por Dios, ¿cómo podéis volver a los elementos débiles y mendaces, a los que queréis volver a estar sometidos? 10 Observasteis los días, los meses, los tiempos y los años. 11 Tengo miedo de vosotros, no sea que os haya dado trabajo en vano». Y por último, leemos en Gálatas 5:1: «Estad, pues, firmes en la libertad en que Cristo nos hizo libres, y no volváis a enredaros con el yugo de la esclavitud.» Como ves, a Satanás ciertamente le gustaría tenerte de nuevo bajo la Ley de los Mandamientos porque entonces podría acusarte ante Dios, pero si confías en la perfecta ley de la libertad, y en la justicia por la fe en Jesucristo, nunca volverás a estar bajo la acusación de Satanás.

http://preparationministries.net/sbtsfiles/msg40.pdf

http://preparationministries.net/sbtsfiles/msg40.mp3

Comentarios

  • Obviamente has puesto mucho esfuerzo en esta respuesta, pero creo que es demasiado larga para este formato de preguntas y respuestas. En general, un máximo de unos cientos de palabras es lo mejor. Creo que el problema principal es que pasas de hacer una exégesis directa a meter un montón de otros pasajes que crees que están relacionados. Una simple pauta: no pases más tiempo hablando de otros pasajes que del pasaje sobre el que se pregunta. –  > Por curiousdannii.
  • @Kepler, muy bonito el artículo. Sólo necesito más aclaraciones sobre esto «…pero no quiere que toda la gente conozca la verdad. Las personas que sí quiere que conozcan la verdad son aquellas personas que son sinceras de corazón. Dios quiere que estas personas sean liberadas. Pero las personas que no son sinceras de corazón, él quiere que permanezcan atrapadas en sus pecados. La Biblia nos dice claramente en Juan 8:32, que la verdad nos hará libres. Esto significa libre de la esclavitud del pecado y libre de las mentiras de Satanás. Pero Dios no quiere liberar a los malvados de su esclavitud, porque sus corazones son duros». Por qué Dios no – user5543
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  • Tenga en cuenta que la longitud no es un problema aquí, pero la predicación es. –  > Por Dan.
  • @Leonard, Satanás se enorgulleció de sí mismo, pensando que él mismo era el responsable de su exaltación, en lugar de dar a Dios la gloria por haberlo creado tan bellamente (Ezequiel 28:10-19). Satanás convenció a un tercio de los ángeles en una rebelión contra Dios (Apocalipsis 12:4), pero no fueron lo suficientemente fuertes, lo que resultó en que Dios expulsara a Satanás y sus ángeles del cielo a la tierra (Apocalipsis 12:7-9). –  > Por Kepler.