Algunos fragmentos de la Biblia se repiten (varias veces incluso) sin cambios. Veamos el libro del Levítico, especialmente los capítulos 13-16que se refiere a las leyes sobre la lepra, el moho y los desechos corporales. Se trata de un verdadero festín de tautología (en el sentido retórico). Peor aún es Números 7que repite doce veces los mismos detalles de las ofrendas realizadas por cada una de las doce tribus.
¿Por qué el autor sería tan repetitivo?
- Bienvenido a la Hermenéutica BíblicaSergey. ¿Podrías explicar qué quieres decir con «tautológico»? Parece que simplemente usas la palabra para significar «repetitivo». Una tautología (en lógica) es un argumento que afirma su propia conclusión, lo cual es una falacia. Levítico 13-16 no es realmente un argumento, sino instrucciones detalladas. – > Por Jon Ericson.
- Jon, estoy de acuerdo en que la palabra «tautológico» no es la más adecuada para este caso. Como has mencionado, «repetitivo» es la adecuada. Y creo que el mejor ejemplo sería el Libro de los Números, capítulo 7 – > Por Sergey.
- Ok. He editado tu pregunta en base a tu comentario. Yo también me he preguntado lo mismo. Si tienes algún problema con la nueva versión, siempre puedes volver a editarla. (También veo que la tautología tiene un sentido retórico, que es probablemente lo que querías decir en primer lugar. Perdón por ser denso al respecto). – > Por Jon Ericson.
- Oh. ¿Te referías al Levítico 13-15? El 16 es sobre el Día de la Expiación y no es bastante tan repetitivo. (Siempre me resulta difícil terminar esta porción cuando leo (o escucho) la Biblia cada año). – > Por Jon Ericson.
- @JonEricson una tautología es también una figura gramatical del discurso/estructura que implica la repetición del mismo concepto, o sentido, utilizando diferentes palabras. – > Por swasheck.
La Biblia fue escrita en una época de cultura principalmente oral. La repetición se utiliza a menudo para enfatizar o para hacer hincapié en un punto (como mencionó Seeker of Truth), y para hacer las cosas más fáciles de recordar. Así que las cosas importantes se repetían un montón de veces con palabras ligeramente diferentes para que fueran más fáciles de recordar. Incluso si no lo recuerdas las primeras veces que lo dijeron, si escuchas el mismo mensaje una y otra vez, lo asimilarás.
Sin embargo, en algunos de estos pasajes que señalas, la repetición es más un artefacto de estos libros que presentan un registro histórico, de una manera detallada y factual. Ese pasaje de Números 7 se lee más bien como un registro de transacciones… hay varias maneras de explicar esto.
Una, la construcción del tabernáculo, un hogar para Dios en la tierra, era un asunto realmente importante… tan importante que eran bastante meticulosos a la hora de documentar cuáles eran las instrucciones de Dios sobre su construcción, y cómo le fue a Israel en su intento de poner en práctica las instrucciones de Dios (y, por supuesto, es casi siempre significativo cuando hay una desviación del patrón habitual o alguien no lo siguió correctamente). Así que lo que vemos aquí es que cada tribu siguió y sacrificó todos los sacrificios requeridos, junto con los detalles sobre quién hizo qué y cuándo.
En segundo lugar, se lee más en inglés en general, porque en muchos casos una palabra hebrea se convierte en una frase entera en inglés porque no tenemos una palabra consisa para describir con precisión el mismo concepto. Por no hablar de que el hebreo utiliza muchos prefijos en lugar de unir palabras (así que «y» y «para», etc., no son palabras separadas), por lo que hay menos palabras en general. Así que si usted hablara hebreo, y leyera el mismo pasaje en hebreo sería más corto y sonaría mucho menos redundante. Un ejemplo típico de la frase de Números 7, «Y para un sacrificio de ofrendas de paz» en lugar de ser 7 palabras se convierte en sólo 2 palabras en hebreo (וּלְזֶבַח הַשְּׁלָמִים, o transliterado, ûl’zevach haSH’lämiym).
En tercer lugar, en algunos casos, es difícil de leer debido al formato elegido por el pulidor particular de la Biblia. Gran parte de Números 7 parece una tabla de datos. Si se alinearan en columnas ordenadas donde «5 machos cabríos» se alinean ordenadamente para cada una de las 12 tribus, sería mucho más rápido y fácil darse cuenta de que las palabras son las mismas para cada tribu, que cuando el sacrificio de cada tribu se presenta como un párrafo de varias líneas.
