¿Cuál es el significado de tocar los pies de Moisés con el prepucio de su hijo en Éxodo 4:25?

adipro preguntó.

En Éxodo 4:25 leemos

Entonces Séfora tomó un pedernal y cortó el prepucio de su hijo y tocó los pies de Moisés con él y dijo: «¡Ciertamente eres un novio de sangre para mí!» (ESV)

¿Cuál es el significado del acto de tocar los pies de Moisés con el prepucio de su hijo? ¿Era esto algo necesario aparte de la circuncisión misma?

Comentarios

  • Véase la pregunta relacionada con la frase «novio de sangre». No exactamente la misma pregunta. –  > Por Dɑvïd.
3 respuestas
retórico

No, no era algo necesario (además de la circuncisión propiamente dicha) porque Yahveh no había no ordenó a Séfora que lo hiciera. La acción y sus palabras («Tú [Moisés] eres un novio de sangre para mí») ciertamente tenían un significado simbólico, aunque ese significado, sin embargo, puede o no haber sido derivado de «una antigua fórmula de relación marital que recuerda la circuncisión como rito prematrimonial», como T. C. Mitchell sugiere.

Antes de profundizar en la naturaleza un tanto misteriosa del incidente que desencadenó la circuncisión y del incidente que fue resultado de la misma, creo que hacemos bien en considerar la situación desde el punto de vista de Séfora como esposa de Moisés y madre de Eliezer (véase Éxodo 18:4).

Séfora pudo haber sido (probablemente, ella era) se resistiera a operar a su hijo. No sabemos su edad en ese momento, pero es casi seguro que no era un recién nacido o un niño pequeño. Como madre, el corazón de Séfora estaría con su hijo y naturalmente querría protegerlo del dolor y el sufrimiento innecesarios. Sin embargo, es posible que estuviera desesperada por evitar algo mucho peor que una circuncisión. Más sobre esto en un momento.

Al igual que Jacob en Génesis 32:22-30que tuvo una confrontación con YHWH la noche antes de reunirse con su familia (más adelante se hablará de esto), a la que había enviado antes que él en su viaje de regreso a Seir, en Edom, para reunirse con su hermano distanciado, Esaú, Moisés tuvo una confrontación con Yahveh que lo asustó a él y a su esposa. Mientras que Dios se limitaba a luchar con Jacob, iba a matar literalmente a Moisés. El motivo: la desobediencia, por no circuncidar antes a su hijo, ocho días después de su nacimiento.

Está claro que Dios se tomaba el rito muy en serio, ya que en el Génesis, Dios le había dicho a Abraham

«Todo varón incircunciso, que no haya sido circuncidado en la carne, será cortado de su pueblo; ha roto mi pacto» (Génesis 17:14 NVI).

Como elegido de Dios para sacar a su pueblo de la esclavitud y llevarlo a la tierra prometida, Moisés tenía que dar un buen ejemplo al pueblo que iba a sacar de Egipto. Una actitud displicente en algo tan importante para Dios era intolerable. Tanto es así, que Dios estaba dispuesto a matar a Moisés, si su esposa no hubiera intervenido y hecho lo que debía ser desagradable para ella. Sin embargo, para proteger a su marido de Dios, se armó de valor y circuncidó a su hijo Eliezer.

En cuanto al simbolismo de arrojar el prepucio de su hijo a los pies de su marido Moisés, podría estar relacionado con algún antiguo ritual. Si por alguna razón, un joven novio hebreo no estaba circuncidado antes del matrimonio, debía someterse al rito para poder casarse. En cuanto a las palabras, «Eres en verdad un novio de sangre para mí» podría tener sentido en este contexto, pero creo que podría haber algo más profundo en las palabras.

Constable cita a Cassuto y Oosthiezen como sigue:

La figura del «novio de sangre» (v. 26) significa evidentemente lo siguiente. Al parecer, Séfora consideraba que su acto de circuncidar a su hijo era lo que alejaba la mano de Dios del juicio de Moisés y lo devolvía a la vida y a ella de nuevo. Era como si Dios le hubiera dado una segunda oportunidad a Moisés y éste hubiera empezado de nuevo su vida como esposo (cf. Jonás). Ella había aceptado la autoridad y las exigencias de Yahvé y ahora veía a Moisés a la luz del encargo de Dios. Abandonó su pretensión sobre Moisés y lo puso a disposición del servicio de Yahvé».

En cuanto a la gravedad del incumplimiento de Moisés de su deber sagrado,

«Moisés ha sido elegido y comisionado por Dios, pero se ha mostrado muy poco entusiasta a la hora de enfrentarse al Faraón y amenazarle con la muerte de su hijo. YHWH se dispone a mostrar a Moisés que, aunque está a salvo de otros hombres (Ex. iv 19), se enfrenta a un peligro mucho mayor para su vida en la ira del Dios al que se resiste a servir (iv 14). Al igual que Jacob antes que él, Moisés debe someterse a una lucha nocturna con su misterioso Dios antes de poder convertirse en un instrumento digno de YHWH y poder disfrutar de una relación completamente satisfactoria con su hermano. En todo esto, Moisés, como Jacob, no es sólo un personaje histórico, sino también un paradigma. El pueblo israelita, el pueblo que YHWH ha encontrado y al que matará con la peste y la espada si no sale al desierto para servirle (v. 3), debe reflexionar sobre esta historia con temor y temblor». (Bernard P. Robinson, «Séfora al rescate: Un estudio contextual del Éxodo IV 24-6» Vetus Testamentum 36:4 (1986): 447-461.)

En resumen, pues, las acciones y las palabras de Séfora podrían simbolizar perfectamente el haber rescatado a su marido Moisés de la muerte, y mediante su acto de obediencia recibió a Moisés de vuelta de entre los muertos, por así decirlo, para una segunda oportunidad de matrimonio. De ahí que la oigamos decir,

«¡Eres realmente un novio de sangre para mí!»

En cuanto al simbolismo de arrojar el prepucio a los pies de Moisés o de tocar sus pies con él, las versiones están divididas por igual en este punto (aunque algunos comentaristas y versiones bíblicas como la Biblia inglesa común traducen la acción de Séfora como tocar los genitales de Moisés con el prepucio de su hijo) fue su forma de culpar a los pies de Moisés (o a los genitales, según la CEB) por la experiencia cercana a la muerte de su marido y la circuncisión demasiado tardía de su hijo.

Gracias a Dios, Séfora hizo lo correcto, y al hacerlo salvó la vida de su marido, aunque al precio relativamente menor -aunque desgarrador- de circuncidar a su hijo.

Comentarios

  • Buena cita de Bernard P. Robinson, «Zipporah to the Rescue: A Contextual Study of Exodus IV 24-6» = lo que aparece en la respuesta citada en las páginas 459 y siguientes de Vetus Testamentum 36:4 (1986): 447-461. Merece la pena tener la atribución y el enlace adecuados. 🙂 –  > Por Dɑvïd.
  • @rhetorician ¡Excelente respuesta, Don! Además, me alegro de tenerte de vuelta ; ) –  > Por Tau.
Johny

Creo que Dios estaba tratando de mostrarnos cuán importante es la circuncisión si puede ejecutar al único hombre que preparó para una tarea seria como esa (la de Moisés) y lo único que lo salvó (Moisés) es el prepucio cortado. El hecho de que Zipporah coloque el prepucio en sus pies (de Moisés) muestra que el prepucio se le entrega (a Moisés) o se le considera un beneficio, es decir, está a su disposición. Cuando se pone algo en los pies de alguien que está mostrando su todo a él ahora por ejemplo, cuando Esteban estaba recibiendo apedreado y murió colocaron sus ropas a los pies de Saúl, que era el líder de la matanza para mostrar Pablo que el cuerpo de Steven está a su disposición y Pablo puede contar Steven ejecución como trabajo bien hecho para él (Pablo)

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Inocente Munemo

Dios NUNCA quiso matar a Moisés en este pasaje. Dios no es así.

Lo primero que hay que entender es que las versiones bíblicas modernas como la NVI han tergiversado este pasaje. En el verso 24 ponen MOSES donde el hebreo dice ÉL (ver la nota al pie de la NVI ). El que se refiere no es Moisés sino el hijo primogénito del Faraón mencionado en el verso 23 anterior. Hay que leer toda la historia en su contexto desde el versículo 22 en una Biblia correctamente traducida como la KJV para ver que este pasaje realmente no es tan difícil como se está haciendo ver, y no en una traducción de «pensamiento por pensamiento» como la NIV.

Por favor, siga adelante y obtenga la comprensión completa y correcta de este pasaje sin especulaciones en este enlace aquí:

http://www.kjvtoday.com/home/is-the-kjv-confusing-in-exodus-424-26

Dios lo bendiga y saludos cordiales.