En cuanto a Levítico 13-16, esta parte es más o menos un manual médico para los sacerdotes. Se podría comparar con sentarse y leer la referencia de escritorio del médico hoy en día. Va a ser muy detallado, porque se trata de cómo diagnosticar si una determinada enfermedad de la piel es de naturaleza leprosa o no. Los leprosos tenían que ser aislados de la sociedad, así que era una condición muy seria, y diferenciar las condiciones inofensivas de las serias es algo importante, ¿sabes? Así que se toman su tiempo para describir detalladamente dolencias similares y qué síntomas son o no indicativos de lepra, y cómo desinfectar la casa de un leproso y expiar su pecado, etc. Es una de esas cosas que no son súper emocionantes en nuestro día a día y que no parecen muy relevantes, pero si tuvieras a alguien a tu alrededor con una enfermedad de la piel contagiosa, probablemente querrías leer de repente en detalle para evitar que te contagie ;-).
Además, no lo mencionaste específicamente en tu pregunta, pero me imagino que notaste que partes significativas del Éxodo y el Levítico se repiten muy estrechamente en el Deuteronomio. Esa repetición masiva específica se debe en gran parte a que el final del Éxodo y el Levítico eran un registro histórico de Israel justo después de salir de Egipto. Pero luego, como aprendemos en Números, no fueron obedientes a Dios y pasaron 40 años vagando por el desierto, hasta que casi toda la generación anterior había muerto. Así que el Deuteronomio es en gran parte el «discurso final» de Moisés a esta nueva generación de isrealitas justo antes de entrar en la tierra prometida, ya que la mayoría de ellos no habían nacido cuando este importante mensaje de Dios fue entregado la primera vez.
Sergey, haces una pregunta muy válida, sobre todo teniendo en cuenta lo que se dice en Mateo 6:7 acerca de no usar repeticiones sin sentido («Y cuando estéis orando, no uséis repeticiones sin sentido como hacen los gentiles, pues suponen que serán escuchados por sus muchas palabras». Mt. 6:7, NASB). Dada esta enseñanza, podemos saber que la repetición en Levítico y Números no es sin sentido.
Entonces, ¿cuál es el significado?
Como humanos tenemos la mala costumbre de no aplicar a nuestras vidas lo que se le indica a otro. En el pasaje mencionado en Números, Dios está dejando muy claro que esta instrucción sobre hacer ofrendas se aplica por igual a todo su pueblo. No hay nadie que esté libre de pecado y no hay nadie que esté exento de necesitar que su pecado sea cubierto por un sacrificio (eso te incluye a ti Judá y Benjamín y Gad y Aser… y así sucesivamente). A veces la Biblia es repetitiva porque Dios entiende nuestra naturaleza y se asegura de que todos sepamos que todo se aplica a todos nosotros.
También hay repeticiones con el propósito de hacer entender un punto. Todavía hacemos esto en nuestra sociedad hoy en día… repetimos algo que es realmente importante para asegurarnos de que los que nos escuchan entienden que cierto punto es realmente importante. En el Levítico, se habla mucho de cómo ser puro del pecado, y se repite… mucho. Dios realmente quiere que entendamos lo importante que es que vivamos vidas puras (que ninguno de nosotros tiene, ya que todos somos culpables del pecado, Romanos 3:23). Ya que ninguno de nosotros está libre de pecado, necesitamos entender que hay una manera de ser purificados de nuestra impureza. En el antiguo pacto era a través de estos sacrificios y procesos de limpieza, y ahora que estamos bajo el nuevo pacto es a través de la sangre sacrificial de Jesucristo. Esto se repite para que entendamos la naturaleza vital de lo que Dios nos instruye.
La lepra es representativa del pecado, que en la Biblia hebrea lo hacía a uno «sucio» (impuro). Por ejemplo, la repetición «tautológica» de la lepra y sus signos en la casa formalmente ocupada por los cananeos (en la última mitad del capítulo 14), si bien habla del moho o de la persistencia del moho, también puede hablar de la posesión de la casa por espíritus inmundos. (Nota Bene: dicho «moho» se adhiere a las piedras u otros objetos dentro de la casa o en sus paredes, y por lo tanto debía ser removido o «exorcizado» para eliminar la inmundicia de la casa). El proceso y los procedimientos para la identificación de la lepra se repiten, por tanto, de forma «tautológica», ya que la lepra (en aquella época) podía confundirse con otras manifestaciones que parecían similares, pero que eran totalmente diferentes. La «lepra» era, pues, algo muy grave. Por ejemplo, aunque la aflicción por espíritus inmundos puede manifestarse en trastornos mentales en las personas (por ejemplo, la paranoia aguda del rey Saúl), no todos los trastornos mentales tienen su base en los espíritus inmundos. Las manifestaciones pueden parecer similares, pero en realidad son totalmente diferentes.
- ¿así que crees que es por razones prácticas? – > .
- Sí, por supuesto. En el Nuevo Testamento, la marca de la sabiduría es discernir el bien del mal, ya que a veces son indistinguibles para el ojo no entrenado (Heb 5:13-14). – > .
La repetición de los regalos tribales en la dedicación del Tabernáculo tiene un propósito importante. Como señaló Rav Shlomo Breur, citado por Rav Yisachar Frand, la Torá podría habernos dicho que «Najshón trajo estas cosas como regalo y todas las demás tribus dieron lo mismo». Pero no lo hizo porque al describir los regalos no se trata de lo que se dio, sino de cómo se dio. Cada regalo es único para el dador. Donald Trump podría darte 1000 dólares y yo podría darte 1000 dólares, pero te puedo asegurar que un regalo de 1000 dólares de mi parte es una declaración mucho más grande que el mismo regalo de The Donald. Rav Frand explica que esto «es lo que la Torá nos dice. El hecho de que la Torá tenga que repetir 12 veces lo que los Príncipes dieron, significa forzosamente que estos 12 regalos no eran exactamente iguales. Cada Príncipe puso su propio sello especial en su regalo, haciéndolo único y especial». Rav Frand compara esto, también, con la Canción que los israelitas cantaron después de la partición del mar. Aunque 600.000 cantaron la misma melodía y las mismas palabras, cada individuo estaba cantando sobre su propia revelación y experiencia personal, por lo que cada uno cantó: «Este es MI Dios», en lugar de «nuestro Dios».
También escuché una hermosa interpretación, creo que del rabino Gedaliah Anemer, zt’l, y también relatada por Rossaly Saltsman en su libro Porción de Bondadque dice que después del primer regalo, la siguiente tribu (Isacar) tenía tres opciones: podían dar más, podían dar menos o podían dar lo mismo. Si daban más, parecería «unipersonal». Si daban menos, podría parecer que eran ceap. Pero al dar exactamente lo mismo que Najshón y su tribu, ninguna de las otras tribus fue colocada en una posición embarazosa. La Torá reconoce esta bondad de Natanael, el príncipe de Isacar, al enumerar el regalo de cada tribu por separado.
En cuanto a las descripciones del Levítico, no estoy de acuerdo en que sean necesariamente repetitivas. Cada palabra tiene importancia, lo creas o no. Consideremos el caso de la metzorah (a veces traducido, incorrectamente, como leproso) – una persona que tiene la enfermedad espiritual causada por el acto de chismear. (Véase, por ejemplo, Números 12 en relación con el ataque de Miriam a la enfermedad). Levítico 13-14 entra en gran detalle sobre cómo el sacerdote diagnostica la enfermedad y el enorme dolor de cabeza que supone. La enfermedad infectó su cuerpo con desagradables llagas e incluso infectó sus pertenencias personales y su casa. El metzorah sería exiliado fuera de la comunidad propiamente dicha hasta que la enfermedad se curara. ¡Ay! Pero aquí hay una lección. Así como el sacerdote puede arruinar la metzorah día con una palabra — «tamei!» («¡impuro!»), también una palabra de cotilleo puede arruinar la vida de otra persona. Si tuviéramos este tipo de enfermedad hoy en día, gran parte de lo que podemos encontrar en Internet y en la radio de conversación habría desaparecido.
La respuesta es que toda la Biblia consiste en una arquitectura literaria. El Libro de los Números, por ejemplo, contiene siete «ciclos» simétricos, y cada uno de ellos contiene siete «ciclos», cada uno de los cuales contiene siete estrofas, cada una de las cuales contiene siete líneas. Visto de forma lineal, se parece al ADN. Visto de lado a lado, parece el tejido de una alfombra antigua (como esta).
Hace unos meses hice un análisis de Números, inspirado por un comentario sobre la repetición exactamente en el pasaje que mencionas. Si te interesa, puedes encontrarlos aquí.
Esto explica por qué las descripciones arquitectónicas son tan largas: el texto mismo es arquitectónico. También encontramos esta arquitectura literaria en el Nuevo Testamento. Explica, por ejemplo, la longitud y la repetición en Juan 17. El Apocalipsis está repleto de estas estructuras, como el brandy en un budín de Navidad.
Actualmente estoy trabajando en la epístola a los Efesios, que contiene exactamente las mismas estructuras literarias de la Alianza (aquí).
La forma básica de todas estas estructuras se remonta a Génesis 1, que es un 7 x 7, 7 estrofas con 7 líneas cada una.
- Supongo que Dios es realmente un Dios que guarda registros y ama la belleza y el arte. – > .